Langage et alphabet énochiens

Cette page a été traduite automatiquement, non par un traducteur humain. Elle peut contenir des erreurs. Veuillez vérifier votre commande et poser vos questions si vous avez un doute.

Introduction énochienne

Voici quelques articles énochiens que j'ai écrits, ils ont tous été écrits avant mon travail Abramelin, donc je les mettrai à jour au cours des prochains mois, mais j'ai pensé que je les mettrais au moins ici pour l'instant.

Jetez un coup d'œil à nos tablettes énochiennes en vente plus bas.

• Une introduction à l'énochien : ci-dessous
• Comment créer des talismans énochiens selon les anges
• La Grande Table, les quatre éléments et leurs directions
• Se connecter aux éléments énochiens (pour débutants)
• Le Sigil Dei Aemeth
• Comment scruter
• Méditation
• Langage et alphabet énochiens

L'énochien est un de ces systèmes magiques dont on sait beaucoup, mais que malheureusement peu de gens comprennent pleinement. La raison principale en est le manque d'organisation du travail original de base, ainsi que la disponibilité limitée de ce travail original. Le système énochien est essentiellement une grande quantité de notes de journal écrites par John Dee et Edward Kelley pendant des sessions de vision. Le présent travail a été écrit pour rassembler le système énochien en quelque chose avec lequel le magicien moderne peut travailler. Tout au long de ce livre, j'utilise l'expression « le système énochien ». Dans beaucoup de cercles, cette expression est presque un blasphème. Beaucoup de praticiens magiques ne voient pas l'énochien comme un système complet. Ils ne croient pas non plus qu'il puisse être pratiqué en sécurité sans un autre système pour amortir les effets. Je crois que la raison de ces croyances, c'est que beaucoup n'ont vu qu'une petite partie des travaux originaux, la partie qui a été utilisée par les ordres modernes de magie cérémonielle. Malheureusement, les aspects écrits de l'énochien qui sont les plus faciles d'accès sont aussi différents des écrits originaux. Je crois que l'énochien est un système magique aussi complet que celui d'autres pratiques occultes modernes. À mon avis, l'énochien a toutes les composantes nécessaires pour être appelé un « système ». J'ai travaillé avec l'énochien pendant de nombreuses années et j'ai trouvé qu'il fonctionne bien en soi, ainsi que combiné à un autre système.

Aucune instruction n'a été donnée pour la formation spirituelle ou magique de l'étudiant dans le travail original énochien. C'était essentiellement juste une liste des outils, des noms et des prières utilisés. Pour cette raison, j'ai emprunté des idées à Franz Bardon, à mes propres travaux et à Aleister Crowley pour aider l'étudiant sur le chemin énochien. La formation magique est assez universelle, ce sont les noms et les pouvoirs qui constituent le « système ». En d'autres termes, les méthodes utilisées pour travailler la magie kabbalistique moderne, par exemple, fonctionnent aussi très bien avec la magie énochienne. Les noms et les énergies sont différents, mais la base de la magie reste la même.

