{"title":"Les trois livres de philosophie occulte d'Agrippa 01","description":"\u003cul\u003e\u003cli\u003e\u003ca 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miracles\u003c\/a\u003e\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/li\u003e\u003cli\u003e\u003ca 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Dieu\u003c\/a\u003e\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/li\u003e\u003cli\u003e\u003ca href=\"https:\/\/mail-attachment.googleusercontent.com\/attachment\/u\/0\/?ui=2\u0026ik=afa6ead134\u0026view=att\u0026th=15ed494dde9c217b\u0026attid=0.2\u0026disp=inline\u0026realattid=file2\u0026safe=1\u0026zw\u0026saddbat=ANGjdJ-GKGa24ii3JrHCIS6-OhOq0vsvTfBkFvuW4yb7Njl9Xy3VNZY1-VJG7Y0YfJh4-fWDpLlkKLKg-LhRbp_MYVfoV5dZLyGIQ0TvHH1kByjr80gpYsYnL2gAcvL994yJWcOGe1Rl6hI7xPhK30lSd73PJAvBTB1B3Eu2tWSpUfS87LzDHijjNEjzgLdpsPiXtWYEPNfwcwBqt3on8Cm5l70KpKXWBpxjNXK5ykBpwKTUnBPC-Lx4JqAJxIsE0SsiHe11iW4ne7zoR5-YoqnnL-_RtfxSkfiInAPP6_ov-znmZ5_ohg1M6IDkGHsbtgQNplIE7zg_11GY7_jJFvAMm2LyJaug8sjQDUqLElzvSVTH5rtGUgt2C7Wk4WiOEQd0OY6_eOPdaELJZVauRf8wXsTqWo0NO2ZKoeF15G-Dromo7vmrMw5_toAq1F95AbMN609jiBsgO_Po-ho731j7M2d4yN1wiwM6bLWkdSHTwFd3Zw2nul1kfIGTBsV3kf_ezSOC6odlo6YYn0Tp0ycoPHyMymuXKwj9bq1xl2yIdt5MKkCfFK8PCJtyL3i2PEXhUAvY67DRLF66Z49v-fA_wfmt2aWg58n5mPhXsA#0.2_fgbmagicandreligion\"\u003eFGB Magie et religion\u003c\/a\u003e\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003ch1\u003e01\u003c\/h1\u003e\u003ch2\u003eLa Monade\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Manly_P._Hall#The_Secret_Teachings_of_All_Ages\" target=\"_blank\"\u003eThe Secret Teachings of All Ages by Manly Palmer Hall\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eLa monade, le 1, est appelée car elle reste toujours dans le même état, soit séparée de la multitude. Attributs : esprit, car l'esprit est stable et a la prééminence ; hermaphrodisme, car elle est à la fois mâle et femelle ; paire et impaire, car ajoutée au pair, elle fait impair, et à l'impair, pair ; Dieu, car elle est le commencement et la fin de tout, mais n'a elle-même ni commencement ni fin ; bonne, car telle est la nature de Dieu ; réceptacle de la matière, car elle produit la dyade, matérielle.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eChez les pythagoriciens, la monade était appelée chaos, obscurité, gouffre, Tartare, Styx, abîme, Léthé, Atlas, Axe, Morpho (un nom de Vénus), et tour ou trône de Jupiter, par la grande puissance qui réside au centre de l'univers et contrôle le mouvement circulaire des planètes. La monade est aussi appelée raison germinale, origine de toutes les pensées de l'univers. Autres noms : Apollon, pour sa relation avec le soleil ; Prométhée, pour avoir apporté la lumière à l'homme ; Pyralios, celui qui existe dans le feu ; geniture, car sans elle, aucun nombre ne peut exister ; substance, car la substance est première ; cause de la vérité ; et constitution de la symphonie : tout cela car elle est l'une primordiale.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eEntre le plus grand et le plus petit, la monade est égale ; entre l'intention et la rémission, elle est moyenne ; dans la multitude, elle est moyenne ; et dans le temps, elle est maintenant, car l'éternité ne connaît ni passé ni futur. On l'appelle Jupiter, car il est le père et le chef des dieux ; Vesta, le feu du foyer, située au milieu de l'univers et y restant sans pencher d'aucun côté, comme un point dans un cercle ; forme, car elle circonscrit, comprend et termine ; amour, concorde et piété, car elle est indivisible. Autres noms symboliques : le navire, char, Protée (un dieu capable de changer de forme), Mnémosyne et Polyonyme (ayant plusieurs noms).\u003c\/p\u003e\u003ch2\u003eDe l'unité, et de son échelle\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003e\u003ca href=\"http:\/\/quod.lib.umich.edu\/e\/eebo\/A26565.0001.001\/1:16.4?rgn=div2;view=fulltext\" target=\"_blank\"\u003eAgrippa, livre 2, chapitre 4\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eTraitons des nombres eux-mêmes : le nombre n'étant qu'une répétition de l'unité, considérons d'abord l'unité elle-même.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eCar l'unité traverse chaque nombre, et elle est la mesure commune, la fontaine et l'origine de tous les nombres, elle contient en elle-même chaque nombre réuni, le commencement de toute multitude, toujours la même et immuable : d'où, multipliée par elle-même, elle ne produit qu'elle-même : elle est indivisible, sans partie : mais si elle semble parfois divisée, elle n'est pas coupée, mais multipliée en unités : aucune de ces unités n'est plus grande ou plus petite que l'unité entière, comme une partie est plus petite que le tout : elle n'est pas multipliée en parties, mais en elle-même : certains l'ont appelée concorde, certains piété, et certains amitié, si bien liée qu'elle ne peut être coupée en parties.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eMais\u003cem\u003eMartianus\u003c\/em\u003e, selon l'opinion d'\u003cem\u003eAristote\u003c\/em\u003e dit qu'elle est nommée \u003cem\u003eCupidon\u003c\/em\u003e, car elle est faite une seule, et qu'elle se lamentera toujours sur elle-même, et qu'au-delà d'elle-même, elle n'a rien, vide de toute hauteur ou d'accouplement, et tourne ses propres chaleurs vers elle-même. Elle est le seul commencement et la fin de tout, et n'a elle-même ni commencement ni fin :\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eRien n'est avant un, rien n'est après un, et au-delà, il n'y a rien, et tout ce qui est désire cet un, car tout est venu d'un, et pour que tout soit le même, il faut qu'il participe à cet un :\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eEt comme tout est venu d'un vers bien des choses, tout s'efforce de retourner vers cet un, d'où il est venu ; il faut se dépouiller de la multitude.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eUn est rapporté au Dieu suprême, qui, voyant qu'il est un et innombrable, crée d'innombrables choses de lui-même, et les contient en lui-même.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eIl y a un Dieu, un monde de l'unique Dieu, un Soleil de l'unique monde, aussi un Phénix dans le monde, un roi parmi les abeilles, un chef parmi les troupeaux de bétail, un souverain parmi les troupeaux de bêtes, les grues suivent un seul chef, et beaucoup d'autres animaux honorent l'unité ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eParmi les membres du corps, il y a un principe qui guide tous les autres, que ce soit la tête, ou (comme certains le veulent) le cœur.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eIl y a un élément qui domine et pénètre tout : le feu.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eIl y a une chose créée par Dieu, sujet de tout émerveillement, sur terre ou au ciel, animale, végétale et minérale, trouvée partout, connue de peu, appelée par personne de son nom propre, mais couverte de figures et d'énigmes, sans laquelle ni l'alchimie ni la magie naturelle ne peuvent atteindre leur fin ou leur perfection.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eD'un seul homme, Adam, tous les hommes procèdent, de cet unique, tous deviennent mortels, de cet unique\u003cem\u003eJésus-Christ\u003c\/em\u003e ils sont régénérés : et comme dit \u003cem\u003ePaul\u003c\/em\u003e, un Seigneur, une foi, un baptême, un Dieu et Père de tous, un médiateur entre Dieu et l'homme, un Créateur très haut, au-dessus de tout, par tout et en nous tous. Car il y a un Père, Dieu, d'où vient tout, et nous en lui : un Seigneur \u003cem\u003eJésus-Christ\u003c\/em\u003e, par qui est tout, et nous par lui : un Dieu Saint-Esprit, en qui est tout, et nous en lui.