{"title":"Los tres libros de filosofía oculta de Agrippa 00","description":"\u003cul\u003e\r\n\u003cli\u003e\n\u003ca 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energéticas\u003c\/a\u003e\u003c\/li\u003e\r\n\u003c\/ul\u003e\r\n\u003c\/li\u003e\r\n\u003c\/ul\u003e\r\n\u003c\/li\u003e\r\n\u003cli\u003e\u003ca 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mago\u003c\/a\u003e\u003c\/li\u003e\r\n\u003c\/ul\u003e\r\n\u003c\/li\u003e\r\n\u003c\/ul\u003e\r\n\u003ch1\u003e00\u003c\/h1\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia es una facultad de maravillosa virtud, llena de los más altos misterios, que contiene la más profunda contemplación de las cosas más secretas, junto con la naturaleza, el poder, la cualidad, la sustancia y las virtudes de las mismas, así como el conocimiento de toda la Naturaleza, y nos instruye acerca de la diferencia y la concordancia de las cosas entre sí, de donde produce sus maravillosos efectos, uniendo las virtudes de las cosas mediante la aplicación de unas a otras, y a sus sujetos inferiores adecuados, uniéndolas y entretejiéndolas a fondo por los poderes y virtudes de los cuerpos superiores. Esta es la ciencia más perfecta y principal, esa clase sagrada y más sublime de filosofía, y por último la perfección más absoluta de toda la filosofía más excelente.\u003cbr\u003e – \u003ca href=\"http:\/\/quod.lib.umich.edu\/e\/eebo\/A26565.0001.001\/1:13.2?rgn=div2;view=fulltext\" target=\"_blank\"\u003eTres libros de filosofía oculta de Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eNo conozco mejor propósito en la vida que perecer intentando lo grande y lo imposible.\u003cbr\u003e – Friedrich Nietzsche\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2\u003eAbreviaturas\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003eAGC – Sobre la generación y la corrupción de Aristóteles\u003cbr\u003e AOP – Filosofía oculta de Heinrich Cornelius Agrippa\u003cbr\u003e BSR – Signatura Rerum de Jacob Boehme\u003cbr\u003e EB11 – Encyclopaedia Britannica, undécima edición\u003cbr\u003e FGB – La rama dorada de Sir James George Frazer\u003cbr\u003e HMF – Magia y fetichismo de Alfred Court Haddon\u003cbr\u003e PNM – Magia natural de John Baptist Porta\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2\u003ePNM El nombre de la magia\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003eQué se entiende por el nombre de magia\u003cbr\u003e \u003cstrong\u003ePorta, Libro 1, Capítulo 1\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003ePorfirio y Apuleyo, grandes platónicos, en una oración hecha en defensa de la magia, dan testimonio de que la magia tomó su nombre y su forma original de Persia. Tulio, en su libro de adivinación, dice que en el idioma persa, un mago no es nada más que uno que expone y estudia las cosas divinas; y es el nombre general de los sabios en ese país. San Jerónimo, escribiendo a Paulino, dice que Apolonio de Tiana era un mago, como la gente pensaba; o un filósofo, como los pitagóricos lo estimaban. Plinio dice que se recibe por certeza entre la mayoría de los autores que la magia comenzó en Persia por Zoroastro, hijo de Orimafio; o, como sostienen escritores más curiosos, por otro Zoroastro, apellidado Proconnefius, que vivió un poco antes.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eEl primer autor que jamás escribió sobre magia, Osthanes, quien yendo con Jerjes, rey de Persia, en la guerra que hizo contra Grecia, esparció por el camino, por así decirlo, las semillas y los primeros comienzos de este arte maravilloso, infectando el mundo con él dondequiera que iba; tanto que los griegos no solo desearon con avidez este conocimiento, sino que estaban incluso locos por él.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eAsí que la magia es tomada entre todos los hombres por sabiduría, y el perfecto conocimiento de las cosas naturales: y aquellos son llamados magos, a quienes los latinos llaman sabios, los griegos llaman filósofos, de Pitágoras solamente, el primero de ese nombre, como escribe Diógenes; «los indios los llaman brahmanes, en su propia lengua; pero en griego los llaman gimnosofistas, tanto como decir filósofos desnudos»; los babilonios y asirios los llaman caldeos, de Caldea, un país de Asia; los celtas en Francia los llaman druidas, bardos y semnotitas; los egipcios los llaman sacerdotes; y los cabalistas los llaman profetas. Y así, en diversos países, la magia tiene diversos nombres.