La magie énochienne n'est pas aussi compliquée qu'elle en a l'air, ni que les gens ont tendance à le prétendre. L'énochien est bien moins complexe que le système kabbalistique moderne, par exemple. La magie kabbalistique de la magie cérémonielle moderne semble plus facile et moins compliquée que l'énochien ; c'est surtout dû à l'énorme travail que la Golden Dawn a consacré à son utilisation et à son organisation. Aussi, beaucoup de gens pratiquent la magie avec la Kabbale depuis des années, et beaucoup d'auteurs ont pris le temps de la décomposer sous une forme facile à comprendre. Cette organisation aide les gens à comprendre facilement les bases du système. Une grande partie de l'incompréhension de l'énochien vient du fait qu'une partie du matériel original manquait au départ. Aussi, plusieurs traditions magiques n'utilisent que des bouts du système énochien, ce qui donne une apparence d'incomplétude. D'après ce que j'ai trouvé, l'énochien peut être utilisé comme un système complet en soi, tant que l'on suit les règles de base de la magie et qu'on utilise le système de façon responsable. Comme pour tout système de magie, on doit apprendre les bases avant de passer au travail avancé. L'énochien peut aussi être très efficace quand il est utilisé en combinaison avec d'autres systèmes, quand il est bien organisé et incorporé logiquement. La Golden Dawn a fait beaucoup de travail pour construire un système praticable avec l'énochien. Malheureusement, l'énochien n'est qu'une petite partie du système de la Golden Dawn, et il n'y a donc pas beaucoup de discussion à son sujet dans les travaux publiés de l'ordre. C'est par la Golden Dawn que beaucoup de gens entendent parler de l'énochien pour la première fois, et décident donc que c'est trop compliqué. Seule une petite partie du système énochien est contenue dans ces travaux publiés, et elle ne peut donc pas être travaillée efficacement seule, à moins que l'étudiant ne fasse plus de recherches. Il est aussi important de noter que le système de la Golden Dawn utilise les tablettes énochiennes différemment de ce qui est décrit dans les manuscrits originaux. Cela a causé pas mal de confusion au fil des ans. Un autre facteur de l'incompréhension du système énochien vient du fait que Dee et Kelley n'ont pas écrit les notes les plus faciles à comprendre. Ils n'écrivaient pas un livre, ils prenaient des notes des sessions de vision dans leur journal personnel. Par exemple, dans mes notes de journal, je laisse de côté beaucoup de choses évidentes. Je n'indique pas dans quelle direction j'ai appelé quel élément, ni le fait que j'ai fait un bannissement, car ces affirmations sont évidentes. Je fais un bannissement avant chaque travail de style cérémoniel, et j'utilise les mêmes directions élémentaires à chaque fois. Je ne note que les changements par rapport à la norme. En plus de toute cette confusion, il n'existe aucun document montrant que Dee ou Kelley aient jamais travaillé le système. Que Dee et Kelley aient jamais travaillé l'énochien est encore sujet à débat. Les anges leur ont dit de ne pas travailler l'énochien, et il n'y a aucun document de journal de travaux effectués, sauf un talisman de guérison que les anges leur ont indiqué comment fabriquer.

Il faut une personne persistante, patiente et disposant de beaucoup de temps libre pour ne serait-ce qu'acquérir une compréhension de base du système ! Pourtant, c'est vrai pour n'importe quel chemin. Si l'on veut apprendre l'astronomie, par exemple, il faut beaucoup de dévouement pour simplement maîtriser les bases. C'est pareil avec la magie. Comme pour d'autres chemins magiques, l'énochien peut être décomposé en ses composantes de base et son symbolisme. Cette tâche peut facilement être accomplie en utilisant les quatre éléments, les 7 planètes, l'alchimie et les 12 signes astrologiques. Des rituels de base peuvent aussi être construits en utilisant des formes de magie pratiquées aujourd'hui, ou peut-être en reconstituant les journaux et en utilisant la structure dictée par les anges. Les anges n'ont pas été exactement clairs (dans les journaux restants) sur la façon de travailler le système. Les anges ont donné beaucoup de bases, y compris des prières, des sceaux pour certaines entités et une liste complète des décorations du temple. La plupart des idées de rituels dans ce système proviennent de spéculations ou de la logique découlant d'autres systèmes magiques efficaces. La Golden Dawn semble être la plus grande influence sur le travail rituel aujourd'hui, et donc beaucoup des rituels énochiens que vous voyez ont leurs racines dans la méthodologie de ce système.

Les options pour travailler le système énochien seraient d'utiliser le système entièrement seul, ou d'utiliser l'énochien en combinaison avec d'autres systèmes. L'une ou l'autre méthode peut être utilisée tant que le magicien a appris l'art d'écrire des rituels. Écrire des rituels est difficile au début, mais cela peut se faire si l'on suit quelques étapes de base. Il est impératif d'acquérir une bonne compréhension de l'énochien avant d'écrire des rituels énochiens. Une différence entre l'énochien et d'autres magies, c'est que l'énochien exige que le magicien réfléchisse par lui-même et trouve ses propres méthodes pour travailler avec lui. Cela peut être inquiétant pour le débutant, mais si le système est travaillé dans un ordre systématique, il deviendra bientôt évident ce qui serait nécessaire pour un rituel.