\u003c\/p\u003e\u003ch2\u003eAOP Vertus du Triple Monde\u003c\/h2\u003e\u003cp\u003eComment les magiciens recueillent les vertus du Triple Monde est déclaré dans ces trois livres\u003cbr\u003e\u003ca href=\"http:\/\/quod.lib.umich.edu\/e\/eebo\/A26565.0001.001\/1:13.1?rgn=div2;view=fulltext\" target=\"_blank\"\u003eAgrippa, livre 1, chapitre 1\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eVoyant un triple monde, élémentaire, céleste et intellectuel, et que chaque monde inférieur est gouverné par son supérieur et reçoit l'influence de ses vertus, si bien que l'auteur originel et principal de tout transmet par les anges, cieux, étoiles, éléments, animaux, plantes, métaux et pierres les vertus de sa toute-puissance sur nous, pour le service desquels il a créé tout cela : les sages ne jugent pas irrationnel qu'il nous soit possible de monter par les mêmes degrés à travers chaque monde, jusqu'au monde originel lui-même, le Créateur de tout et la première Cause, d'où vient et procède tout ; et de jouir non seulement des vertus dans les choses plus excellentes, mais de tirer de nouvelles vertus d'en haut.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eDonc ils recherchent les vertus\u003c\/p\u003e\u003cul\u003e\u003cli\u003edu monde élémentaire, par l'aide de la physique et de la philosophie naturelle dans les divers mélanges des choses naturelles,\u003c\/li\u003e\u003cli\u003epuis celles du monde céleste dans ses rayons et ses influences, selon les astrologues et les mathématiciens, en joignant les vertus célestes aux premières :\u003c\/li\u003e\u003cli\u003eIls ratifient et confirment tout cela par les pouvoirs de diverses intelligences, à travers les cérémonies sacrées des religions.\u003c\/li\u003e\u003c\/ul\u003e\u003cp\u003eL'ordre et le déroulement de tout cela, je les exposerai dans ces trois livres : le premier contient la magie naturelle, le second la magie céleste, et le troisième la magie cérémonielle.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eMais je ne sais pas si c'est une présomption impardonnable de ma part, moi, homme de si peu de jugement et de savoir, d'avoir entrepris si assurément dans ma jeunesse une affaire aussi difficile, ardue et compliquée. Pour tout ce qui a été dit ici par moi, et sera dit par la suite, je ne voudrais que personne y donne son assentiment, ni moi-même, au-delà de ce qui sera approuvé par l'Église universelle et la congrégation des fidèles.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eCommentaires\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cem\u003echaque monde inférieur est gouverné par son supérieur\u003c\/em\u003e : on se souvient ici de la Table d'émeraude d'Hermès Trismégiste. De Alchemia, recueil de textes alchimiques et hermétiques de Chrysogonus Polydorus, inclut une copie qui déclare \" Quod est inferius est sicut quod est superius, et quod est superius est sicut quod est inferius, ad perpetranda miracula rei unius. \" Ce qui se traduit par \" Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour accomplir les miracles de [la] chose unique. \" On simplifie souvent cela, en perdant bien du sens, en \" Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas \".\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cem\u003ereçoit l'influence de ses vertus\u003c\/em\u003e : le sens de vertu voulu ici, et ailleurs, est \" qualité ou pouvoir actif ; capacité ou pouvoir suffisant pour produire un effet donné ; énergie ; force ; puissance ; efficacité ; comme la vertu d'un médicament \". Souvenez-vous-en.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cem\u003el'auteur originel et principal de tout transmet par les anges, cieux, étoiles, éléments, animaux, plantes, métaux et pierres les vertus de sa toute-puissance sur nous\u003c\/em\u003e: Voir \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Pantheism\" target=\"_blank\"\u003ehttp:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Pantheism\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Panentheism\" target=\"_blank\"\u003ehttp:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Panentheism\u003c\/a\u003e, et \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Emanationism\" target=\"_blank\"\u003ehttp:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Emanationism\u003c\/a\u003e pour des variantes sur ce thème, central pour tout le reste ici.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cem\u003epour le service desquels il a fait et créé tout\u003c\/em\u003e: Gen. 1:28-30 :\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e28 \u003cem\u003eEt Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la ; dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout être vivant qui se meut sur la terre.\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e 29 \u003cem\u003eEt Dieu dit : Voici, je vous ai donné toute herbe portant semence, qui est sur la face de toute la terre, et tout arbre en qui est le fruit d'un arbre produisant semence ; cela vous servira de nourriture.\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e 30 \u003cem\u003eEt à toute bête de la terre, à tout oiseau du ciel et à tout ce qui rampe sur la terre, en qui il y a la vie, j'ai donné toute herbe verte pour nourriture ; et il en fut ainsi.\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cem\u003el'aide de la physique\u003c\/em\u003e : le sens ici est \" médecine \" plutôt que le domaine scientifique moderne de la physique.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cem\u003edans ma jeunesse même\u003c\/em\u003e : Agrippa n'avait qu'environ 23 ans quand il a écrit ces trois livres. Ils allaient former la base de l'occultisme occidental pendant près d'un demi-millénaire.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cem\u003ePour tout ce qui [...] sera dit par moi, je ne voudrais que personne y donne son assentiment, ni moi-même, au-delà de ce qui sera approuvé par l'Église universelle et la congrégation des fidèles.\u003c\/em\u003e : \" S'il vous plaît, ne me brûlez pas sur le bûcher \". Une préoccupation sérieuse au XVIe siècle, que Giordano Bruno, qui défendait une vision largement panthéiste, n'a pas réussi à éviter, ayant été littéralement brûlé sur un bûcher pour son soutien à l'héliocentrisme copernicien. Heureusement, Agrippa a évité ce sort.\u003c\/p\u003e\u003ch2\u003eReligion\u003c\/h2\u003e\u003ch3\u003eAOP Nécessité de la religion\u003c\/h3\u003e\u003cp\u003eDe la nécessité, du pouvoir et du profit de la religion\u003cbr\u003e\u003ca href=\"http:\/\/quod.lib.umich.edu\/e\/eebo\/A26565.0001.001\/1:18.1?rgn=div2;view=fulltext\" target=\"_blank\"\u003eAgrippa, livre 3, chapitre 1\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eIl est temps de tourner notre plume vers de plus hauts sujets, et vers cette partie de la magie qui nous enseigne à connaître les règles de la religion, et comment obtenir la vérité par la religion divine, et comment préparer notre esprit et notre âme, par eux seuls nous pouvons comprendre la vérité ; car une opinion commune des magiciens qu'à moins que l'esprit et l'âme soient en bon état, le corps ne peut être en bonne santé : mais alors, un homme est sain quand le corps et l'âme sont liés et s'accordent, que la fermeté de l'esprit et de l'âme ne soit pas inférieure aux pouvoirs du corps ; mais un esprit ferme et fort (dit Hermès), nous ne pouvons l'obtenir que par l'intégrité de la vie, par la piété et par la religion divine : car la sainte religion purge l'esprit et le rend divin, elle aide la nature et fortifie les pouvoirs naturels, comme un médecin aide la santé du corps, et un laboureur la force de la terre.