Trabajar con Ipos: valor, ingenio, y el baño antes de hablar

Ipos, y el trabajo de ser audaz y claro

Ipos es un Conde en el material del Grimoire Companion, con el valor, la elocuencia y los familiares entre sus asuntos. La entrada del Companion expresa su oficio de una manera compacta y memorable: hace al practicante ingenioso, audaz y atrevido, y concede familiares leales. Esas cualidades no son dones separados que casualmente comparten un nombre. Describen un solo tipo de persona en un solo tipo de situación: alguien que necesita hablar con claridad, actuar con audacia, y hacerlo con una firmeza que no se derrumba en el momento en que la conversación se pone difícil. El ingenio, en este sentido, no trata de ser astuto por sí mismo. Trata de encontrar las palabras correctas, en el momento correcto, cuando las palabras fáciles serían vagas, evasivas o falsas.

El valor, en el trabajo con Ipos, también es más específico de lo que suena. No es la ausencia de miedo, y no es la imprudencia. Es la capacidad de decir lo que hay que decir, y de hacer lo que hay que hacer, cuando ambas cosas se sienten incómodas. Un baño para el trabajo con Ipos es una preparación para ese tipo de valor, porque un baño te da un tiempo acotado en el que sentarte con la pregunta antes de decirla en voz alta. ¿Qué, exactamente, necesitas decir? ¿A quién? ¿Y qué harás si la respuesta no es la que esperabas? Esas son preguntas más fáciles de enfrentar en el agua, con las hierbas y el silencio a tu alrededor, que en medio de una conversación que ya está saliendo mal.

La elocuencia pertenece aquí por la misma razón por la que pertenece a otro trabajo con espíritus, pero con un filo más agudo. En el trabajo con Ipos, la elocuencia no trata de sonar impresionante. Trata de ser entendido, y de no esconderse detrás de palabras astutas cuando una palabra sencilla sería más honesta. Un practicante ingenioso, audaz y atrevido, como el Companion describe que Ipos hace al practicante, no es alguien que habla más. Es alguien que habla con más verdad, y que puede sostener una posición sin retirarse a la vaguedad ni avanzar hacia la fanfarronería. Antes de hacer cualquier trabajo en este ámbito, escribe el asunto en una frase clara, y léela de nuevo para ver si dice lo que realmente quieres decir.

Para qué sirve un baño mágico

Un baño mágico, como Athena describe estos baños, se hace solo con raíces puras, hierbas, y a veces aceites esenciales, sin sintéticos. Eso no es un detalle de lujo. Es un detalle de atención. Un baño hecho de material vegetal real huele, se siente y se comporta de manera distinta a un producto perfumado hecho para imitarlo, y la diferencia se nota cuando realmente estás en el agua. No se te pide admirar el baño. Se te pide usarlo como espacio de trabajo: un lugar donde el cuerpo se lava, la atención se recoge, y los asuntos ordinarios del día se apartan por un período definido, antes de un trabajo que pedirá valor y claridad.

Añades el baño a una olla de agua, aproximadamente un litro o así. Si viertes todo, incluidos los trozos de hierbas, usas un colador para sacar los trozos después del baño, o una de esas redes para peceras, o una red para atrapar pájaros. Es mejor tomar cada baño cada día durante tres días seguidos. Esa forma de tres días le da al trabajo un ritmo que un solo baño no tiene. El primer día suele tratar de notar lo que realmente trajiste al agua contigo, incluido el miedo o la evasión que aún no has nombrado. El segundo día suele tratar de la petición misma, expresada con más claridad que la primera vez. El tercer día suele tratar del cierre: lo que dirás, lo que harás, y lo que dejarás en el agua.

No trates el baño como sustituto del trabajo que sigue, y no lo trates como un atajo alrededor de la preparación. Un baño prepara al practicante. No reemplaza una petición, un sello, incienso, ni aceite, y no reemplaza los pasos del mundo ordinario que el valor suele requerir: una conversación, una decisión, una carta escrita y enviada. Si la audacia que buscas involucra a otra persona, el baño es el lugar para aclarar lo que le dirás a esa persona, y lo que harás si no está de acuerdo, no un lugar para esconderte de la conversación misma. Escribe las palabras después del baño, mientras aún están frescas, y léelas de nuevo a la mañana siguiente antes de usarlas.

Familiares, y la lealtad en la entrada del Companion

La entrada del Companion también dice que Ipos concede familiares leales, y esa parte del oficio merece una palabra cuidadosa, porque los familiares se malinterpretan con facilidad. Un familiar, en esta tradición, no es una mascota, un adorno, ni un ayudante general al que mandar. La lealtad, en la redacción del Companion, es la cualidad que define al familiar: un familiar leal es uno que se queda con el trabajo, y con el practicante, durante las dificultades ordinarias de la práctica, no solo durante los momentos dramáticos. Esa lealtad no es algo que se deba exigir. Es algo que se gana con las mismas cualidades que se describe que Ipos fomenta en el practicante: ingenio, audacia y atrevimiento, usados con honestidad y constancia, en lugar de solo cuando conviene.