Heureusement, j'ai trouvé que l'énochien est extrêmement polyvalent et peut être utilisé avec la Kabbale, le chamanisme, l'alchimie, la magie hermétique, la magie de la terre et d'autres systèmes. La plupart des gens qui liront ce livre ont une certaine expérience, ou du moins une connaissance, d'un de ces systèmes. Chacune des traditions magiques que j'ai listées a plusieurs choses en commun, et peut fournir une base pour écrire des rituels énochiens si on le souhaite. Par exemple, ce sont tous des systèmes à 4 éléments. Gardez à l'esprit qu'écrire des rituels à partir de ces autres systèmes pour travailler l'énochien relève du travail de l'étudiant avancé. La raison en est que chaque ensemble de courants magiques est assez complexe sans les mélanger. Une fois qu'une connaissance complète des deux systèmes est atteinte, le mélange des systèmes peut apporter des résultats profonds.

Le système énochien contient en lui sa propre hiérarchie d'entités. Ces entités peuvent être travaillées à plusieurs niveaux. Dans l'énochien, il y a des entités qui correspondent à chacun des quatre mondes kabbalistiques, comme une corrélation pour aider ceux qui ont une formation kabbalistique à comprendre le système plus facilement. La plupart du symbolisme magique moderne est parallèle à l'arbre de vie hermétique. Cependant, le système énochien ne s'insère pas exactement dans le système kabbalistique, et je m'abstiendrai donc de passer des pages à les faire correspondre. Beaucoup de praticiens connaissent mieux la Kabbale que l'énochien. Un avantage supplémentaire, et une corrélation avec beaucoup d'autres systèmes magiques, c'est qu'il y a des entités masculines et féminines dans le système énochien. Je mentionne cela parce que tous les magiciens ne le savent peut-être pas. Il arrive trop souvent que les entités aient été considérées comme masculines par les magiciens de l'époque de Dee et Kelley. Le fait qu'ils aient communiqué avec des entités des deux sexes, ainsi que de plusieurs âges différents, était assez intéressant, surtout compte tenu de leur formation chrétienne. Cela peut aussi aider les femmes à se connecter au système énochien plus pleinement qu'à d'autres systèmes de l'époque élisabéthaine, par exemple. Dans certains écrits sur les entités énochiennes, elles sont soit considérées comme masculines, soit leur sexe n'est pas connu. Pourtant, dans la pratique réelle, il y a presque autant de forces masculines, féminines et neutres.

L'énochien est analogue à d'autres systèmes magiques en ce qu'il contient les composantes nécessaires à un système magique. L'énochien contient un panthéon d'entités, masculines et féminines, de lumière et d'obscurité. L'énochien contient aussi des méthodes pour travailler avec les éléments, les planètes, ainsi que la magie astrologique. Il y a aussi une « carte » de l'univers dans le système, contenue dans les 30 aethyres. Elle peut être parcourue efficacement par le praticien pour en apprendre davantage sur le système et pour mieux se connecter à l'univers magique. D'après ma propre expérience, j'ai aussi trouvé que ces 30 aethyres peuvent aussi être utilisés pour faire du travail intérieur au niveau microcosmique, ou du travail extérieur au niveau macrocosmique. Dans le système énochien, la magie des sceaux, l'évocation, l'invocation, le travail des sorts, les amulettes et les talismans, l'initiation ainsi que la croissance personnelle peuvent aussi être accomplis. Il y a aussi toute une hiérarchie de dieux et d'anges élémentaires, de dieux et d'anges planétaires et de dieux et d'anges astrologiques avec lesquels on est censé travailler. Je souligne tous ces points pour essayer de dissiper plusieurs mythes sur la magie énochienne. Je la vois comme un système praticable, et c'est ce que je présente dans cet écrit.

