Trabajar con Valefor: un baño para el trabajo familiar, con ambos lados de la entrada conservados

Valefor, ambos lados conservados

Valefor es el sexto espíritu en el Ars Goetia, un poderoso Duque sobre diez legiones. Los libros antiguos dicen que aparece en forma de león con cabeza de asno, bramando. Es un buen familiar, pero tienta a aquellos de los que es familiar a robar. Ambos lados se mantienen juntos aquí, porque quitar la segunda mitad haría un espíritu más ordenado, pero distinto. Un artículo de Valefor que solo conservara la mitad del buen familiar engañaría al lector sobre el mismo texto que afirma describir. La entrada de Grimoire Companion, en forma más breve, lo llama un espíritu familiar listo y dispuesto para el practicante, y esa prontitud es el lado bueno de la misma pareja.

Un familiar, en esta tradición, es un espíritu mantenido cerca, con el que se trabaja con el tiempo, y en el que se confía. Esa cercanía es el lado bueno de la entrada, y también es por lo que importa tanto el segundo lado. Un espíritu mantenido cerca tiene más oportunidad de influir en el practicante que un espíritu encontrado una vez, en un solo trabajo. Si el texto dice que tal espíritu tienta a sus familiares a robar, entonces un practicante que trabaja con Valefor necesita tener claro, desde el principio, qué significa robar en su propia vida, y dónde están sus propios límites, antes de tomar ningún baño.

Por qué un baño, y por qué tres días

Un baño funciona distinto del incienso o el aceite, y esa diferencia es el punto. El incienso llena una habitación. El aceite marca a una persona o una herramienta. Un baño te cubre. Entras en él, te sientas en él, y el agua, con las raíces y hierbas en ella, toca la piel por todo el cuerpo a la vez. Para el trabajo familiar, esa cualidad de todo el cuerpo importa, porque un familiar no se encuentra solo en el pensamiento. Un familiar se mantiene cerca de una vida, de un cuerpo, de una rutina diaria, y un baño aborda el trabajo a ese nivel corporal, no solo al nivel de las palabras.

Esa repetición no es relleno. Un baño puede marcar un comienzo. Tres baños, en tres días consecutivos, forman una pequeña disciplina: vuelves al mismo asunto, en el mismo estado preparado, tres veces, y notas lo que cambia entre el primer día y el tercero. Si tomas un baño y luego olvidas el asunto durante una semana, no has hecho el trabajo como se describe. Planifica los tres días antes de empezar, y mantenlos libres de cualquier cosa que te saque del trabajo a mitad de camino.

Qué hay en el baño, y qué no hay

Los baños que se ofrecen aquí usan solo raíces puras, hierbas, y a veces aceites esenciales. No se usan sintéticos. Las raíces y hierbas son el material de trabajo, y el agua es el portador. Si un baño se hiciera con aroma sintético, podría oler agradable, pero no sería el mismo trabajo, y este artículo no finge lo contrario.

Trata el baño como una preparación ritual, no como una cosmética. No añadas gel de ducha, aceite de baño, o productos perfumados por capricho, y no lo mezcles con los materiales de otro trabajo a mitad de los tres días. Si tu práctica pide otras preparaciones, hazlas en su lugar adecuado, y mantén este baño como se describe: raíces, hierbas, a veces aceites esenciales, agua, y el asunto que le aportas. Si tienes sensibilidad a las hierbas o aceites esenciales, o condiciones de la piel que reaccionan al material vegetal, ten cuidado. Prueba tu tolerancia de la forma ordinaria, y si el baño irrita tu piel, para y reconsidera cómo lo usas.

Preparar el baño, paso a paso

Para usar cualquiera de estos baños, simplemente los añades a una olla de agua, aproximadamente un litro más o menos. Esa olla es donde ocurre la preparación, antes del baño mismo. Calienta el agua como lo harías para un baño, añade el material de baño, y déjalo en remojo como preparación, en vez de verter material seco directamente en una bañera llena y esperar lo mejor.