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eQuiconque (la religion étant mise de côté) ne se confie que dans les choses naturelles est souvent trompé par les mauvais esprits ; mais de la connaissance de la religion naissent le mépris et la guérison des vices, et une protection contre les mauvais esprits ; rien n'est plus agréable et acceptable pour Dieu qu'un homme pieux et religieux, qui surpasse tellement les autres hommes qu'il est lui-même éloigné des dieux immortels ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eNous devons, après avoir été purgés, nous offrir et nous recommander à la piété et religion divines ; puis, nos sens étant endormis, avec un esprit tranquille, attendre ce divin nectar ambrosiaque (nectar, dis-je, que\u003cem\u003eZacharie\u003c\/em\u003e le prophète appelle le vin qui rend les jeunes filles joyeuses), en louant et en adorant ce Bacchus supercéleste, le chef suprême des dieux et prêtres, l'auteur de la régénération, que les anciens poètes chantent né deux fois, et de qui des fleuves divins coulent dans nos cœurs.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eCommentaires\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Ambrosia\" target=\"_blank\"\u003eAmbrosia\u003c\/a\u003e est ce qui accordait aux dieux leur immortalité ; le sens ici est quelque chose comme atteindre \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Henosis\" target=\"_blank\"\u003el'hénosis\u003c\/a\u003e.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eBacchus, alias \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Dionysus\" target=\"_blank\"\u003eDionysos\u003c\/a\u003e, était entre autres le dieu de \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Religious_ecstasy\" target=\"_blank\"\u003el'extase religieuse\u003c\/a\u003e ou \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Henosis\" target=\"_blank\"\u003el'hénosis\u003c\/a\u003e qui, à l'époque moderne, a été extraite de la religion sous la forme de \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Chaos_magic#The_gnostic_state\" target=\"_blank\"\u003ela gnose magique\u003c\/a\u003e, d'où \" nos sens étant endormis, avec un esprit tranquille \", en latin \" sopitis sensibus, tranquilla mente \", ce qui signifie un manque de \u003cem\u003edistraction\u003c\/em\u003e, externe ou interne. Cela s'accomplissait en substituant la piété, la discipline et la foi pour croire à l'œuvre, avec l'épuisement, l'ivresse physique ou des substances psychotropes pour ne pas douter. Bacchus étant appelé \" chef suprême des dieux et des prêtres \", après la mention des \" dieux immortels \" distincts de \" Dieu \" (et inférieurs à lui), doit être noté.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eRien de tout cela ne veut dire qu'Agrippa adorait Bacchus ou \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Dionysus\" target=\"_blank\"\u003eDionysos\u003c\/a\u003e, ce serait manquer son sens. La magie n'est pas quelque chose qui vous est remis par une divinité, quel que soit son nom, aussi chèrement que vous puissiez l'adorer ; la magie est quelque chose que vous \u003cem\u003egagnez\u003c\/em\u003e en, au moins pour un temps, \u003cem\u003edevenant un\u003c\/em\u003e. C'est l'acte d'accomplir cela qui devait être le sujet de \" louer et adorer \", \" s'efforcer d'atteindre \", et non une entité nommée Bacchus qui flotterait quelque part au-delà de l'espace avec un verre de vin. Et quand vous l'avez accompli, que vous l'appeliez extase, hénosis, gnose, \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Samadhi\" target=\"_blank\"\u003esamadhi\u003c\/a\u003e, transe, \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Flow_%28psychology%29\" target=\"_blank\"\u003eflux\u003c\/a\u003e, ou dans certains cas \" complètement défoncé \", quand vous êtes dans un état d'esprit où \" rien n'est une réalité absolue, tout est permis \", où vous êtes devenu \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Heka_%28god%29\" target=\"_blank\"\u003eHeka\u003c\/a\u003e, \u003cem\u003ealors\u003c\/em\u003e ... \" Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu. \" (Jean 1:1). C'est, à mon sens, le Mercure philosophique des textes alchimiques, quand il ne s'agit pas de quelque chose de plus ordinaire (p. ex. l'acide nitrique dérivé de la rosée du matin).\u003c\/p\u003e\u003cp\u003ePour Agrippa, dans l'Europe du XVIe siècle, seuls le christianisme et le mythe grec étaient acceptables à évoquer sans finir tué, et même alors, il devait encore justifier ses sources non chrétiennes, comme dans \" Des deux aides de la magie cérémonielle, la religion et la superstition \". Pourtant ici, alors qu'il est clair que \" religion divine \" voulait dire \" christianisme \", du moins dans ce chapitre, Agrippa ne le dit jamais explicitement. La seule mention spécifiquement chrétienne dans ce chapitre est sa paraphrase de \u003ca href=\"http:\/\/biblehub.com\/commentaries\/zechariah\/9-17.htm\" target=\"_blank\"\u003eZacharie 9:17\u003c\/a\u003e comme note sur \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Ambrosia\" target=\"_blank\"\u003el'ambroisie\u003c\/a\u003e:\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cem\u003eCar combien est grande sa bonté,\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eet combien est grande sa beauté !\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003ele blé rendra les jeunes gens joyeux,\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eet le vin nouveau les jeunes filles.\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eà l'époque, danser au son d'un tambour après avoir ingéré des psychédéliques ou bu quelques gallons de vin et s'être mis en frénésie aurait été mal vu, c'est le moins qu'on puisse dire, et la plupart des premières parties de ce chapitre concernent l'atteinte de cet état ambrosiaque par la discipline et la croyance, plutôt que par l'ivresse. Cela \u003cem\u003en'a pas\u003c\/em\u003e empêché bien des recettes dans les divers grimoires (y compris celui d'Agrippa), pour les encens, d'inclure divers opiacés et autres alcaloïdes, et on peut soutenir que même l'huile d'onction sainte de l'Exode 20 inclut une (très) grande quantité de calamus ou de cannabis.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eQuelle que soit la méthode choisie, fondée sur la religion, chimie ou autre chose, il est utile d'en avoir une. Décider, et \u003cem\u003ecroire honnêtement\u003c\/em\u003e que \" d'accord, la magie fonctionne et je peux le faire \", à peu près aussi facile que d'atteindre \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Samadhi\" target=\"_blank\"\u003esamadhi\u003c\/a\u003e sans méditation, ou la vue sans yeux, ou l'orgasme sans toucher... pas nécessairement impossible, mais si absurdement improbable que cela ne vaut pas la peine d'y penser, ni de croire quiconque s'en vante, qui a bien plus atteint l'auto-illusion que l'auto-déification.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eEntrez par la porte étroite : car large est la porte, et spacieux est le chemin qui mène à la perdition, et beaucoup y entrent :\u003cbr\u003ecar étroite est la porte, et resserré est le chemin qui mène à la vie, et peu le trouvent.