J'ai trouvé que le système énochien est plus efficace et plus puissant que les autres systèmes magiques avec lesquels j'ai travaillé. Pour moi, il semble que l'énochien soit légèrement plus connecté à la source de la magie que j'appelle. J'ai aussi trouvé que les énergies énochiennes sont beaucoup plus faciles à mélanger et à assortir avec d'autres systèmes et panthéons que la plupart des systèmes de magie. En ce sens, l'énochien englobe tout. Beaucoup disent que l'énochien est extrêmement puissant et qu'il ne faut pas s'en mêler à la légère. Beaucoup disent qu'il n'est pas nécessaire d'utiliser une pelleteuse pour creuser un trou quand une pelle suffit. De nos jours, avec toutes les distractions que nous avons accumulées, une pelleteuse est peut-être nécessaire. Je vois le travail avec l'énochien plutôt comme une préférence ; certaines personnes sont simplement plus attirées par le courant d'énergie énochien que par celui d'un autre système.

Le système énochien est composé de ce qui se trouve dans les journaux de vision de John Dee et Edward Kelley. Dee et Kelley ont été influencés par des écrivains comme Agrippa, Ptolémée, Aristote, Hermès, etc., ainsi que par les œuvres kabbalistiques et alchimiques de l'époque. Ces influences apparaissent dans les noms et les diagrammes utilisés par Dee et Kelley. Le principal exemple en est le Sigil Dei Aemeth. Vous vous demandez peut-être en quoi cela se rapporte, puisque ce sont les anges qui ont transmis le système. Ce sont les anges qui ont donné les messages à Dee et Kelley, mais quand une personne scrute, l'information est filtrée à travers ses biais magiques et culturels. Par exemple, il semblerait que les anges aient « parlé » en vieil anglais à Dee et Kelley, et en anglais moderne aux praticiens plus modernes. Aussi, les messages des anges à Dee étaient de nature très chrétienne, alors que des chercheurs plus récents ont trouvé que les anges sont neutres à l'égard d'un système religieux. D'après mon expérience, quand je scrute, j'ai des impressions nettes de ce que les anges essaient de me transmettre. Si j'étais chrétienne, par exemple, je pourrais percevoir Dieu et Jésus-Christ dans leurs significations ; pourtant, si j'étais wiccane, je pourrais percevoir les anges parlant des dieux et des déesses, ainsi que de la Terre mère.

Un point important à souligner à propos de l'énochien, c'est que Dee et Kelley n'ont pas eu la commodité des correspondances élémentaires modernes ni des rituels de pentagramme. Par conséquent, l'énochien ne contient pas de rituels de pentagramme à l'origine, et ne contient pas les correspondances modernes de couleur ou de direction pour les éléments. Si Dee et Kelley avaient dû augmenter le système pour travailler d'une façon ou d'une autre, ils auraient utilisé des méthodes plus anciennes de création d'espace sacré. C'est un des domaines de l'énochien qui cause le plus de confusion aux praticiens. Depuis la fin des années 1800, les magiciens se sont habitués à une façon définie de faire les choses, LBRP, BRH, etc. Pourtant, ces méthodes plus récentes n'étaient pas utilisées avant cette époque. L'Ordre hermétique de la Golden Dawn (ci-après appelé la GD) est la première source dans laquelle les pentagrammes sont dessinés dans l'air, ou représentent différents éléments. Le pentagramme existe depuis l'époque babylonienne (comme on le voit sur une tablette de pierre), mais il n'avait pas d'éléments spécifiques correspondant à ses pointes avant la GD. Cela ne veut pas dire que les rituels de pentagramme et les correspondances élémentaires modernes ne fonctionnent pas avec l'énochien ; je dis que ces aspects sont des ajouts ultérieurs et ne sont pas contenus dans le travail original.

La magie de cette époque traitait davantage de prière, de s'humilier devant Dieu, de purification et de consécration, ainsi que de longues incantations, de dialogues ou peut-être d'un congé de départ. Beaucoup de ces aspects peuvent être vus dans les notes de journal de Dee et Kelley. On peut voir que ce type de travail magique est ce qui a influencé Dee, et que les anges ont jugé bon de l'incorporer. Aujourd'hui, nous nous concentrons sur la vibration des noms divins et le tracé du cercle. En revanche, à l'époque de Dee, on mettait davantage l'accent sur le nettoyage de la zone de travail et sur le fait de bien s'entendre avec le Très-Haut. Les deux méthodes fonctionnent avec l'énochien, la décision est de rester dans la tradition ou d'incorporer des méthodes plus récentes. Les deux fonctionnent.