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003ePero encontramos que la mayor parte de aquellos que mejor conocieron la naturaleza de las cosas fueron excelentes magos: como, entre los persas, Zoroastro, hijo de Orimafio, de quien hablamos antes, entre los romanos, Numa Pompilio; Thespion, entre los gimnosofistas; Zamolxis, entre los tracios; Abbarais, entre los hiperbóreos; Hermes, entre los egipcios y Budda entre los babilonios. Además de estos, Apuleyo enumera a Carinondas, Damigeron, Hifmoses, Apolonio y Dardano, quienes todos siguieron a Zoroastro y Osthanes.\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2\u003eDefiniciones de magia\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia es la ciencia y el arte de hacer que el cambio ocurra en conformidad con la voluntad.\u003cbr\u003e – Aleister Crowley\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa verdadera práctica de la magia depende de la legitimidad de la voluntad humana individual. El mago desea que ocurra algo que en circunstancias ordinarias no ocurriría, y de ese modo demuestra la realidad de su propia individualidad. Los magos hacen que el mundo baile según sus melodías, los religiosos buscan encontrar la melodía del mundo y que les enseñe a bailar.\u003cbr\u003e – Crystal Dawn y Stephen Flowers, Carnal Alchemy\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia es un conjunto de técnicas y enfoques que se pueden usar para extender los límites de la realidad alcanzable. Nuestro sentido de la realidad alcanzable son las limitaciones que creemos que nos atan a un estrecho rango de acciones y éxitos, lo que creemos que es posible para nosotros en un momento dado. En este contexto, el propósito de la magia es explorar simultáneamente esos límites e intentar empujarlos hacia atrás, para ampliar la «esfera» de la acción posible.\u003cbr\u003e – Phil Hine, Condensed Chaos\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eUn acto mágico puede definirse como hacer que la realidad se conforme a la voluntad.\u003cbr\u003e – Phil Hine, “Undoing Yourself with Chaos Magic,” Rebels and Devils\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia es el conocimiento más alto, más absoluto y más divino de la filosofía natural, avanzado en sus obras y maravillosas operaciones por una correcta comprensión de la virtud interior y oculta de las cosas; de modo que los verdaderos agentes, aplicados a los pacientes adecuados, producirán efectos extraños y admirables. De donde los magos son profundos y diligentes buscadores de la Naturaleza; ellos, por su habilidad, saben cómo anticipar un efecto, que para el vulgo parecerá un milagro.\u003cbr\u003e – Mathers\/Crowley edition of The Goetia\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia es […] tratar con los efectos simpáticos de las piedras, las drogas, las hierbas y las sustancias vivas sobre las facultades imaginativas y reflexivas, y llevar a nuevos atisbos del mundo de maravillas que nos rodea, clasificándolo en el debido orden de los fenómenos e ilustrando la beneficencia del Gran Arquitecto del Universo.\u003cbr\u003e – Kenneth R. H. Mackenzie\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eEl cambio en situaciones o eventos de acuerdo con la propia voluntad, que, usando métodos normalmente aceptados, sería inmutable.\u003cbr\u003e – Anton Szandor LaVey, The Satanic Bible\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia es un conjunto de técnicas (habilidades que puedes desarrollar) que te permiten crear un cambio en el mundo que te rodea y en ti mismo por medios que no son comprendidos por científicos, religiosos o psicólogos.\u003cbr\u003e – Nicholas Graham, The Four Powers\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eTodo funciona por magia; la ciencia representa un pequeño dominio de la magia donde las coincidencias tienen una probabilidad relativamente alta de ocurrir. La mitad de las habilidades en magia consisten en identificar probabilidades que vale la pena mejorar …\u003cbr\u003e – Peter Carroll, PsyberMagick: Advanced Ideas in Chaos Magick\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia es el uso socialmente no autorizado de la voluntad y la imaginación para participar en los poderes del universo.\u003cbr\u003e – S. Jason Black \u0026amp; Christopher S. Hyatt, Pacts With the Devil\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia es una ciencia que difiere de las llamadas ciencias positivas debido a los factores psíquicos y espirituales que implica, tanto para el objeto como para el sujeto del acto operativo. La magia nunca es blanca ni negra; pero puede ser benéfica o maléfica, según el propósito para el que se la use. La magia es un arma, y como todas las armas, uno puede usarla para el bien o el mal de uno mismo o de otro, pero como es poderosa, es obviamente peligrosa en manos inexpertas.