Ese es un detalle práctico, y está ahí por una razón: nadie piensa con claridad mientras se quita trozos de hierba de la piel, y nadie cierra bien un trabajo mientras desatasca un desagüe. Cuela el baño, o saca los trozos con una red, como parte del cierre, y deja el baño limpio cuando termines. Cerrar un trabajo incluye cerrar la habitación.

Límites, declarados antes de los tres días

Antes del primer baño, declara tus límites de la misma forma sencilla en que declaras tu petición. Nombra, en una frase, qué tipo de trabajo familiar quieres decir, y nombra, en la misma frase, lo que no harás, aunque te tiente, en el curso de él. Esa frase no es una actuación moral. Es un límite práctico, escrito antes del trabajo, para poder comprobarlo después con lo que pasó de verdad. Con Valefor, esa comprobación es el punto de mantener juntos ambos lados de la entrada: un familiar mantenido cerca, y una tentación nombrada de antemano, para poder reconocerla cuando aparezca.

Lleva un registro de cada uno de los tres días, por separado, en vez de escribir un resumen al final. Anota lo que notaste cada día, lo que hiciste después en términos ordinarios, y si algún límite se puso a prueba. La diferencia entre el primer día y el tercer día es a menudo donde está la información útil, y un solo resumen escrito después tiende a suavizar esa diferencia.

Un baño para un trabajo cercano, llevado a la vida ordinaria

Un baño de Valefor, hecho como se describe, es un comienzo de un trabajo cercano, no todo él. Los tres días preparan al practicante, corporalmente y en registro, para una relación que debe durar más que una sola sesión. Lo que sigue a los baños es la vida ordinaria, vivida con los límites declarados de antemano, y con el registro llevado con honestidad. Esa es la disciplina a la que sirve el baño: un cuerpo preparado, un asunto declarado sin rodeos, una tentación nombrada de antemano, y una vida observada, día a día, para ver si el trabajo familiar se lleva bien.

Después de los tres días: continuar un trabajo cercano

Los tres baños son un comienzo, no todo un trabajo familiar, y lo que los sigue merece la misma sencillez que los baños mismos. Después del tercer día, decide, por escrito, cuál será el trabajo continuo: con qué frecuencia trabajarás con Valefor, con qué herramientas, y con qué registro. Un familiar mantenido cerca se trabaja con él regularmente, y la regularidad sin un plan pronto se convierte en negligencia u obsesión, con largos huecos seguidos de trabajos frenéticos de puesta al día. Un plan sencillo, un trabajo breve a un intervalo declarado, con un registro breve cada vez, mantiene la relación estable y legible. Los compañeros para este trabajo, el aceite de Valefor para ungir y el incienso de Valefor para sahumar y para marcar el espacio de trabajo, encajan en ese patrón continuo: aceite para la herramienta o la persona, incienso para la habitación, y el baño al que se vuelve cuando se necesita un nuevo comienzo, en su forma de tres días, en vez de como un solo baño tomado casualmente. Ese patrón, repetido y registrado, es lo que convierte tres baños en una práctica, y una práctica en una relación familiar que puede juzgarse por sus frutos ordinarios con el tiempo.

Baño de la Goetia de Valefor

Un baño no es un remojo perfumado. Es una preparación de trabajo, hecha con raíces y hierbas puras, a veces con aceites esenciales, y sin sintéticos.

Hago estos baños para el trabajo mágico con Valefor, para tomarlos cada día durante tres días seguidos, como se describe en este artículo. Bendigo cada uno yo misma antes de enviarlo. No prometo nada sobre lo que hará por ti, solo que está hecho a mano, para este trabajo.

Si quieres el baño para ese trabajo, este es el que ofrezco: Baño de la Goetia de Valefor, $44 CAD. Ver el producto

Compañeros para el mismo trabajo: aceite de evocación de demonio de grimorio de la Goetia de Valefor, $44 CAD, botella de 1/2 oz, e incienso de la Goetia de Valefor, $44 CAD, hechos en lotes pequeños cuando pides. Ver el producto

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