Malheureusement, beaucoup des journaux énochiens originaux manquent. Cela est dû à un incendie (allumé par les voisins) dans la maison de Dee à Mortlake, et beaucoup ont été brûlés. L'autre raison pour laquelle beaucoup de pages de journal, voire des journaux entiers, manquent, c'est qu'après la mort de Dee, les gens qui ont trouvé les journaux n'ont pas réalisé leur importance au début et les ont utilisés pour emballer des tartes, ainsi que pour d'autres usages domestiques ! Le parchemin était cher et difficile à obtenir à cette époque, et il était donc réutilisé régulièrement. Heureusement, il y a une fontaine de connaissances dans les journaux qui ont survécu. Cela fait quand même se demander ce que contenaient les notes manquantes... Peut-être qu'ils ont travaillé le système, peut-être qu'il y a une description de la façon d'utiliser les tables 49 x 49...

Un autre inconvénient, c'est que les journaux qui ont survécu ne sont pas facilement accessibles ni traduits. Ces dernières années, ce problème s'est considérablement atténué, avec des auteurs traduisant et tapant une grande partie du travail original. Le manque d'accès aux archives, l'écriture de Dee, le vieil anglais utilisé, ainsi que le latin, ont causé beaucoup de confusion au sujet du système énochien. L'écriture de Dee est parfois plus difficile à lire que celle de Crowley (!) et la Grande Table, par exemple, a eu 7 versions différentes au total avant que les anges ne se décident finalement pour une, plusieurs années plus tard. Pour ces raisons, une grande partie de ce qui est écrit sur le système est décousu et incomplet. Certains écrits sont même complètement différents des notes originales. Au début, le seul moyen d'accéder aux matériaux énochiens était de commander le microfilm à la British Library !

Le but de ce livre est d'offrir une approche concise et organisée de ce système de magie apparemment complexe. Par exemple, j'ai placé les noms angéliques, leurs attributs et leurs correspondances dans un format facile à comprendre. J'ai aussi fourni des instructions complètes, étape par étape, sur la façon de travailler le système, et sur la façon de dériver chacun des noms angéliques. Je me suis aussi efforcée de bien indiquer lequel du matériel provient des journaux, et lequel provient de mes idées et expériences. Je crois qu'il est important de connaître la différence, car je peux me tromper, ou vous pouvez vouloir construire le système par vous-même sans mon interférence !

Si vous avez déjà une pratique magique en place, comme la GD, vous pouvez facilement incorporer les travaux énochiens tels que définis par le système.

Je ne traiterai pas de cela ici, car il existe déjà suffisamment de livres sur le sujet. Quelques idées pour utiliser l'énochien afin d'améliorer d'autres travaux pourraient être de parcourir les aethyres et de les faire correspondre à l'arbre de vie, par exemple, ou peut-être d'appeler les anges des tours de guet dans les quartiers pour améliorer le travail. Le panthéon énochien peut aussi être utilisé à la place du panthéon égyptien ou kabbalistique, ou même combiné avec eux. Comme je l'ai dit auparavant, cela ne devrait être fait que lorsqu'une compréhension complète des deux systèmes est atteinte. L'expérimentation fonctionne, mais elle peut causer de la confusion et des perturbations dans votre magie, ainsi que dans votre psychisme, si elle n'est pas bien faite.

Le système énochien a commencé quand le Dr John Dee et son premier voyant Barnabas Saul ont communiqué avec (scruté) divers anges de la Bible, puis du panthéon énochien. Dee avait entendu plusieurs bruits dans sa maison et avait décidé qu'ils provenaient du monde des esprits. Il a cherché un voyant pour l'aider à déterminer ce qui causait le problème. Dee avait essayé de scruter seul, mais sans beaucoup de succès. Cependant, après de nombreuses sessions, Dee a décidé que Saul était un fraudeur et a cherché un nouveau voyant. Apparemment, il ne croyait pas que Saul était un fraudeur complet, car il a continué avec les mêmes entités et la même idée d'apprendre ce système de magie. Dee a ensuite employé Sir Edward Kelley, aussi connu sous le nom d'Edward Talbot. Kelley avait un passé trouble et a changé le nom qu'il utilisait avec Dee après un certain temps. Kelley était apparemment bien meilleur pour scruter, car il est resté le voyant de Dee pendant plusieurs années, et a même voyagé sur de grandes distances avec Dee et sa famille tout en poursuivant le travail de vision.

