Trabajar con Gäap: filosofía, las ciencias liberales, amor y odio, y viaje entre lugares

Quién es Gäap, en la tradición

Gäap, también dado como Gaap en el material del Grimoire Companion, es un Presidente en la tradición de la Goetia, y su oficio es amplio. Enseña filosofía y las ciencias liberales. Mueve el amor y el odio. Y transporta al practicante entre lugares. Esas tres partes, tomadas juntas, describen un espíritu para el movimiento en todo sentido: movimiento del pensamiento, movimiento del sentimiento, y movimiento del cuerpo de un lugar a otro.

Esa amplitud es tanto la fuerza como la dificultad del trabajo con Gäap. Un espíritu cuyo oficio abarca la filosofía, el sentimiento y el viaje puede ser invocado para muchos asuntos distintos, pero un trabajo que intenta abarcar los tres a la vez será vago, y el trabajo vago tiende a producir resultados vagos. La primera disciplina en un trabajo con Gäap es por tanto elegir: ¿qué movimiento, en tu vida, es el que pides de verdad? ¿Es un movimiento de comprensión, un movimiento de sentimiento, o un movimiento de lugar? Nómbralo, en una sola frase clara, antes de empezar.

Escribe esa frase, déjala toda la noche, y vuelve a ver si sigue sonando verdadera. Esa pausa es parte del trabajo, no una demora en él, y para un espíritu de filosofía, es una pausa particularmente adecuada: la filosofía empieza con una expresión clara de la pregunta, y con la disposición a examinar esa expresión, en lugar de correr más allá de ella hacia una respuesta.

La filosofía y las ciencias liberales

La filosofía, en el sentido antiguo, no es una sola materia. Es una forma de pensar: preguntar qué es verdadero, qué es bueno, y cómo lo sabemos, y seguir esas preguntas con cuidado, incluso cuando las respuestas son incómodas. Las ciencias liberales, unidas a la filosofía en el oficio de Gäap, son los amplios campos de aprendizaje que se esperaba que estudiara una persona libre: el lenguaje, el número, la medida, la música, y el estudio de los cielos y la tierra, en el orden antiguo. Un espíritu que enseña ambas cosas es un espíritu para un practicante que quiere entender, amplia y profundamente, en lugar de aprender un solo truco.

Esa amplitud encaja con un tipo particular de estudiante: alguien que no solo se prepara para un examen, o aprende una sola habilidad, sino que intenta unir distintos tipos de conocimiento, en una imagen coherente. Si tu trabajo es de ese tipo, el oficio de Gäap encajará, de forma directa. Si tu trabajo es más estrecho, un enfoque más estrecho puede servirte mejor, y vale la pena decirlo con sencillez, en lugar de estirar un oficio amplio para cubrir una necesidad estrecha, o estirar una necesidad estrecha para llenar un oficio amplio.

Juzga un trabajo de filosofía, después, por señales sencillas, a lo largo de semanas: si las preguntas se volvieron más claras, si los argumentos se volvieron más fáciles de seguir, si distintos campos de estudio empezaron a conectarse, y si estuviste dispuesto a examinar tus propias conclusiones, en lugar de solo defenderlas. Esas son las señales del aprendizaje filosófico, en la práctica, y vale la pena registrarlas, en lenguaje sencillo, después de cada sesión de estudio, en lugar de juzgar el trabajo por una sensación de esa misma noche.

Mover el amor y el odio

La segunda parte del oficio de Gäap, mover el amor y el odio, es la parte que más necesita una lectura cuidadosa y específica. El amor y el odio, en esta tradición, son movimientos del sentimiento: sentimientos que atraen a las personas, y sentimientos que las alejan. Moverlos es cambiar la dirección de un sentimiento, en ti mismo o en una situación, de una dirección a otra. Eso es un trabajo poderoso, y es un trabajo que requiere especificidad, porque los sentimientos rara vez son sencillos, y rara vez se mueven en una sola dirección a la vez.

