Bune: riquezas, sabiduría, elocuencia, y un baño tomado tres días seguidos
Bune, un Duque fuerte, grande, y poderoso
Bune, o Bim, es el Vigésimo sexto Espíritu en la Goetia, un Duque fuerte, grande, y poderoso, que aparece en la forma de un dragón con tres cabezas, una como un perro, una como un grifo, y una como un hombre, y habla con una voz alta y hermosa. Esa forma vale la pena leerla despacio, porque cada cabeza apunta a un lado distinto de la entrada. Un perro es fiel, vigilante, y cercano al hogar. Un grifo es un guardián del tesoro, mitad águila y mitad león, vigilante sobre lo que es valioso. Un hombre habla, razona, y responde. Juntos, dan una imagen de un espíritu que guarda, que vigila, y que habla bien, y esa imagen encaja con el resto de la entrada: da riquezas a un hombre, lo hace sabio y elocuente, y da respuestas verdaderas a las demandas. Gobierna 30 legiones de espíritus.
La voz importa aquí, como lo hace con otros espíritus, pero de una manera distinta. La voz de Bune es alta y hermosa, no dulce y encantadora en el sentido de una canción que te atrae, sino clara y agradable de oír, la voz de alguien que habla bien y puede entenderse. Eso encaja con la parte de la elocuencia de la entrada. La elocuencia no es volumen. Es claridad, orden, y la capacidad de decir una cosa difícil con palabras que se sostienen juntas. Si tu trabajo con Bune trata de hablar, escribir, negociar, o responder a una demanda que se te pone, entonces la voz es el lugar para empezar: qué necesitas decir, a quién, y con qué palabras, que aún no puedes decir con claridad?
Riquezas, sabiduría, y respuestas verdaderas, tomadas por separado
Bune da riquezas, hace a un hombre sabio y elocuente, y da respuestas verdaderas. Esas tres a menudo se mezclan en un deseo general de hacerlo mejor, y no deberían mezclarse. Las riquezas, en el viejo sentido, significan recursos: dinero, bienes, y los medios para vivir y trabajar sin escasez constante. No significan una sola ganancia inesperada, y no significan riqueza sin trabajo. Un practicante que viene a Bune por riquezas debería poder decir, en una frase, qué recurso falta, para qué se necesita, y qué se hará con él cuando llegue. Un deseo vago de más dinero es difícil de trabajar, y más difícil de juzgar después, que una declaración clara sobre una deuda, un negocio, un hogar, o un proyecto que necesita financiación.
La sabiduría y la elocuencia pertenecen juntas, pero no son lo mismo. La sabiduría es saber qué es verdadero y qué importa, y la elocuencia es decirlo bien. Una persona puede ser sabia e incapaz de hablar, y una persona puede hablar hermosamente y no decir nada sabio. La entrada de Bune las une, y esa unión es el punto: el trabajo no es solo saber, y no solo hablar, sino saber y luego hablar lo que se sabe, con claridad, en el momento correcto, a la persona correcta. Las respuestas verdaderas a las demandas pertenecen a ambas. Una demanda, en el viejo sentido, es una pregunta puesta formalmente, un asunto puesto al espíritu para una respuesta. Antes de bañarte, escribe la demanda, en una frase, en lenguaje sencillo. Si no puedes escribirla, aún no tienes una demanda. Tienes una preocupación, y una preocupación necesita convertirse en una pregunta antes de que pueda responderse, con verdad o de otro modo.
Los muertos, los sepulcros, y leer esa parte con cuidado
Bune también cambia el lugar de los muertos, y hace que los espíritus bajo él se reúnan sobre tus sepulcros. Esa es la parte de la entrada que la mayoría de los practicantes modernos o se saltan o sensacionalizan, y ninguna de las dos es honesta. En los libros antiguos, un sepulcro es un lugar de entierro, un lugar donde los muertos son honrados y recordados, y un espíritu que reúne a otros allí es un espíritu preocupado por los muertos como una compañía, no como un horror. Este artículo no convierte eso en instrucciones para trabajar con los muertos, y no finge que un baño es un rito necromántico. Anota la entrada, en sus propios términos, porque un practicante que trabaja con Bune debería conocer toda la entrada, no solo las partes cómodas sobre las riquezas y la elocuencia.