Le premier ange contacté par Dee était Uriel. Michael était le deuxième ange avec lequel ils ont pu communiquer. À ce stade, dans leurs premières sessions, John Dee était extrêmement excité, car il n'avait aucune idée qu'ils pouvaient communiquer avec des anges d'un rang aussi élevé. Michael a présenté Dee et Kelley aux anges énochiens pour qu'ils puissent communiquer les noms et les méthodes magiques. Il est intéressant de noter que ni Dee, ni Kelley, ni les anges n'ont jamais appelé ce qu'ils faisaient « énochien ». C'est une expression qui a été utilisée des années plus tard par les magiciens modernes !

En plus des bruits étranges dans sa maison, Dee avait aussi des rêves qui le troublaient. Il semblerait que les anges essayaient d'entrer en contact. C'est ce qu'il pensait, en tout cas. Dee a mis une annonce pour un voyant. Dee a supposé que Saul le trompait et inventait ce qu'il voyait dans le cristal. En parcourant les notes du journal, il est difficile de dire pourquoi Dee faisait confiance à Kelley, mais pas à Saul. Les entrées, d'après ce que je peux voir, sont assez semblables. Celles de Kelley sont plus descriptives, cependant. Certains des journaux restants contiennent les sessions de vision entre Dee et Saul. Ces journaux se trouvent dans le Sloane MS 3188, Mysteriorum Liber Primus. Les sessions de vision avec Kelley ont révélé que les anges avec lesquels il communiquait étaient les anges d'Hénoch. John Dee était un alchimiste et un conjurateur. Edward Kelley était un alchimiste et un faussaire ! Comme Kelley était réputé faussaire, la véracité de ses récits de vision a été remise en question par un certain nombre d'autorités sur le sujet. Dans mes propres travaux, j'ai remarqué que l'intégrité d'une personne dans sa vie quotidienne n'a malheureusement pas beaucoup de rapport avec son honnêteté et la quantité d'exagération dans ses visions. J'ai eu des gens très honnêtes, généralement, qui inventaient les histoires de vision les plus ridicules pour m'impressionner. J'ai aussi eu des gens malhonnêtes ou voleurs dans leur vie quotidienne qui donnaient des récits exacts de ce qu'ils avaient vu pendant une session, comme confirmé par les textes magiques. À mon avis, Kelley a peut-être ajouté quelques petites choses pour pimenter les sessions, mais il aurait été impossible pour Kelley de réciter les appels à l'envers avec des mots qui étaient en énochien de son propre chef.

Dans chacun des appels, les mots énochiens correspondent à des traductions anglaises, et beaucoup de ces mots sont utilisés dans plus d'un appel. Pour pouvoir fabriquer quelque chose comme ça, Kelley aurait dû mémoriser une langue de quelques milliers de mots et être capable de réciter une prose poétique significative dans cette langue, à l'envers ! Pourtant, ce qui est en question, c'est tout l'incident de l'échange d'épouses, qui s'est produit juste après que Kelley a essayé de quitter le service de Dee (après avoir décroché un emploi d'alchimiste royal). Dans ce cas, Kelley a peut-être profité de la situation. Il ne semblait y avoir aucune raison pour que Dee et Kelley échangent leurs épouses à la fin des sessions de vision, plutôt qu'au milieu. C'était une de leurs dernières sessions de vision ensemble. Pendant leur temps à appeler les entités énochiennes, la plupart du temps, Kelley disait sans cesse qu'il n'aimait pas le travail, et que les entités le troublaient même quand ils ne scrutaient pas. Apparemment, Dee était souvent assez maussade à propos de toute la situation, comme on peut le voir dans le journal personnel de Dee.