\u003cbr\u003e- Matthieu 7:13-14\u003c\/p\u003e\u003ch3\u003eAOP Cacher les choses secrètes en religion\u003c\/h3\u003e\u003cp\u003eDe la dissimulation des choses secrètes en religion\u003cbr\u003e\u003ca href=\"http:\/\/quod.lib.umich.edu\/e\/eebo\/A26565.0001.001\/1:18.2?rgn=div2;view=fulltext\" target=\"_blank\"\u003eAgrippa, livre 3, chapitre 2\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eQuiconque vous êtes, vous qui désirez maintenant étudier cette science, gardez le silence et cachez dans les cabinets secrets de votre sein religieux une si sainte résolution ; car (comme dit \u003cem\u003eMercure\u003c\/em\u003e ) publier à la connaissance de beaucoup un discours si rempli de la majesté de la Divinité est le signe d'un esprit irréligieux ; et le divin \u003cem\u003ePlaton\u003c\/em\u003e a ordonné que les saints et secrets mystères ne soient pas divulgués au peuple ; \u003cem\u003ePythagore\u003c\/em\u003e et \u003cem\u003ePorphyre\u003c\/em\u003e ont consacré leurs disciples à un silence religieux ; \u003cem\u003eOrphée\u003c\/em\u003e , à qui une terrible autorité de la religion a exigé un serment de silence de ceux qu'il initiait aux cérémonies des choses saintes : d'où, dans les vers sur la parole sainte, il chante,\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cem\u003eVous, admirateurs de la vertu, restez,\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eConsidérez bien ce que je vais vous dire.\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eMais vous, qui méprisez les lois sacrées, profanes !\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eÉloignez-vous d'ici, ne revenez plus jamais.\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eMais toi, ô Musée, dont l'esprit est élevé,\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eObserve mes paroles, et lis-les de tes yeux,\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eEt repose-les dans ton sein sacré,\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eEt dans ton voyage, ne pense qu'à Dieu seul\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eL'auteur de tout, qui ne peut mourir,\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eDe qui nous traiterons maintenant\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eAinsi, chez Virgile, nous lisons sur la Sibylle\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cem\u003eLa déesse vient, arrière, arrière, vous tous, profanes,\u003c\/em\u003e\u003cbr\u003e\u003cem\u003eCrie la prophétesse, et éloignez-vous de son bosquet.\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eDe là, en célébrant les saints mystères de \u003cem\u003eCérès Éleusine\u003c\/em\u003e, seuls étaient admis à être initiés, le crieur proclamant aux profanes vulgaires de partir ; et dans \u003cem\u003eEsdras\u003c\/em\u003e nous lisons ce précepte concernant le secret cabalistique des Hébreux, déclaré dans ces vers : vous remettrez ces livres aux sages du peuple, dont vous savez les cœurs capables de les comprendre, et gardez ces secrets.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eDonc les volumes religieux des Égyptiens  ceux qui appartiennent aux secrets de leurs cérémonies, ont été faits de papier consacré ; dans ceux-ci, ils ont écrit des lettres difficilement connues, qu'ils appellent saintes.\u003cem\u003eMacrobe Marcellin\u003c\/em\u003e et d'autres disent qu'on les appelait hiéroglyphes, de peur que des écrits soient connus des profanes, ce que \u003cem\u003eApulée\u003c\/em\u003e atteste, disant : le sacrifice étant terminé, d'un cabinet secret retiré, il sort certains livres notés de lettres obscures, offrant des mots abrégés du discours conçu, en partie par des figures de bêtes, en partie pleines de nœuds, et tordues en roue  serrées, s'entortillant comme des vrilles de vigne, la lecture étant défendue contre la curiosité des profanes ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eNous serons de dignes élèves de cette science si nous nous taisons et cachons les choses secrètes en religion, car la promesse du silence (comme dit \u003cem\u003eTertullien\u003c\/em\u003e) est due à la religion ; mais ceux qui font autrement sont en grand danger, d'où \u003cem\u003eApulée\u003c\/em\u003e dit sur les secrets des Saintes Écritures : je vous le dirais, s'il était permis de le dire ; vous le sauriez, s'il était permis de l'entendre ; mais les oreilles et la langue contracteraient la même culpabilité de curiosité téméraire. Nous lisons que \u003cem\u003eThéodore\u003c\/em\u003e le poète tragique, quand il voulut rapporter certaines choses des mystères de l'Écriture des Juifs à une certaine fable, fut privé de la vue.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cem\u003eThéopompe\u003c\/em\u003e , qui commença à traduire des choses de la loi divine en langue grecque, fut aussitôt troublé en son esprit et son âme, d'où, désirant ardemment savoir de Dieu pourquoi cela lui était arrivé, il reçut en songe la réponse : il avait bassement souillé les choses divines en les exposant en public. Un \u003cem\u003eNuménius\u003c\/em\u003e , curieux des choses cachées, encourut le mécontentement des puissances divines, pour avoir interprété les saints mystères de la déesse \u003cem\u003eÉleusine\u003c\/em\u003e et les avait publiés, car il rêva que les déesses d'\u003cem\u003eÉleusis\u003c\/em\u003e se tenaient en habit de prostituée devant la maison de prostitution, et quand il s'en étonna, elles répondirent avec colère qu'il les avait violemment arrachées à leur pudeur et prostituées partout à tous les passants, ce qui l'avertit que les cérémonies des dieux ne doivent pas être divulguées.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eLes Anciens ont toujours pris soin d'envelopper les mystères de Dieu et de la nature, et de les cacher sous diverses énigmes, loi que les Indiens, les brahmanes, les Éthiopiens, les Perses et les Égyptiens ont observée ; d'où \u003cem\u003eMercure\u003c\/em\u003e, \u003cem\u003eOrphée\u003c\/em\u003e, et les anciens poètes et philosophes, \u003cem\u003ePythagore\u003c\/em\u003e, \u003cem\u003eSocrate\u003c\/em\u003e, \u003cem\u003ePlaton Aristoxène\u003c\/em\u003e, \u003cem\u003eAmmonius\u003c\/em\u003e, les ont gardés inviolablement.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eD'où \u003cem\u003ePlotin\u003c\/em\u003e et \u003cem\u003eOrigène\u003c\/em\u003e et les autres disciples d'\u003cem\u003eAmmonius\u003c\/em\u003e (comme \u003cem\u003ePorphyre\u003c\/em\u003e le rapporte dans son livre sur l'éducation et la discipline de \u003cem\u003ePlotin\u003c\/em\u003e) jurèrent de ne jamais exposer les décrets de leur maître. Et parce que \u003cem\u003ePlotin\u003c\/em\u003e, a rompu son serment fait à \u003cem\u003eAmmonius\u003c\/em\u003e, et a publié ses mystères, pour punition de sa transgression, il a été consumé (dit-on) par l'horrible maladie des poux.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eLe Christ lui-même, vivant sur terre, a parlé de façon que seuls les disciples les plus intimes comprennent le mystère de la parole de Dieu, mais que les autres ne perçoivent que les paraboles : commandant que les choses saintes ne soient pas données aux chiens, ni les perles jetées aux pourceaux : le prophète dit : j'ai caché tes paroles dans mon cœur, pour ne pas pécher contre toi.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eIl ne convient pas que ces secrets, qui sont parmi quelques sages, et communiqués de bouche seulement, soient écrits publiquement. Vous me pardonnerez si je passe sous silence bien des mystères secrets les plus importants de la magie cérémonielle. Je suppose que j'en ferai assez si j'ouvre ce qu'il faut connaître, et si, en lisant ce livre, vous ne repartez pas tout vide de ces mystères ; mais à cette condition, que ces choses vous soient communiquées, condition à laquelle \u003cem\u003eDenys\u003c\/em\u003e a lié \u003cem\u003eTimothée\u003c\/em\u003e, soit que ceux qui perçoivent ces secrets ne les exposeraient pas aux indignes, mais les rassembleraient parmi les sages, et les garderaient avec le respect dû.