Si estás trabajando con familiares en este sentido, el baño es un lugar útil para hacer una pregunta más difícil que la obvia. La pregunta obvia es lo que un familiar podría hacer por ti. La pregunta más difícil es qué tipo de practicante tendrías que ser para ser digno de lealtad a cambio. Un practicante vago, evasivo, o poco dispuesto a hablar con claridad no mantendrá una relación de trabajo leal por mucho tiempo, ni con un espíritu ni con una persona. Un practicante ingenioso en el sentido de claro, audaz en el sentido de honesto, y atrevido en el sentido de dispuesto a actuar sobre lo que ha comprendido, es un practicante con quien realmente se puede construir una relación de trabajo. Eso no es un juicio moral. Es una observación práctica sobre cómo las relaciones de trabajo, de cualquier tipo, realmente se mantienen.

Sé específico sobre lo que quieres, en el sentido que importa aquí: no una lista de exigencias, sino una imagen clara del valor y la claridad hacia los que estás trabajando, y la situación en la que se pondrán a prueba. La reflexión sobre ser específico sobre lo que quieres es parte de la buena práctica, porque el trabajo vago tiende a producir resultados vagos, y los resultados vagos son difíciles de leer después. Si no puedes expresar, en una frase clara, lo que necesitas decir y hacer, aún no estás listo para ungir nada. Escríbelo, déjalo toda la noche, y vuelve a ver si sigue sonando verdadero. Esa pausa es parte del trabajo, no un retraso en él.

Incienso junto al baño, y llevar un registro

Un baño suele ser el primer paso de un trabajo más largo, no todo el trabajo. El incienso hace un trabajo distinto en la habitación que el baño, y refuerza el baño cuando se usa con el mismo propósito claro. El baño prepara al practicante. El incienso llena el espacio y fija la atmósfera para el trabajo mismo. Si estás haciendo un trabajo completo con Ipos después de los tres baños, enciende el incienso y deja que la habitación se asiente antes de decir tu petición. No te apresures de encender a hablar. Dale a la habitación un momento para cambiar, y date un momento para notar ese cambio. El incienso de Ipos que se ofrece aquí se hace a mano en lotes pequeños cuando pides, a menos que un lote se haya hecho hace poco, y es de una calidad que Athena usa ella misma para el trabajo mágico, para el trabajo con espíritus, el trabajo para clientes, así como su propio trabajo de hechizos.

Lleva un registro durante los tres días, en lenguaje sencillo. Anota la fecha, el propósito en una frase, lo que hiciste en el baño, y lo que notaste después, durante días y semanas, no solo en la noche misma. Para el trabajo con Ipos, ese registro es especialmente útil para seguir el valor y la elocuencia: ¿hablaste con más claridad después, dijiste lo que habías estado evitando, una conversación salió distinta porque fuiste más claro, más audaz, o más honesto en ella? Si nada cambia, eso también es información. Puede significar que la petición no era clara, que el momento no era correcto, que el trabajo no era adecuado, o simplemente que la situación necesita un enfoque distinto. No repitas el mismo trabajo sin fin con la esperanza de que la repetición por sí sola fuerce un resultado. Haz el trabajo bien, una vez, observa, y luego decide con calma si un segundo trabajo, un enfoque distinto, o ningún otro trabajo es el siguiente paso correcto.

No se promete nada aquí sobre lo que el baño o el incienso harán por ti en términos de resultado mágico. Esa redacción trata del resultado mágico del trabajo mismo, no de las fechas de entrega de artículos físicos. El baño se hace a mano, para este trabajo, y no se produce en masa, y Athena misma lo bendice antes de enviarlo, como las otras herramientas en este sitio. Lo que sigue de la práctica es tuyo para observar, no mío para garantizar. Si el asunto es un asunto legal, de seguridad, o médico, ocúpate de ese asunto en el mundo ordinario primero, o al mismo tiempo. El trabajo ritual no es un sustituto de un buen consejo, de una comunicación honesta, ni de salir de una situación peligrosa.

Baño de Goetia de Ipos

Un baño para el trabajo con Ipos debería ser un baño hecho para ese trabajo, no un baño perfumado general.

Hago estos baños yo misma solo con raíces puras, hierbas, y a veces aceites esenciales, sin sintéticos. Este es Ipos, para un baño mágico para el trabajo con Ipos, usado como se describe arriba: añadido a una olla de agua, aproximadamente un litro o así, colado si viertes los trozos de hierbas, y mejor tomado cada día durante tres días seguidos. No prometo nada sobre lo que hará por ti en términos de resultado mágico, solo que está hecho a mano, para este trabajo. Esa redacción trata del resultado mágico, no de las fechas de entrega.

Si quieres el baño para ese trabajo, este es el que ofrezco: Baño de Goetia de Ipos, $44 CAD. Ver el producto

También hago el incienso que lo acompaña, para el mismo trabajo: Incienso de Goetia de Ipos, $44 CAD. Ver el producto

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