Que Kelley ait été un fraudeur ou non, c'est quelque chose que nous ne saurons jamais avec certitude. L'énochien a fonctionné pour beaucoup de gens pendant de nombreuses années, très efficacement. Peut-être que Kelley était excellent pour créer des égrégores, ou peut-être que Kelley était un grand voyant et que l'énochien est une méthode valide pour travailler la magie. Il est intéressant de voir à quel point l'authenticité de Kelley pour la vision est régulièrement remise en question, mais pas, disons, les œuvres des Clés de Salomon ou les nombreux autres grimoires qui sont incontestablement utilisés aujourd'hui. Par exemple, les 72 sceaux de la Goétie ainsi que les offices des démons doivent avoir été obtenus par vision. J'ai trouvé que l'énochien fonctionne aussi bien que la magie goétique (mais différemment). Autre exemple, le diagramme de l'arbre de vie doit avoir été vu à l'origine dans une vision, et il s'est avéré extrêmement valide. Que Kelley ait été légitime ou non, je crois que c'est complètement sans rapport avec ce travail. Cependant, la question de savoir si le système fonctionne ou non, c'est ce qui sera traité. Trop de gens passent trop de temps à essayer de trouver des moyens de discréditer le système au lieu de le travailler et de l'expérimenter pour le découvrir par eux-mêmes.

Le système énochien est arrivé dans un ordre intéressant, qui semble parfois décousu. Je passerai en revue les sections principales des sessions de vision pour donner une idée de l'ordre des choses. Dee et Saul ont d'abord reçu 49 tables contenant des lettres latines. Chacune de ces tables avait 49 cases sur 49. À noter, la Grande Table bien connue et les tours de guet sont complètement différentes de ces tables. Ensuite, les appels énochiens bien connus ont été donnés, à l'envers. Après cela, l'heptarchie planétaire a été transmise. Après cela, c'est la célèbre Grande Table. C'est l'aspect de l'énochien sur lequel se concentrent le plus beaucoup d'érudits énochiens et d'ordres magiques. Après cela, des instructions sont données sur la façon de monter le temple, comment construire la table de pratique.

John Dee avait la bibliothèque la plus vaste de sa région à l'époque, de renommée mondiale. La bibliothèque était visitée par des érudits du monde entier, qui passaient souvent plusieurs jours chez Dee, et elle a aussi été visitée par la reine Elizabeth. Parmi ses livres, il y avait plusieurs ouvrages magiques d'érudits notables. La magie qui était utilisée, et dont on écrivait à l'époque de Dee et Kelley, était fortement influencée par Agrippa ainsi que par les grimoires de Salomon. En regardant le contenu de la bibliothèque, on peut voir que Dee semblait favoriser les travaux d'astronomie et de mathématiques liés à la métaphysique de l'époque. C'était la base de la magie. L'intérêt principal de Dee était la façon dont les mathématiques se rapportent à la magie ; cela se voit clairement dans l'écriture de Dee, « The Hieroglyphic Monad ». Dans cet ouvrage, Dee explique longuement comment la magie et les planètes se rapportent mathématiquement, et comment les secrets de l'alchimie sont contenus dans les mathématiques. Dee présente aussi son symbole de monade hiéroglyphique, composé des sept planètes, ainsi que de nombreuses autres références métaphysiques. Il explique en détail comment cette monade fonctionne mathématiquement, mais malheureusement, cet ouvrage dépasse ma compréhension ! J'ai trouvé que la monade hiéroglyphique de Dee est très efficace comme symbole quand elle est utilisée en combinaison avec la magie énochienne. Qui sait s'il l'avait prévu ainsi, mais cela fonctionne. Dee n'a jamais mentionné d'utilisation pour la monade, à part la contemplation et l'étude de ce symbole pour acquérir une compréhension plus profonde de la façon dont tout est corrélé.

Un autre exemple de l'intérêt de Dee pour les mathématiques, et de son habileté dans ce domaine, se trouve dans sa préface à la Géométrie d'Euclide, ainsi que dans sa Monade hiéroglyphique.