\u003cbr\u003e – Maria de Naglowska, Preface to Paschal Beverly Randolph’s Magia Sexualis\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch3\u003eDefiniciones más débiles\u003c\/h3\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia o hechicería es el uso de rituales, símbolos, acciones, gestos y lenguaje con el objetivo de explotar fuerzas sobrenaturales. La creencia y la práctica de la magia han estado presentes desde las culturas humanas más tempranas y continúan teniendo un importante papel espiritual, religioso y medicinal en muchas culturas hoy. La creencia de que uno puede influir en los poderes sobrenaturales, mediante la oración, el sacrificio o la invocación, se remonta a las religiones prehistóricas y se puede encontrar en registros tempranos como los textos de las pirámides egipcias y los Vedas indios.\u003cbr\u003e – Wikipedia, Magic (paranormal), 11–21–16\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eMagia, s. Etim.: [inglés antiguo magique, latín magice, griego magia, adj., y magos.] Def.: un nombre general para todas las supuestas artes que pretenden producir efectos con la ayuda de seres sobrenaturales, o espíritus de los difuntos, o mediante el dominio de fuerzas secretas de la naturaleza alcanzado por el estudio de la ciencia oculta, incluyendo encantamiento, conjuración, brujería, hechicería, nigromancia, encantación, etc.\u003cbr\u003e – Diccionario íntegro de Webster\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia es la herramienta más útil para inclinar las probabilidades a nuestro favor en cualquier circunstancia dada, pero no va más allá del alcance de ser una herramienta que ayuda al mismo tiempo a tus esfuerzos mundanos.\u003cbr\u003e – Joshua Wetzel, The Paradigmal Pirate\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch4\u003eDefiniciones psicológicas\u003c\/h4\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia es el arte de causar cambios en la conciencia en conformidad con la voluntad\u003cbr\u003e – Dion Fortune\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eNos limitaremos a una extensión de una definición bien conocida de Aleister Crowley y afirmaremos que «la magia es la ciencia y el arte de causar el cambio, tanto a nivel material como espiritual, para que ocurra en conformidad con la voluntad mediante estados alterados de conciencia».\u003cbr\u003e – Frater U.: D.:, Secrets of Western Sex Magic\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia es simplemente el arte de cambiar el enfoque de la conciencia a voluntad.\u003cbr\u003e – Robert Anton Wilson, The Earth Will Shake\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eHechicería: el cultivo sistemático de la conciencia mejorada o la conciencia no ordinaria y su despliegue en el mundo de los hechos y los objetos para lograr los resultados deseados.\u003cbr\u003e – Hakim Bey, T.A.Z.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa verdadera magia no es simplemente un conjunto de habilidades y técnicas. Es más bien una actitud de mente abierta, una mezcla de interés y dedicación, que permite a cada mago honesto observar, aprender, adaptarse e inventar formas únicas de cambiar la identidad y la realidad desde dentro.\u003cbr\u003e – Jan Fries, Visual Magick\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eEl coraje es el criterio de la creencia. Apostar por un caballo e imaginar otro significa desear una cosa y creer otra. La magia (fe) es simplemente un medio para unificar el deseo y la creencia. La mente subconsciente se emplea para crear tu creencia y unirla a un deseo real.\u003cbr\u003e – Austin Osman Spare, Two Tracts on Cartomancy\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia es la práctica de imponer la propia voluntad sobre la realidad para crear cambio. Los cambios creados por la magia pueden tener lugar en el mundo exterior, pero los cambios más potentes ocurren dentro del yo: cambiar actitudes, expandir habilidades, empujar los límites aceptados, todo mediante el ejercicio de la fuerza de voluntad.\u003cbr\u003e – Michelle Belanger, Psychic Dreamwalking\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia […] puede definirse como el proceso de proyectar energía psíquica en la realidad física, donde luego puede tomar forma como un espíritu. Los espíritus superiores, como los ángeles, derivan de la superconciencia, el alma superior en la que la mente existe como parte, mientras que los espíritus inferiores, como los demonios, derivan de la subconciencia, los miedos reprimidos y las experiencias traumáticas del practicante.\u003cbr\u003e – Frater W.I.T., Enochian Initiation\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia es una forma de arte psicológica, no un sistema de creencias (a menos que, por supuesto, consideres el concepto de «causa y efecto» como un sistema de creencias).