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eJe voudrais vous avertir dès le début que, comme les puissances divines détestent les choses publiques et profanes, et aiment le secret : toute expérience magique fuit le public, cherche à être cachée, est fortifiée par le silence, mais est détruite par la publication, sans aucun effet complet ; tout cela subit une perte quand versé dans des esprits bavards et incrédules ; il convient qu'un opérateur magique, s'il veut tirer du fruit de cet art, soit secret, et ne manifeste à personne ni son œuvre, ni son lieu, ni son temps, ni son désir, ni sa volonté, sauf à un maître, un partenaire ou un compagnon, qui doit être fidèle, croyant, silencieux et digne par nature et par éducation : vu que même le bavardage d'un compagnon, son incrédulité et son indignité entravent et troublent l'effet de chaque opération.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eCommentaires\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003ePour atteindre le sanctum regnum, la connaissance et le pouvoir des mages, quatre conditions sont indispensables : une intelligence illuminée par l'étude, intrépidité que rien ne peut arrêter, volonté que rien ne peut briser, et discrétion que rien ne peut corrompre ni enivrer. SAVOIR, OSER, VOULOIR, SE TAIRE : tels sont les quatre mots du mage inscrits sur les quatre formes symboliques du sphinx.\u003cbr\u003e – \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Dogme_et_Rituel_de_la_Haute_Magie\" target=\"_blank\"\u003eTranscendental Magic: Its Doctrine and Ritual\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eQuiconque voudrait connaître des secrets, qu'il sache garder les choses secrètes ; révéler celles qui doivent être révélées, et sceller celles qui doivent être scellées ; et ne pas donner les choses saintes aux chiens, ni jeter des perles devant les pourceaux. Observez cette loi, et les yeux de votre entendement s'ouvriront pour comprendre les choses secrètes ; et vous aurez tout ce que votre esprit désire qu'il vous soit divinement révélé. Vous aurez les anges et les esprits de Dieu prompts et prêts par nature à vous servir, autant qu'un esprit humain puisse le désirer.\u003cbr\u003e – \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Arbatel_de_magia_veterum\" target=\"_blank\"\u003eArbatel: De Magia Veterum\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eLes choses secrètes appartiennent au Seigneur notre Dieu ; mais les choses révélées nous appartiennent, à nous et à nos enfants, pour toujours...\u003cbr\u003e- Deutéronome 29:29\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eCelui qui marche frauduleusement révèle les secrets ; mais celui qui a un esprit fidèle cache l'affaire.\u003cbr\u003e- Proverbes 11:13\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eC'est la gloire de Dieu de cacher une affaire, mais la gloire des rois est de la découvrir.\u003cbr\u003e- Proverbes 25:2\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eDéfends ta cause avec ton voisin lui-même ; et ne découvre pas un secret à un autre :\u003cbr\u003e- Proverbes 25:9\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eNe donnez pas ce qui est saint aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils les foulent aux pieds, se retournent et vous déchirent.\u003cbr\u003e- Matthieu 7:6\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eJe ne vous appelle plus esclaves, car l'esclave ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés amis, car tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait connaître.\u003cbr\u003e- Jean 15:15\u003c\/p\u003e\u003ch3\u003eAOP Dignification requise d'un magicien\u003c\/h3\u003e\u003cp\u003eQuelle dignification est requise pour être un vrai magicien et un ouvrier de miracles\u003cbr\u003e\u003ca href=\"http:\/\/quod.lib.umich.edu\/e\/eebo\/A26565.0001.001\/1:18.3?rgn=div2;view=fulltext\" target=\"_blank\"\u003eAgrippa, livre 3, chapitre 3\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eAu début du premier livre, nous avons parlé de la manière dont un magicien doit être ; mais maintenant, nous déclarerons une matière mystique et secrète, nécessaire à quiconque désire pratiquer cet art, à la fois le commencement, perfection et clé de toutes les opérations magiques, et la dignification des hommes à cette vertu et ce pouvoir si sublimes ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003ecar cette faculté requiert chez l'homme une merveilleuse dignification, car l'entendement, en nous la plus haute faculté de l'âme, est le seul ouvrier de merveilles, et quand il est accablé par trop de commerce avec la chair, et occupé par l'âme sensible du corps, il n'est pas digne du commandement des substances divines ; beaucoup poursuivent cet art en vain ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eDonc il convient que nous, qui nous efforçons d'atteindre une si grande hauteur, méditions sur deux choses ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003ed'abord, comment nous devrions abandonner les affections charnelles, les sens fragiles et les passions matérielles.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eDeuxièmement, par quelle voie et quels moyens nous pouvons nous élever vers un intellect pur  uni aux pouvoirs des dieux, sans lesquels nous ne nous élèverons jamais à l'examen des choses secrètes, ni au pouvoir des œuvres merveilleuses, ou miracles ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003ecar la dignification consiste en ces choses, que composent la nature, le mérite et un art religieux ; la dignité naturelle est la meilleure disposition du corps et de ses organes, n'obscurcissant pas l'âme par une grossièreté quelconque, et sans aucun dérèglement, et cela procède de la situation, du mouvement, de la lumière et de l'influence des corps et esprits célestes à la génération de chacun, comme ceux dont la neuvième maison est fortunée par Saturne, le Soleil et Mercure ; Mars, dans la neuvième maison, commande les esprits ; mais nous avons traité de ces choses dans les livres des étoiles : quiconque n'est pas tel doit compenser le défaut de la nature par l'éducation, et par le meilleur ordonnancement et l'usage prospère des choses naturelles, jusqu'à devenir complet dans toutes les perfections intrinsèques et extrinsèques.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eD'où un si grand soin est pris dans la loi de \u003cem\u003eMoïse\u003c\/em\u003e sur le prêtre, qu'il ne soit pas souillé par un cadavre, ou par une femme veuve ou menstruée, qu'il soit exempt de lèpre, de flux de sang, de hernie, et parfait dans tous ses membres, ni aveugle, ni boiteux, ni bossu, ni au nez mal formé.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eEt \u003cem\u003eApulée\u003c\/em\u003e dit dans son Apologie que le jeune homme à initier à la divination par des sorts magiques doit être choisi sain, sans maladie, ingénieux, beau, parfait dans ses membres, d'un esprit vif, éloquent, afin que la puissance divine puisse être présente en lui comme dans de bonnes maisons ; afin que l'esprit du jeune homme, ayant vite acquis de l'expérience, puisse être rendu à sa divinité.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eMais la dignité méritoire est perfectionnée par deux choses, l'apprentissage et la pratique.