Sé específico sobre lo que quieres, con tus propias palabras, antes de empezar. ¿Qué sentimiento, entre quiénes, en qué situación, moviéndose en qué dirección? Una petición que nombra un sentimiento con claridad, y nombra a las personas y la situación con claridad, es una petición que puede observarse después, y de la que puede aprenderse. Una petición que pide, en términos generales, amor, o contra el odio, sin nombrar la situación, es difícil de juzgar, difícil de seguir, y difícil de aprender de ella, y corre el riesgo de mover un sentimiento que no pretendías mover, en una dirección que no pretendías.

Reflexionar sobre ser específico sobre lo que quieres es, en este tipo de trabajo, no un extra. Es el trabajo mismo. Pregúntate, con sencillez, si el sentimiento que quieres mover es tu propio sentimiento, o el de otra persona, si es un sentimiento que debería moverse, o un sentimiento que debería entenderse primero, y qué cambiaría, en el mundo ordinario, si el sentimiento se moviera en la dirección que pides. Esas preguntas, respondidas con honestidad, antes del baño y antes de la petición, harán el trabajo más claro, y sus resultados más fáciles de leer, sean cuales sean.

El transporte entre lugares

La tercera parte, transportar al practicante entre lugares, puede leerse de más de una forma, y vale la pena mantener esas lecturas juntas. En el viejo mundo de los grimorios, el transporte podía significar un viaje literal, rápido y seguro, de un lugar a otro. En una práctica moderna, también puede significar un cambio de lugar en un sentido más amplio: una mudanza, un viaje, un cambio de escena, un paso de una situación, o de una etapa de la vida, a otra, con el mismo sentido de ser llevado a través de una distancia que de otro modo sería difícil de cruzar.

Cualquiera de las dos lecturas pide la misma disciplina: nombra el lugar que dejas, nombra el lugar al que vas, y nombra por qué importa el paso. Un viaje sin destino es vagar, y una mudanza sin razón es inquietud. Un trabajo con Gäap para el viaje, en cualquiera de los dos sentidos, empieza con esos dos nombramientos, en una sola frase clara cada uno, y con una petición específica sobre el paso, en lugar de general sobre el viaje en abstracto.

Esa especificidad también ayuda después, cuando juzgas el trabajo. Júzgalo por si el paso sucedió, si sucedió con seguridad y en buen orden, y si llegaste al lugar que de verdad nombraste, en lugar de a un lugar distinto que solo se sintió como movimiento. El movimiento, por sí mismo, no es la meta. La llegada, al lugar que querías decir, es la meta, y un registro llevado en lenguaje sencillo, de salida, paso y llegada, es lo que te permite distinguir la diferencia.

Por qué un baño, para este tipo de trabajo

Un baño mágico es una preparación, no un atajo. Eso importa para un trabajo como este, porque un baño es una preparación de todo el cuerpo. No estás ungiendo un punto, ni fumigando una herramienta. Te sumerges, por un tiempo, en los materiales del trabajo, y dejas que esa inmersión marque el límite entre el tiempo ordinario y el tiempo de trabajo.

Para el trabajo con Gäap, ese límite es especialmente útil, porque el oficio de Gäap trata del movimiento, y el movimiento necesita un punto de partida claro. Un baño tomado deliberadamente, antes de un trabajo, dice, en términos corporales, que este tiempo está apartado, que estás dejando atrás el tiempo ordinario por un rato, y que te preparas para moverte, en pensamiento, en sentimiento, o en lugar. Esa preparación no garantiza nada sobre el resultado del trabajo. Sí cambia el estado que llevas al trabajo, y en la práctica, ese estado es la mitad del trabajo.

El agua, en un baño, es también una imagen adecuada para el movimiento mismo. El agua se mueve, lleva, y cambia de forma, y un cuerpo sumergido en agua es un cuerpo que está, por un tiempo, sostenido y llevado por algo distinto de sí mismo. Ten esa imagen en mente mientras te preparas, y deja que dé forma a la petición que pronuncies después: una petición de movimiento que se lleva, en buen orden, de un lugar a otro, en lugar de forzarse, deprisa, sin dirección.

