Agares: idiomas, fugitivos y un baño tomado tres días seguidos

Agares, el primer Duque bajo el poder del Este

Agares es el Segundo Espíritu de la Goetia, un Duque bajo el poder del Este, y se presenta en la forma de un hombre viejo y hermoso, montado sobre un cocodrilo, llevando un azor en el puño, y sin embargo de aspecto apacible. Esa apacibilidad es lo primero que hay que notar, porque no concuerda con el resto del cuadro a primera vista. Un cocodrilo no es una montura apacible. Un azor no es un ave apacible. Un hombre viejo que monta a uno y lleva al otro, y aun así se ve apacible, es una figura que ha dominado cosas que no son apacibles, y que no necesita mostrar fuerza para usarlas.

La paciencia, la sabiduría y la disposición a hablar no son las cualidades que la mayoría espera de un espíritu cuya entrada también habla de destruir dignidades y causar terremotos. Pero Agares mantiene ambos lados juntos, y por eso un baño, de todas las cosas, le conviene. Un baño es un trabajo paciente. No se hace en un momento, no se hace gritando, y no se hace por la fuerza. Se hace sentándose en agua tibia, durante días, y dejando que la preparación haga su trabajo lento en la persona que está dentro. Si eres el tipo de practicante que lo quiere todo de una vez, Agares, según los libros antiguos, te enseñará idiomas enseguida, y traerá de vuelta a los fugitivos, y hará correr a los que están quietos. Pero el baño te pide que primero vayas más despacio, y esa lentitud es parte de la enseñanza.

Idiomas, fugitivos y cosas que están quietas

Agares enseña todos los idiomas o lenguas enseguida. Ese es un oficio preciso, y vale la pena delimitarlo antes de usarlo. Idiomas, en este contexto, no significa solo lenguas extranjeras aprendidas de un libro, aunque puede significar eso. Significa lenguas en el sentido antiguo: la capacidad de hablar, de entender y de ser entendido, en un idioma que aún no es el tuyo, o en una situación en la que las palabras han dejado de funcionar. Si estás aprendiendo un idioma, Agares es el espíritu que los libros antiguos señalan para ese aprendizaje. Si estás tratando de hablar con claridad a alguien que no te escucha, o de entender a alguien cuyas palabras se te escapan una y otra vez, eso también es cuestión de lenguas, y vale la pena decirlo así de claro antes de bañarte.

También hace correr a los que están quietos, y trae de vuelta a los fugitivos. Esos dos oficios son dos caras de un mismo movimiento. Algo que ha dejado de moverse necesita moverse de nuevo. Algo que se ha escapado necesita volver. Ambos son cuestiones de movimiento, y en ambos el practicante suele estar atrapado en el medio, mirando una situación que no quiere cambiar. Un fugitivo puede ser una persona, un hábito, un proyecto o una oportunidad que se ha escapado de tu alcance. Una cosa que está quieta puede ser una negociación, un estudio, un trabajo o una relación que se ha quedado en silencio. Antes de tomar el baño, nombra cuál de las dos es la tuya, en una frase, y nombra cómo se vería el movimiento si ocurriera. Un baño tomado para todo a la vez es un baño tomado para nada en particular, y Agares, por paciente que sea, sigue trabajando mejor con una petición clara.

Qué es un baño mágico, y qué no es

Un baño mágico, tal como se hace aquí, se hace solo con raíces, hierbas puras y a veces aceites esenciales, sin sintéticos. Eso importa en un baño de una manera que quizá no importaría en una herramienta que solo se mira, porque un baño va sobre tu piel, dentro del agua tibia y dentro del aire de la habitación mientras estás sentado en él. Lo olerás, lo sentirás y vivirás en él durante todo el baño. Una lista de ingredientes sencilla y real, por tanto, no es un lujo. Es la sustancia de la cosa misma, y es por eso que un baño para Agares, que es paciente y sabio, resulta adecuado: el baño mismo es una preparación paciente, hecha de cosas reales, usada despacio, durante días.

Un baño no sustituye al resto del trabajo. No aprende el idioma por ti, no habla con el fugitivo por ti, y no mueve por sí solo la cosa que está quieta. Lo que hace un baño, en este tipo de práctica, es preparar a la persona que hará esas cosas. Señala un tiempo apartado, limpia en el sentido ritual además del sentido físico, y pone al practicante en un estado en el que puede hablar con claridad, escuchar con atención y actuar con firmeza. Si tomas el baño y luego no haces nada más, has tomado un baño agradable con hierbas. Si tomas el baño y luego haces el estudio, haces la llamada, escribes la carta o tienes la conversación, has usado el baño como debe usarse: como preparación para el trabajo, no como sustituto de él.