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eLe but de l'apprentissage est de connaître la vérité ; il convient, comme dit au début du premier livre, qu'il soit instruit et habile dans ces trois facultés ; puis, les obstacles écartés, d'appliquer son âme à la contemplation  pour la convertir en elle-même ; car il y a même en nous l'appréhension et le pouvoir de tout ; mais nous en sommes empêchés, si bien que nous ne jouissons guère de ces choses, par des passions qui s'opposent à nous depuis notre naissance, et de vaines imaginations et affections immodérées, qui, une fois expulsées, laissent aussitôt place à la connaissance et au pouvoir divins ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003emais l'opération religieuse n'obtient pas moins d'efficacité, et bien souvent, elle seule suffit pour nous faire obtenir cette vertu déifiante, tant est grande la vertu des saints devoirs correctement exposés et accomplis, que même s'ils ne sont pas compris, pieusement observés, et crus avec une foi ferme, ils n'ont pas moins d'efficacité pour nous parer d'une puissance divine ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eMais la dignité acquise par l'art de la religion est perfectionnée par certaines cérémonies religieuses, expiations, consécrations et rites sacrés, procédant de celui dont l'esprit a été consacré par la religion publique, qui peut imposer les mains et initier avec un pouvoir sacramentel, qui imprime en nous le caractère de la vertu et du pouvoir divins, ce qu'ils appellent le consentement divin, par lequel un homme soutenu par la nature divine, et fait compagnon des anges, porte le pouvoir greffé de Dieu ; ce rite se rapporte aux mystères ecclésiastiques :\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eSi vous êtes maintenant un homme parfait dans la compréhension sacrée de la religion, et que vous la méditez pieusement et constamment, et que vous croyez sans douter, et que vous êtes de ceux à qui l'autorité des rites sacrés et de la nature a conféré une dignité au-dessus des autres, et que les puissances divines ne méprisent pas, vous pourrez, par la prière, consécration, sacrifice, invocation, attirer les puissances spirituelles et célestes, les imprimer sur les choses que vous voulez, et par là vivifier toute œuvre magique ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eMais quiconque, au-delà de l'autorité de sa charge, sans le mérite de la sainteté et du savoir, au-delà de la dignité de la nature et de l'éducation, présumera de faire quoi que ce soit en magie, travaillera en vain, se trompera lui-même et ceux qui croient en lui, et encourra le mécontentement des puissances divines.\u003c\/p\u003e\u003ch3\u003eAOP Religion et superstition\u003c\/h3\u003e\u003cp\u003eDes deux aides de la magie cérémonielle, la religion et la superstition\u003cbr\u003e\u003ca href=\"http:\/\/quod.lib.umich.edu\/e\/eebo\/A26565.0001.001\/1:18.4?rgn=div2;view=fulltext\" target=\"_blank\"\u003eAgrippa, livre 3, chapitre 4\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eIl y a deux choses qui régissent chaque opération de la magie cérémonielle, la religion et la superstition.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eCette religion est une contemplation continuelle des choses divines, par de bonnes œuvres et l'union à Dieu et aux puissances divines, par elles, dans une famille révérencieuse, un service et une sanctification du culte digne d'elles sont accomplis, et les cérémonies du culte divin correctement exercées ; la religion est une discipline des choses saintes extérieures et cérémonies, qui, en signes, nous avertissent des choses intérieures et spirituelles, si profondément implantée en nous par la nature que nous différons des autres créatures par cela plus que par la raison ; quiconque néglige la religion et ne se confie qu'aux choses naturelles est souvent trompé par les mauvais esprits ; ceux qui sont instruits plus religieusement et saintement ne plantent ni arbre ni vigne, ni n'entreprennent aucun travail sans invocation divine, comme le Docteur des nations l'ordonne aux Colossiens : quoi que vous fassiez en parole ou en acte, faites tout au nom du Seigneur Jésus-Christ, en lui rendant grâce, ainsi qu'à Dieu le Père par lui.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eAjouter les pouvoirs de la religion aux vertus physiques et mathématiques est si loin d'être une faute que ne pas les joindre est un péché odieux.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eD'où, dans \u003cem\u003elibro senatorum\u003c\/em\u003e dit \u003cem\u003eRabbi Hemina\u003c\/em\u003e, celui qui jouit de l'une des créatures sans bénédiction divine est supposé, tant par Dieu que par l'Église, l'avoir prise par vol et brigandage, et écrit de lui par \u003cem\u003eSalomon\u003c\/em\u003e, celui qui prend violemment à son père et à sa mère est un destructeur ; mais Dieu est notre père, et l'Église notre mère, comme écrit : n'est-il pas ton père qui te possède ? et ailleurs : écoute, mon fils, la discipline de ton père, et ne méprise pas la loi de ta mère ; rien ne déplaît plus à Dieu que d'être négligé et méprisé ; rien ne lui plaît plus que d'être renommé et adoré. Il n'a permis à aucune créature du monde d'être sans religion.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eTous adorent Dieu, prient (comme dit \u003cem\u003eProclus\u003c\/em\u003e ) et composent des hymnes aux chefs de leur ordre ; mais certaines choses naturellement, d'autres sensiblement, d'autres rationnellement, d'autres intellectuellement, et tout à sa manière, selon le cantique des trois enfants, bénissent le Seigneur : mais les rites et cérémonies de la religion, selon la diversité des temps et des lieux, sont divers.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eChaque religion a quelque chose de bon, car elle est dirigée vers Dieu, son créateur ; et bien que Dieu n'approuve que la religion chrétienne, les autres cultes entrepris pour lui, il ne les rejette pas entièrement, et ne les laisse pas sans récompense, sinon éternelle, du moins temporelle, ou du moins il les punit moins ; mais il hait, tonne contre et détruit entièrement les profanes et irréligieux comme ses ennemis, car leur impiété est plus grande que celle des autres qui suivent une religion fausse et erronée : car il n'y a pas de religion (dit \u003cem\u003eLactance\u003c\/em\u003e) si erronée qui n'ait quelque chose de sagesse en elle, par laquelle ils peuvent être pardonnés, eux qui ont gardé le premier devoir de l'homme, sinon en acte, du moins en intention : mais aucun homme ne peut par lui-même atteindre la vraie religion, à moins de l'apprendre de Dieu.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eTout culte, différent de la vraie religion, est superstition ; de même ce qui rend un culte divin, soit à qui il ne faut pas, soit de la manière dont il ne faut pas. Nous devons prendre garde qu'à aucun moment, par un culte pervers de superstition, nous ne soyons envieux envers le Dieu tout-puissant et les saintes puissances sous lui ; car cela serait non seulement méchant, mais un acte indigne des philosophes ; la superstition, bien que différente de la vraie religion, n'est pas entièrement rejetée, car en bien des choses, elle est tolérée et observée par les principaux chefs de la religion ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eMais j'appelle superstition ce qui ressemble à la religion et, imitant tout ce qui est dans la religion, miracles, sacrements, rites, observances et autres choses semblables, en tire un pouvoir non négligeable par la crédulité de l'opérateur ; car ce qu'une crédulité constante peut faire, nous l'avons dit dans le premier livre, et manifestement connu du vulgaire. La superstition exige la crédulité, comme la religion la foi, vu qu'une crédulité constante peut faire de si grandes choses, jusqu'à opérer des miracles dans les opinions et les fausses opérations ; quiconque, dans sa religion, même fausse, croit fermement qu'elle est vraie, et élève son esprit par cette crédulité, jusqu'à être assimilé aux esprits chefs de cette religion, peut accomplir ce que la nature et la raison ne discernent pas ; mais l'incrédulité et la méfiance affaiblissent chaque œuvre, non seulement dans la superstition, mais dans la vraie religion, et énervent l'effet désiré des plus fortes expériences.