Para un trabajo con baño, la lectura práctica es más estrecha. Un baño es una preparación de la persona viva, no un rito realizado en una tumba. Si tu asunto toca a los ancestros, a un lugar de entierro, a un asunto familiar que implica a los muertos, o a una pregunta sobre lo que se ha dejado atrás, entonces declara ese asunto llanamente, con tus propias palabras, antes de bañarte, y trata el lado del mundo ordinario de ello, visitas, registros, conversaciones con la familia, al mismo tiempo. Si tu asunto es riquezas, sabiduría, o elocuencia, entonces el baño es preparación para el hablar, escribir, y decidir que sigue. En cualquier caso, el baño no hace el trabajo por ti. Te prepara para hacerlo, con claridad, y esa preparación es todo el punto de un baño en esta tradición.
Qué es un baño mágico, y qué no es
Un baño mágico, como se hace aquí, está hecho solo de raíces puras, hierbas, y a veces aceites esenciales, sin sintéticos usados. Eso importa para un baño de una manera que podría no importar para una herramienta que solo miras, porque un baño va sobre tu piel, en agua tibia, y en el aire de la habitación mientras te sientas en él. Lo olerás, lo sentirás, y vivirás en él durante la duración del baño. Una lista de ingredientes sencilla y real no es por tanto un lujo. Es la sustancia de la cosa misma, y es por qué un baño para Bune, que habla con una voz alta y hermosa, es adecuado: el baño mismo es una preparación clara y sencilla, hecha de cosas reales, usada despacio, durante días, para preparar a una persona para hablar con claridad.
Un baño no es un sustituto del resto del trabajo. No gana las riquezas por ti, no aprende la sabiduría por ti, y no dice las palabras elocuentes por ti. Lo que hace un baño, en esta clase de práctica, es preparar a la persona que hará esas cosas. Marca un tiempo apartado, limpia en el sentido ritual además del sentido físico, y pone al practicante en un estado en el que puede hablar con claridad, escuchar con cuidado, y actuar con constancia. Si tomas el baño y luego no haces nada más, has tomado un baño agradable con hierbas en él. Si tomas el baño y luego haces el estudio, haces la llamada, escribes la carta, o tienes la conversación, has usado el baño como debe usarse: como preparación para el trabajo, no como reemplazo de él.
Cómo se prepara el baño
Para usar cualquiera de estos baños, simplemente los añades a una olla de agua, aproximadamente 1 litro más o menos. Llévalo a ebullición, luego después de aproximadamente un minuto baja el fuego y déjalo hervir a fuego lento otros 5 a 10 minutos. Después puedes colarlo en el agua de tu baño, o puedes simplemente verter todo en el agua del baño. Si viertes todo, incluyendo los pedacitos de hierbas, solo usa un colador para sacar los trozos después de tu baño, o una de esas redes para peceras, o una red para atrapar pájaros. Esos detalles prácticos no son decoración. Son la diferencia entre un baño en el que es cómodo sentarse y un baño que te deja quitándote pedacitos de hierba de la piel durante una hora después.
Esa es la clase de detalle que solo viene de alguien que realmente ha hecho esto, muchas veces, y vale la pena confiar en ello. Un baño ritual que es físicamente miserable es un baño ritual que tira de tu atención lejos del trabajo y hacia tu propia incomodidad, y eso no es preparación. Es distracción.