\u003cbr\u003e – Lon Milo DuQuette, The Key to Solomon’s Key\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia proporciona las herramientas para lograr dos cosas: la primera es «conocerte a ti mismo», usar técnicas como escribir un diario, la meditación, el ritual y la invocación para identificar tus fortalezas y éxitos personales, y así descubrir tu verdadera voluntad. La segunda es usar las mismas herramientas para lograr tu voluntad.\u003cbr\u003e – Richard Kaczynski, The Weiser Concise Guide to Aleister Crowley\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa magia puede describirse como un sistema de comunicación, un lenguaje usado exclusivamente entre lo consciente (la mente lógica) y lo subconsciente (la mente pensante). Durante el diálogo, el objetivo del mago es usar su mente lógica para convencer a la mente pensante de que revele un método por el cual acceder directamente a la superconciencia, la mente superior… el Santo Ángel Guardián.\u003cbr\u003e – Gerald del Campo, The Heretic’s Guide to Thelema\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch4\u003eDefiniciones henoteístas\u003c\/h4\u003e\r\n\u003cp\u003e[L]a verdadera magia es sintonizar tu espíritu y tu intención con el holón del universo, adquiriendo una conciencia más profunda de sus partes.\u003cbr\u003e – Clea Danaan, Sacred Land\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eMi definición de magia es que es un ritual o meditación que permite a las personas avanzar en su camino espiritual hacia Dios. Es el objetivo de todos los humanos encontrar a Dios y estar presente con él. La magia es un proceso gradual y un desarrollo de la propia naturaleza espiritual para sintonizarse con Dios. Este movimiento hacia Dios continuará aumentando en fuerza hasta que el objetivo de alcanzar la conciencia cósmica y la unidad con Dios se logre finalmente en su más plena expresión.\u003cbr\u003e – John DeSalvo, The Lost Art of Enochian Magic\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch4\u003eDefiniciones energéticas\u003c\/h4\u003e\r\n\u003cp\u003eCausar cambio dirigiendo la energía con la propia voluntad.\u003cbr\u003e – Kerr Cuhulain, Full Contact Magick\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2\u003ePNM La naturaleza de la magia\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003eCuál es la naturaleza de la magia\u003cbr\u003e \u003cstrong\u003ePorta, Libro 1, Capítulo 2\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eHay dos clases de magia;\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003euna es infame e infeliz, porque tiene que ver con espíritus inmundos, y consiste en encantamientos y curiosidad malvada; y esto se llama hechicería; un arte que todos los hombres doctos y buenos detestan; tampoco es capaz de producir ninguna verdad de razón o naturaleza, sino que se basa meramente en fantasías e imaginaciones, que se desvanecen enseguida y no dejan nada tras ellas; como escribe Jamblicus en su libro sobre los misterios de los egipcios.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLa otra magia es natural; que todos los excelentes sabios admiten y abrazan, y adoran con gran aplauso; tampoco hay nada más altamente estimado, o mejor pensado, por los hombres de letras.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eLos filósofos más nobles que jamás existieron, Pitágoras, Empédocles, Demócrito y Platón, abandonaron sus propios países y vivieron en el extranjero como exiliados y desterrados, más que como extranjeros; y todo para buscar y alcanzar este conocimiento; y cuando volvieron a casa, esta fue la ciencia que profesaron, y esta la estimaron un profundo misterio.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eAquellos que han sido más hábiles en los puntos oscuros y ocultos del saber llaman a este conocimiento el punto más alto, y la perfección de las ciencias naturales; tanto que si pudieran encontrar o idear entre todas las ciencias naturales alguna cosa más excelente o más maravillosa que otra, la llamarían por el nombre de magia.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eOtros la han llamado la parte práctica de la filosofía natural, que produce sus efectos por la aplicación mutua y adecuada de una cosa natural a otra. Los platónicos, como Plotino, imitando a Mercurim, escribe en su libro del sacrificio y la magia, hacen que sea una ciencia por la cual las cosas inferiores se someten a las superiores, las terrenales se someten a las celestiales; y por ciertas atracciones bonitas, extrae las propiedades de todo el marco del mundo, de ahí que los egipcios llamaran a la propia Naturaleza una maga, porque tiene el poder de atracción para atraer cosas semejantes por sus semejanzas; y este poder, dicen, consiste en el amor; y las cosas que así fueron atraídas y reunidas por la afinidad de la Naturaleza, dijeron que fueron atraídas por la magia.