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eMais comment la superstition imite la religion, ces exemples le déclarent ; soit quand les vers et sauterelles sont excommuniés, pour ne pas nuire aux fruits ; quand \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Bel_%28mythology%29\" target=\"_blank\"\u003eles cloches\u003c\/a\u003e et les images sont baptisées et autres choses semblables ; mais parce que les anciens magiciens et les auteurs de cet art parmi les anciens ont été des Chaldéens, Égyptiens, Assyriens, Perses et Arabes, dont la religion était toute une idolâtrie perverse et souillée, nous devons prendre soin de ne pas laisser leurs erreurs faire la guerre aux fondements de la religion catholique ; car cela serait blasphématoire et sujet à la malédiction ; et je serais moi-même un blasphémateur si je ne vous avertissais pas de ces choses, dans cette science ; partout où vous trouverez ces choses écrites par nous, sachez qu'elles ne sont rapportées que d'après d'autres auteurs, et non posées par nous comme vérité, mais comme une conjecture probable alliée à la vérité et une instruction pour l'imitation dans les choses vraies ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eNous devons tirer la vérité de leurs erreurs, œuvre qui requiert une compréhension profonde, une piété parfaite, une diligence pénible et laborieuse, ainsi qu'une sagesse qui sait extraire le bien de chaque mal, et adapter les choses obliques au bon usage des choses qu'elle gouverne, comme sur ce \u003cem\u003eAugustin\u003c\/em\u003e nous donne l'exemple d'un charpentier pour qui les choses obliques et compliquées ne sont pas moins nécessaires et commodes que les droites.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e\u003cstrong\u003eCommentaires\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eAu XXIe siècle, votre structure de croyance particulière n'est pas si importante, l'important est que vous \u003cem\u003een ayez une.\u003c\/em\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eCrucifixus est Dei Filius, non pudet, quia pudendum est ;\u003cbr\u003eet mortuus est Dei Filius, prorsus credibile est, quia ineptum est ;\u003cbr\u003eet sepultus resurrexit, certum est, quia impossibile.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eLe Fils de Dieu a été crucifié, il n'y a pas de honte, car c'est honteux ;\u003cbr\u003eet le Fils de Dieu est mort : cela doit être cru, car c'est absurde ;\u003cbr\u003eet enseveli, il est ressuscité, c'est certain, car c'est impossible.\u003cbr\u003e – \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Tertullian\" target=\"_blank\"\u003eTertullien\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/De_Carne_Christi\" target=\"_blank\"\u003eDe Carne Christi\u003c\/a\u003e, ch. 5\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eLes anciens poètes animaient les objets sensibles de dieux ou de génies, les appelant par leurs noms et les parant des propriétés des bois, rivières, montagnes, lacs, villes, nations, et de tout ce que leurs sens élargis pouvaient percevoir.\u003cbr\u003eEt ils étudiaient le génie de chaque ville et de chaque pays, le plaçant sous sa divinité mentale.\u003cbr\u003eJusqu'à ce qu'un système soit formé, dont certains ont profité pour asservir le vulgaire en tentant de réaliser ou d'abstraire les divinités mentales de leurs objets.\u003cbr\u003eAinsi commença le sacerdoce.\u003cbr\u003eEn choisissant des formes de culte à partir de contes poétiques.\u003cbr\u003eEt à la fin, ils ont déclaré que les dieux avaient ordonné de telles choses.\u003cbr\u003eAinsi les hommes ont oublié que toutes les divinités résident dans le sein humain.\u003cbr\u003e – \u003ca href=\"http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/William_Blake\" target=\"_blank\"\u003eWilliam Blake\u003c\/a\u003e, \u003ca href=\"http:\/\/archive.org\/stream\/marriageofheaven00blak\/marriageofheaven00blak_djvu.txt\" target=\"_blank\"\u003eMarriage of Heaven and Hell\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eEt Jésus leur dit : À cause de votre incrédulité ; car en vérité je vous le dis, si vous aviez la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette montagne : transporte-toi d'ici là ; et elle se transporterait ; et rien ne vous serait impossible.\u003cbr\u003e- Matthieu 17:20\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eJésus répondit : En vérité je vous le dis, si vous avez la foi et que vous ne doutez pas, vous ne ferez pas seulement ce qui a été fait au figuier, mais si vous dites à cette montagne : ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, cela se fera.\u003cbr\u003e- Matthieu 21:21\u003c\/p\u003e\u003cp\u003e22 Et Jésus, répondant, leur dit : Ayez foi en Dieu.\u003cbr\u003e23 Car en vérité je vous le dis, quiconque dira à cette montagne : ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, et ne doutera pas dans son cœur, mais croira que ce qu'il dit arrivera, il aura tout ce qu'il dit.\u003cbr\u003e24 Donc je vous dis : tout ce que vous désirez, quand vous priez, croyez que vous le recevez, et vous l'aurez.\u003cbr\u003e- Marc 11:22-24\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eEt le Seigneur dit : Si vous aviez la foi comme un grain de sénevé, vous pourriez dire à ce sycomore : déracine-toi et plante-toi dans la mer ; et il vous obéirait.\u003cbr\u003e- Luc 17:6\u003c\/p\u003e\u003ch2\u003eFoi\u003c\/h2\u003e\u003ch3\u003eAOP Trois guides de la religion\u003c\/h3\u003e\u003cp\u003eDes trois guides de la religion, qui nous amènent sur le chemin de la vérité\u003cbr\u003e\u003ca href=\"http:\/\/quod.lib.umich.edu\/e\/eebo\/A26565.0001.001\/1:18.5?rgn=div2;view=fulltext\" target=\"_blank\"\u003eAgrippa, livre 3, chapitre 5\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eIl y a trois guides qui nous amènent jusqu'aux chemins de la vérité et qui régissent toute notre religion, où elle consiste, l'amour, l'espérance et la foi :\u003c\/p\u003e\u003cp\u003ecar l'amour est le char de l'âme, la plus excellente de tout, descendant des intelligences d'en haut jusqu'aux choses les plus inférieures. Il rassemble et convertit notre esprit vers la beauté divine, nous préserve dans nos œuvres, nous donne des événements selon nos souhaits, donne pouvoir à nos supplications : comme nous le lisons dans \u003cem\u003eHomère\u003c\/em\u003e, \u003cem\u003eApollon\u003c\/em\u003e a entendu \u003cem\u003eChrysons\u003c\/em\u003e ses prières car il était son grand ami : et certains lisent sur \u003cem\u003eMarie-Madeleine\u003c\/em\u003e dans l'Évangile que bien des péchés lui ont été pardonnés, car elle a beaucoup aimé ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eMais l'espérance, accrochée aux choses qu'elle désire, quand elle est certaine et ne vacille pas, nourrit l'esprit et le perfectionne ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eMais la foi, la vertu supérieure de toutes, non fondée sur des fictions humaines, mais sur des révélations divines, traverse tout dans le monde entier, car descendant d'en haut de la première lumière, et restant la plus proche d'elle, elle est bien plus noble et excellente que les arts, sciences et croyances qui naissent des choses inférieures : elle est projetée dans notre intellect par réflexion depuis la première lumière.