Tres días seguidos, y la hora después
Es mejor tomar cada baño cada día durante 3 días seguidos. Tres días es lo bastante largo para ser una disciplina, y lo bastante corto para mantenerse. Un baño es un solo evento. Tres baños, en tres días consecutivos, son una práctica, y una práctica es de lo que trata el trabajo con Bune, con su sabiduría y elocuencia. Esa inmersión no es un extra. Es el momento en el baño en que la preparación alcanza la cabeza, el lugar donde vive la sabiduría, donde ocurre la escucha, y donde se forma una frase clara antes de decirse.
También se recomienda que te sientes en meditación y no tengas contacto con otras personas durante al menos media hora a una hora después del baño. Esa hora importa más de lo que la mayoría de los practicantes le conceden. La tentación, después de un baño, es volver directamente al teléfono, la conversación, y el ruido ordinario, y dejar que el baño se convierta solo en algo que hiciste antes del almuerzo. Usa esa hora para sentarte con la demanda que escribiste antes del baño. Si la demanda trata de riquezas, siéntate con qué recurso se necesita y para qué es. Si trata de sabiduría, siéntate con la pregunta misma, sin apresurarte a una respuesta. Si trata de elocuencia, siéntate con las palabras que usarás, y practica decirlas, en silencio, para ti mismo, antes de decirlas a nadie más. El baño te prepara. La hora después es cuando decides para qué fue la preparación.
Aceite, incienso, y hablar después del baño
Un baño prepara al practicante, y el aceite y el incienso, donde se usan, llevan el trabajo adelante desde esa preparación. El aceite marca y unge, para el hablar o el trabajo que sigue. El incienso llena el espacio y pone la atmósfera para el trabajo mismo. Si estás haciendo un trabajo completo con Bune, en lugar de solo tomar el baño, úsalos en su orden adecuado. Báñate primero, durante los tres días, con la hora de silencio después de cada baño. Luego, cuando llegues al trabajo mismo, unge deliberadamente, enciende el incienso, deja que la habitación se asiente, y di tu demanda llanamente, con tus propias palabras, una vez, en lugar de repetirla hasta que pierda su forma. Luego siéntate en silencio y escucha, en lugar de llenar cada momento con más palabras. Esa escucha es la parte que la mayoría de los practicantes se saltan, y es la parte que hace reconocible una respuesta verdadera cuando llega: tienes que estar lo bastante callado, después, para oírla.
Lleva un registro breve de cada uno de los tres días: fecha, propósito en una frase, lo que hiciste en el baño, y lo que notaste después, durante días y semanas, no solo en la noche misma. Anota las riquezas, si ese es tu asunto: qué recurso vino, para qué se usó, y qué hiciste tú mismo para traerlo. Anota la sabiduría y la elocuencia, si ese es tu asunto: qué entendiste, qué dijiste, y si el decir fue claro. Si nada cambia, eso también es información. Puede significar que la demanda no estaba clara, que el momento era equivocado, que el trabajo no era apropiado, o simplemente que la situación necesita un enfoque distinto. No repitas los mismos tres días sin fin con la esperanza de que la repetición por sí sola fuerce un resultado. Haz los baños como es debido, una vez, durante tres días, observa, y luego decide, con calma, si un segundo trabajo, un enfoque distinto, o ningún trabajo más es el siguiente paso correcto.
Baño Goetia de Bune
Si estás haciendo trabajo con Bune, por riquezas, por sabiduría y elocuencia, o por una respuesta verdadera a una demanda, un baño tomado tres días seguidos es la preparación de la que ha tratado este artículo.
Hago estos baños yo misma, solo con raíces puras, hierbas, y a veces aceites esenciales, sin sintéticos usados, y bendigo cada lote yo misma antes de enviarlo. No prometo nada sobre lo que hará por ti, solo que está hecho a mano, para este trabajo, y no producido en masa.
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También hago el aceite y el incienso para acompañarlo, para el mismo trabajo: Aceite de evocación de demonio de grimorio Goetia de Buné, $44 CAD, e Incienso Goetia de Buné, $44 CAD.
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