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003ePero creo que la magia no es nada más que el estudio de todo el curso de la Naturaleza. Porque, mientras consideramos los cielos, las estrellas, los elementos, cómo se mueven y cómo cambian, por este medio descubrimos los secretos ocultos de las criaturas vivientes, de las plantas, de los metales, y de su generación y corrupción; de modo que toda esta ciencia parece depender meramente de la vista de la Naturaleza, como más adelante veremos más ampliamente.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eEsto parece significar Platón en su Aleibiades, donde dijo que la magia de Zoraflres no era nada más, en su opinión, que el conocimiento y el estudio de las cosas divinas, con el que los hijos del rey de Persia, entre otras cualidades principescas, estaban dotados; para que, por el ejemplo de la comunidad del mundo entero, también aprendieran a gobernar su propia comunidad.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eY, \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Cicero\" target=\"_blank\"\u003eTulio\u003c\/a\u003e, en su \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/De_Divinatione\" target=\"_blank\"\u003elibro de adivinaciones\u003c\/a\u003e, dijo: «que entre los persas, ningún hombre podía ser rey, a menos que primero hubiera aprendido el arte de la magia»: porque así como la Naturaleza gobierna el mundo por el acuerdo y desacuerdo mutuo de las criaturas; de la misma manera ellos también podrían aprender a gobernar la comunidad que les fue encomendada. Este arte, digo, está lleno de muchas virtudes.\u003c\/p\u003e\r\n\u003ch2\u003ePNM Instrucción de un mago\u003c\/h2\u003e\r\n\u003cp\u003eLa instrucción de un mago, y qué clase de hombre debe ser un mago\u003cbr\u003e \u003cstrong\u003ePorta, Libro 1, Capítulo 3\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eEsto es lo que se requiere para instruir a un mago, tanto lo que debe saber como lo que debe observar; para que, estando suficientemente instruido en todos los sentidos, pueda traernos cosas muy extrañas y maravillosas. Viendo que la magia, como mostramos antes, es una parte práctica de la filosofía natural, conviene a un mago, y a uno que aspira a la dignidad de la profesión, ser un filósofo exacto y muy perfecto. Porque la filosofía enseña cuáles son los efectos del fuego, la tierra, el aire y el agua, la materia principal de los cielos; y cuál es la causa del flujo del mar, y del arcoíris de diversos colores; y del fuerte trueno, y de los cometas, y de las luces ardientes que aparecen de noche, y de los terremotos; y cuáles son los comienzos del oro y del hierro; y cuál es toda la fuerza de la naturaleza oculta.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eEntonces también debe ser un médico hábil; porque ambas ciencias son muy parecidas y cercanas; y la medicina, al infiltrarse bajo el color de la magia, ha ganado el favor entre los hombres. Y seguramente es una gran ayuda para nosotros en este tipo; porque enseña mezclas y temperamentos, y así nos muestra cómo componer y juntar cosas para tales propósitos.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eAdemás, se requiere de él que sea un herbolario, no solo capaz de discernir los simples comunes, sino muy hábil y de vista aguda en la naturaleza de todas las plantas; porque los nombres inciertos de las plantas, y su gran semejanza entre unas y otras, de modo que apenas se pueden discernir, nos ha causado muchos problemas en algunas de nuestras obras y experimentos. Y como no hay mayor inconveniente para ningún artífice que no conocer sus herramientas con las que debe trabajar; así el conocimiento de las plantas es tan necesario para esta profesión, que en verdad lo es todo.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eDebe ser también muy conocedor de la naturaleza de los metales, minerales, gemas y piedras.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eAdemás, qué astucia debe tener en el arte de la destilación, que sigue y se asemeja a las lluvias y el rocío del cielo, como la hija a la madre; creo que nadie lo dudará; porque produce diariamente invenciones muy extrañas y dispositivos muy ingeniosos, y muestra cómo descubrir muchas cosas provechosas para el uso del hombre. Como por ejemplo, extraer de las cosas los vapores de rocío, los olores desagradables y groseros o espíritus, los coágulos y los humores gomosos o fílmicos; y esa esencia íntima que acecha en las entrañas más profundas de las cosas, sacarla y sublimarla, para que sea de mayor fuerza. Y esto debe aprender a hacerlo, no de una manera ruda y casera, sino con conocimiento de las causas y razones de ello.