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003ePar la foi, l'homme devient en quelque sorte le même que les puissances supérieures et jouit du même pouvoir qu'elles : d'où \u003cem\u003eProclus\u003c\/em\u003e dit : comme la croyance, une crédulité, est inférieure à la science, la croyance, une vraie foi, est super-substantiellement au-dessus de toute science et compréhension, nous unissant à Dieu ; car la foi est la racine de tous les miracles, par elle seule (comme en témoignent les platoniciens) nous approchons de Dieu et obtenons sa puissance et sa protection.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eAinsi, nous lisons que Daniel a échappé aux gueules des lions, car il croyait en son Dieu.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eÀ la femme à la perte de sang, le Christ dit : ta foi t'a guérie ; et à l'aveugle désirant la vue, il a exigé la foi : croyez-vous que je puisse vous ouvrir les yeux ?\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eAinsi, \u003cem\u003ePallas\u003c\/em\u003e dans \u003cem\u003eHomère\u003c\/em\u003e réconforte \u003cem\u003eAchille\u003c\/em\u003e par ces paroles : je suis venue apaiser ta colère, si tu veux croire.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eDonc \u003cem\u003eLinus\u003c\/em\u003e le poète chante que tout doit être cru, car tout est facile pour Dieu ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003erien n'est impossible pour lui, rien n'est incroyable ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003edonc, en croyant les choses qui appartiennent à la religion, nous en obtenons la vertu ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003emais quand nous manquerons de foi, nous ne ferons rien de digne d'admiration, mais de punition ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eComme nous en avons un exemple dans \u003cem\u003eLuc\u003c\/em\u003e, certains Juifs vagabonds, exorcistes, entreprirent d'appeler sur ceux qui avaient des esprits mauvais le nom du Seigneur Jésus, disant : nous vous adjurons par Jésus que \u003cem\u003ePaul\u003c\/em\u003e prêche ; et l'esprit mauvais répondit : Jésus, je le connais, et Paul, je le connais, mais qui êtes-vous ? Et l'homme en qui était l'esprit mauvais se jeta sur eux et les vainquit, si bien qu'ils s'enfuirent de la maison nus et blessés.\u003c\/p\u003e\u003ch3\u003eAOP Par la foi, l'âme devient ouvrière de miracles\u003c\/h3\u003e\u003cp\u003eComment, par ces guides, l'âme de l'homme monte jusqu'à la nature divine et devient ouvrière de miracles\u003cbr\u003e\u003ca href=\"http:\/\/quod.lib.umich.edu\/e\/eebo\/A26565.0001.001\/1:18.6?rgn=div2;view=fulltext\" target=\"_blank\"\u003eAgrippa, livre 3, chapitre 6\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eNotre esprit, pur et divin, enflammé d'un amour religieux, paré d'espérance, dirigé par la foi, placé au sommet de l'âme humaine, attire la vérité et la comprend soudainement  contemple toutes stations, fondements, causes et sciences des choses, tant naturelles qu'immortelles, dans la vérité divine elle-même, comme dans un miroir de l'éternité.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eDe là, nous, bien que naturels, connaissions les choses au-dessus de la nature, comprenions tout d'en bas, et, comme par des oracles divins, recevions la connaissance non seulement des choses qui sont, mais de celles qui sont passées et à venir, présentement et bien des années plus tard ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003enon seulement dans les sciences, arts et oracles, l'entendement revendique cette vertu divine, mais il reçoit ce pouvoir miraculeux dans certaines choses, par ordre, pour être changé :\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eDe là, bien que formés d'un corps naturel, nous dominions parfois la nature et causions des opérations si merveilleuses, soudaines et difficiles que les mauvais esprits nous obéissent, les étoiles sont désordonnées, puissances célestes contraintes, éléments rendus obéissants ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eles hommes dévots et ceux élevés par ces vertus théologales commandent aux éléments, chassent les brouillards, soulèvent les vents, font pleuvoir, guérissent les maladies, ressuscitent les morts, tout ce dont poètes et historiens chantent et rapportent qu'elles ont été faites parmi diverses nations :\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eet que ces choses puissent être faites, les plus célèbres philosophes et théologiens le confirment ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eainsi, les prophètes, les apôtres et les autres étaient célèbres par le merveilleux pouvoir de Dieu ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003enous devons savoir que, comme par l'influx du premier agent, quelque chose est souvent produit sans la coopération des causes intermédiaires, par l'œuvre de la religion seule, quelque chose peut être fait sans les vertus naturelles et célestes ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003emais aucun homme ne peut travailler par la pure religion seule, à moins d'être devenu totalement intellectuel ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eMais quiconque, sans autre pouvoir, travaille par la religion seule, s'il persévère longtemps dans l'œuvre, est englouti par la puissance divine et ne peut vivre longtemps :\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eMais quiconque tentera cela sans être purifié attire sur lui le jugement, et est livré au mauvais esprit pour être dévoré.\u003c\/p\u003e\u003ch2\u003eDieu\u003c\/h2\u003e\u003ch3\u003eAOP Ce que les magiciens et les philosophes ont pensé de Dieu\u003c\/h3\u003e\u003cp\u003eQue la connaissance du vrai Dieu est nécessaire pour un magicien, et ce que les anciens magiciens et philosophes ont pensé de Dieu\u003cbr\u003e\u003ca href=\"http:\/\/quod.lib.umich.edu\/e\/eebo\/A26565.0001.001\/1:18.7?rgn=div2;view=fulltext\" target=\"_blank\"\u003eAgrippa, livre 3, chapitre 7\u003c\/a\u003e\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eVoyant que l'être et l'opération de tout dépendent du Dieu très haut, créateur de tout, et de là des autres puissances divines, à qui est accordé un pouvoir de façonner et de créer, non principalement, mais instrumentalement, en vertu du premier Créateur (car le commencement de chaque chose est la première cause, mais ce qui est produit par les causes secondes est bien plus produit par la première, qui produit les causes secondes ; que nous appelons dieux secondaires), chaque magicien doit connaître ce Dieu même, la première cause et le créateur de tout ;\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eEt les autres dieux, ou puissances divines (que nous appelons les causes secondes), et ne pas ignorer avec quelle adoration, quel respect et quels rites sacrés conformes à la condition de chacun, ils doivent être adorés :\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eQuiconque invoque les dieux et ne leur confère pas l'honneur qui leur est dû, ni ne leur distribue ce qui leur appartient, ne jouira ni de leur présence, ni d'aucun effet heureux de leur part.\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eComme en harmonie, si une corde est cassée, toute la musique grince, et encourt parfois un châtiment, comme écrit des Assyriens, que \u003cem\u003eSalmanasar\u003c\/em\u003e projet\u003c\/p\u003e\u003cp\u003eNote : Cette page a été traduite par un ordinateur, pas par un humain. Elle peut contenir des erreurs. Veuillez vérifier les détails du produit avant de commander, et posez vos questions si vous n'êtes pas sûr de quelque chose.\u003c\/p\u003e","products":[],"url":"https:\/\/www.enochian.org\/fr\/collections\/articles-agrippa-agrippas-three-books-of-occult-phillosopy-01.oembed","provider":"Enochian Alchemical Magick","version":"1.0","type":"link"}