Cómo se prepara el baño

Para usar cualquiera de estos baños, simplemente los añades a una olla de agua, aproximadamente 1 litro más o menos. Llévala a ebullición, y después de aproximadamente un minuto baja el fuego y déjala hervir a fuego lento otros 5 a 10 minutos. Luego puedes colarlo en el agua de tu baño, o simplemente verterlo todo en el agua del baño. Si lo viertes todo, incluidos los trozos de hierbas, usa un colador para sacar los trozos después del baño, o una de esas redes de pecera, o una red para cazar pájaros. Esos detalles prácticos no son decoración. Son la diferencia entre un baño en el que es cómodo sentarse y un baño que te deja quitándote trozos de hierba de la piel durante una hora después.

Ese es el tipo de detalle que solo viene de alguien que realmente ha hecho esto, muchas veces, y vale la pena confiar en él. Un baño ritual que es físicamente miserable es un baño ritual que aparta tu atención del trabajo y la pone en tu propia incomodidad, y eso no es preparación. Es distracción.

Tres días seguidos, y la hora después

Lo mejor es tomar cada baño cada día durante 3 días seguidos. Tres días es lo bastante largo para ser una disciplina, y lo bastante corto para poder mantenerlo. Un baño es un solo acontecimiento. Tres baños, en tres días consecutivos, son una práctica, y una práctica es de lo que trata el trabajo con Agares, con su paciencia y su enseñanza. Esa inmersión no es un extra. Es el momento del baño en el que la preparación llega a la cabeza, el lugar donde vive el lenguaje, donde ocurre la escucha, y donde se toma la decisión de moverse.

También se recomienda que te sientes en meditación y no tengas contacto con otras personas durante al menos media hora a una hora después del baño. Esa hora importa más de lo que la mayoría de los practicantes le conceden. La tentación, después de un baño, es volver directamente al teléfono, a la conversación y al ruido ordinario, y dejar que el baño se convierta en algo que hiciste antes del almuerzo. Usa esa hora para sentarte con la pregunta que nombraste antes del baño. Si la pregunta es un idioma, siéntate con una frase o un pasaje. Si la pregunta es un fugitivo, siéntate con lo que dirás cuando vuelva. Si la pregunta es una cosa que está quieta, siéntate con el siguiente paso que darás para moverla. El baño te prepara. La hora después es cuando decides para qué fue la preparación.

Incienso, y hablar con Agares

La nota de Athena dice que Agares está dispuesto a hablar por un tiempo si se usan ofrendas de incienso. Esa es una pista práctica, y conecta el baño con el resto del trabajo con Agares en este sitio. Un baño prepara al practicante. El incienso, en un trabajo después del baño, o en un trabajo por sí solo, es la ofrenda que acompaña a la palabra. Si tu trabajo con Agares implica pedir consejo, o enseñanza en un idioma, o consejo sobre un asunto que no se mueve, entonces el incienso no es decoración para ese trabajo. El incienso de Agares que se ofrece aquí está hecho a mano de la misma manera que los demás inciensos de este sitio: cada lote hecho a mano cuando lo pides, a menos que se haya hecho un lote hace muy poco, a partir de resinas, especias y hierbas, sin rellenos y sin sustituciones.

Si estás haciendo un trabajo completo con Agares, en lugar de solo tomar el baño, usa ambos en su orden correcto. Báñate primero, durante los tres días, con la hora de silencio después de cada baño. Luego, cuando llegues al trabajo mismo, enciende el incienso y di tu petición con claridad, con tus propias palabras, una vez, en lugar de repetirla hasta que pierda su forma. Luego siéntate en silencio y escucha, en lugar de llenar cada momento con más palabras. Esa escucha es la parte que la mayoría de los practicantes se saltan, y es la parte a la que apunta la nota de Athena: Agares está dispuesto a hablar por un tiempo. Hablar, en un trabajo, va en ambos sentidos, y el lado de escuchar es el lado que necesita práctica.

Llevar un registro durante los tres días

Lleva un registro breve de cada uno de los tres días: fecha, propósito en una frase, lo que hiciste en el baño, y lo que notaste después, durante días y semanas, no solo esa noche. Anota el trabajo de idiomas, si ese es tu asunto: lo que estudiaste, lo que entendiste que antes no entendías, y lo que aún se te resiste. Anota el movimiento, si ese es tu asunto: lo que se movió, lo que volvió, lo que sigue quieto, y lo que hiciste tú mismo para moverlo. Si nada cambia, eso también es información. Puede significar que la petición no era clara, que el momento no era el adecuado, que el trabajo no era apropiado, o simplemente que la situación necesita un enfoque diferente.

No repitas los mismos tres días sin fin con la esperanza de que la repetición por sí sola fuerce un resultado. Haz los baños como es debido, una vez, durante tres días, observa, y luego decide, con calma, si un segundo trabajo, un enfoque diferente, o ningún otro trabajo es el siguiente paso correcto. La repetición sin reflexión no es persistencia. Es ruido. Y si el asunto en cuestión es un asunto legal, un asunto de seguridad, o un asunto que afecta a la libertad de otra persona, ocúpate de ese asunto primero en el mundo ordinario, o al mismo tiempo. El trabajo ritual no sustituye a la acción ordinaria, y un baño, por bien preparado que esté, no reemplaza una conversación, una carta, o una decisión que solo tú puedes tomar.

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