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eTambién debe conocer las ciencias matemáticas, y especialmente la astrología; porque eso muestra cómo las estrellas se mueven en los cielos, y cuál es la causa del oscurecimiento de la Luna; y cómo el Sol, ese planeta dorado, mide las partes del mundo, y lo gobierna por doce signos; porque por los diversos movimientos y aspectos de los cielos, los cuerpos celestes son beneficiosos para la Tierra; y de ahí muchas cosas reciben poderes activos y pasivos, y sus múltiples propiedades; la dificultad de este punto preocupó durante mucho tiempo a las mentes platónicas, cómo estas cosas inferiores deberían recibir influencia del cielo.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eAdemás, debe ser hábil en la óptica, para saber cómo se puede engañar la vista, y cómo la semejanza de una visión que se ve en el agua puede verse colgando fuera en el aire, con la ayuda de ciertos vidrios de diversas formas; y cómo hacer que uno vea claramente lo que está muy lejos, y cómo lanzar fuego muy lejos de nosotros; de estas vistas depende la mayor parte de los secretos de la magia.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eEstas son las ciencias que la magia toma para sí como siervas y ayudantes; y quien no sabe esto, es indigno de ser llamado mago. Debe ser un obrero hábil, tanto por los dones naturales como por la práctica de sus propias manos; porque el conocimiento sin práctica y habilidad, y la práctica sin conocimiento, no valen nada; están tan vinculados que lo uno sin lo otro es vano y sin propósito. Algunos son tan aptos para estas empresas, incluso por los dones de la naturaleza, que Dios puede parecer haberlos hecho para esto. Tampoco digo esto como si el arte no pudiera perfeccionar nada; porque sé que las cosas buenas pueden mejorarse, y hay medios para remediar y ayudar a lo que carece de perfección.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003ePrimero, que un hombre considere y prepare las cosas con providencia y habilidad, y luego que se ponga a trabajar, y no haga nada sin consejo. Esto me pareció bueno decirlo, para que si en algún momento los ignorantes se engañan en esto, no echen la culpa sobre nosotros, sino sobre su propia falta de habilidad; porque esta es la debilidad del discípulo, y no del maestro; porque si hombres rudos e ignorantes se ocupan de estas cosas, esta ciencia será muy desacreditada, y esos efectos extraños se considerarán casuales, siendo que son muy ciertos, y siguen sus causas necesarias.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eSi quieres que tus obras parezcan más maravillosas, no debes dejar que se conozca la causa; porque eso es una maravilla para nosotros, lo que vemos que se hace, y sin embargo no conocemos la causa de ello; porque quien conoce las causas de una cosa hecha, no admira tanto el hacerla; y nada se cuenta como inusual y raro, sino solo en la medida en que no se conocen sus causas. Aristóteles, en sus libros de oficios manuales, dice que los maestros constructores enmarcan y hacen sus herramientas para trabajar; pero los principios de las mismas, que mueven la admiración, esos los ocultan. Un cierto hombre apagó una vela; y poniéndola en una piedra o una pared, la encendió de nuevo; y esto parecía una gran maravilla; pero cuando percibieron que la tocó con azufre, entonces dijo Galeno, dejó de ser una maravilla.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003ePor último, el profesor de esta ciencia también debe ser rico; porque si nos falta dinero, difícilmente trabajaremos en estos casos; porque no es la filosofía la que puede hacernos ricos; primero debemos ser ricos, para poder hacer de filósofos. No debe escatimar gastos, sino ser pródigo en buscar cosas; y mientras está ocupado y cuidadoso en buscar, debe ser paciente también, y no pensar que es mucho recordar muchas cosas; tampoco debe escatimar esfuerzos; porque los secretos de la Naturaleza no se revelan a las personas perezosas y ociosas. Por lo que Epicarmo dijo muy bien que los hombres compran todas las cosas de manos de Dios por el precio de su trabajo.\u003c\/p\u003e\r\n\u003cp\u003eY si el efecto de tu obra no responde a mi descripción, debes saber que has fallado en uno u otro punto; porque he establecido estas cosas brevemente, como hechas para obreros ingeniosos y hábiles, y no para principiantes rudos y jóvenes.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eNota: Esta página fue traducida por una computadora, no por un humano. Puede contener errores. 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