Cómo usar el baño

Añade el baño a una olla de agua, aproximadamente un litro más o menos. Si viertes todo, incluidos los trozos de hierbas, usa un colador para sacar los trozos después del baño, o una de esas redes para peceras, o una red para atrapar pájaros. Ese es un detalle casero y práctico, y está ahí por una razón: las hierbas en un baño son agradables en la olla, y mucho menos agradables en el desagüe, o atrapadas en tu pelo después.

Lo mejor es tomar cada baño cada día durante tres días seguidos. Ese ritmo de tres días es el otro punto práctico, y importa más de lo que puede parecer. Un solo baño, tomado una vez, puede ser una preparación agradable. Un baño tomado tres días seguidos se convierte en una disciplina, y una disciplina es lo que la filosofía, el sentimiento y el viaje requieren, de formas distintas. La filosofía requiere volver a una pregunta. El sentimiento requiere tiempo para asentarse y ser observado. El viaje requiere preparación, día a día, antes de la salida. Tomar el baño en tres días consecutivos refleja ese regreso, de una forma pequeña y corporal, antes de hacer el trabajo de verdad.

Prepara la sala y prepárate tú alrededor del baño con el mismo espíritu. Limpia el espacio que usarás después. Coloca el sello, si trabajas con uno, y cualquier libro, notas, o preparativos de viaje que necesitarás. Báñate, ponte ropa que no usas para recados ordinarios, y sabe lo que vas a pedir, con tus propias palabras, antes de empezar. Una cabeza clara es una herramienta de trabajo, tanto como un baño, un sello, o un libro.

Trabajar con el sello junto al baño

Un sello para Gäap puede sostenerse, colocarse bajo una vela, ungirse con aceite, llevarse contigo, o llevarse como colgante, y cada una de esas formas de trabajar encaja con una parte distinta de un trabajo con Gäap. Sostener el sello mientras estudias es una forma de mantener el propósito en tu mano, literalmente, mientras tus ojos están en la página. Colocarlo bajo una vela durante un trabajo centra el trabajo en el sello, y deja que la vela marque el tiempo del trabajo. Ungirlo con un aceite correspondiente lo marca para el propósito, deliberadamente, nombrando ese propósito con tus propias palabras.

Llevar el sello, o llevarlo como colgante, extiende el trabajo más allá de la mesa de estudio, y más allá del baño. Si viajas, en cualquiera de los dos sentidos, el viaje mismo es el trabajo, y un sello llevado contigo es un recordatorio del propósito del paso, y un impulso a seguir notando, en lugar de olvidar el trabajo en cuanto te pones en marcha. Mostrar el sello a una persona deseada también es parte de la orientación general para trabajar con sellos de este sitio, y para el trabajo con Gäap puede leerse con sencillez: muestra tu pensamiento, tu sentimiento, o tu intención, con claridad, a la persona que necesita oírlo, en lugar de mantener un movimiento del sentimiento en privado y sin comprobar.

Después, anota lo que hiciste, cuándo lo hiciste y lo que notaste, en lenguaje sencillo, a lo largo de días y semanas, no solo esa misma noche. Anota lo que se volvió más claro en el pensamiento, lo que se movió en el sentimiento, y si el paso, en lugar, sucedió en buen orden. Haz el trabajo bien, una vez, observa, y luego decide, con calma, si un segundo trabajo, un enfoque distinto, o ningún otro trabajo es el siguiente paso adecuado. La repetición sin reflexión no es persistencia. Es ruido.

Baño Goetia de Gäap

Si te preparas para trabajar con Gäap, el baño es para la preparación, de la forma descrita arriba.

Este baño está hecho con raíces, hierbas y a veces aceites esenciales 100 por ciento puros, sin sintéticos usados, para un baño mágico para el trabajo con Gäap. Se usa añadiéndolo a una olla de agua, aproximadamente un litro más o menos, colando los trozos de hierba después, y lo mejor es tomarlo cada día durante tres días seguidos. No prometo nada sobre lo que hará por ti. Esa redacción trata del trabajo mágico mismo, no de las fechas de entrega de los artículos físicos.

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