Depuis l'époque de Dee et Kelley, plusieurs érudits ont travaillé à améliorer le système énochien. Elias Ashmole avait plusieurs copies des manuscrits originaux dans sa collection personnelle, et a fait des notes détaillées sur le système pour le mettre en parallèle avec la magie qu'Ashmole pratiquait. Les journaux d'Ashmole se trouvent maintenant à Oxford, dans sa collection. Ashmole a aussi laissé un témoignage de son travail personnel avec le système énochien. Malheureusement, on ne trouve pas grand-chose d'utile pour le praticien d'aujourd'hui dans ces notes. Ashmole utilisait surtout le système à quelques fins pratiques, comme débarrasser son lieu des rats. Il serait intéressant de découvrir comment Ashmole s'y prenait, mais je n'ai pas encore pu obtenir une copie de ces journaux.

« A True and Faithful Relation of What passed between John Dee and Some Spirits... » a été écrit par Meric Casaubon peu après la mort de Dee pour essayer de discréditer John Dee. Heureusement, cet ouvrage a aidé beaucoup de gens à avoir accès au système. Ce livre a été réédité par Magickal Childe dans les années 90, et réédité en partie en 2003. Le microfilm de « A True and Faithful... » se trouve aussi à Oxford dans les manuscrits, ainsi que dans beaucoup d'universités locales.

La Golden Dawn a fait le plus de travail pour faire de l'énochien un système facilement praticable. Avant son utilisation par la GD, il n'y avait pas d'information facilement accessible sur le système. Mathers a fait un excellent travail pour comprendre les manuscrits et compiler les données. Aussi, il semble que si la GD n'avait pas popularisé le système, il n'aurait peut-être pas été aussi largement utilisé et compris aujourd'hui. C'est la publication des tablettes énochiennes et des appels qui a suscité l'intérêt de beaucoup de gens pour le système. L'utilisation des tablettes énochiennes par la GD est un système très bien organisé, qu'ils ont mis dans une structure que la plupart des gens pouvaient comprendre. La Golden Dawn a pris le système énochien et l'a mélangé à ses propres rituels kabbalistiques ; je crois que cette corrélation est ce qui a aidé beaucoup à comprendre le système et à savoir comment l'utiliser. La GD avait aussi un excellent système pour l'utilisation et l'organisation des appels. Les seuls défauts du système énochien de la GD, c'est qu'il ne correspond pas nécessairement à la façon dont Dee et Kelley interprétaient les tours de guet. Aussi, la GD n'a pas utilisé le schéma de couleurs original pour les tablettes, mais l'a modifié pour l'adapter à ses correspondances élémentaires de couleurs.

L'Aurum Solis a aussi fait beaucoup de travail avec le système énochien. Une grande partie de leur travail a été suscitée par le système de la GD. Cependant, l'AS a poussé le système énochien plusieurs pas plus loin. Par exemple, ils utilisent la disposition et les couleurs de la GD pour les quatre tablettes, mais ils ont beaucoup développé le travail sur les 30 aethyres. L'AS a attribué des correspondances élémentaires à chaque aethyre.

Ben Rowe a fait une quantité incroyable de travail avec le système énochien. Ben est un érudit énochien moderne qui a créé une méthode de travail avec l'énochien impliquant un temple astral énochien élaboré en 3D, créé à partir de la Grande Table. Il utilise les couleurs originales de la Grande Table telles qu'elles sont présentées dans les journaux. Ben a aussi expliqué comment les cacodémons devaient être travaillés, et a fourni des informations sur la façon dont ils communiquent avec le voyant. Sur le site, il y a des rituels transformateurs qui incluent le travail avec les cacodémons, un aspect très ignoré de l'énochien. Ben a aussi fait beaucoup de travail avec sa vision et son évocation des différentes entités énochiennes. Il a aussi fourni des récits longs et détaillés de ses sessions de vision avec les entités énochiennes.

David R. Jones a aussi fait beaucoup de travail et de recherche sur le système. David nous a fourni une méthode pour discerner la disposition de la Grande Table à partir du mouvement des tribus d'Israël. Dans ce résumé, il utilise aussi des idées tirées de la disposition des étoiles astrologiques dans le ciel, en rapport avec la Grande Table. Vous pouvez trouver son travail au collège énochien.

Quand nous nous embarquons sur un chemin magique, nous sommes généralement poussés par un désir, un besoin ou un but. Cela aide à préciser le chemin que nous choisissons, et le type de magie que nous travaillons. Il y a beaucoup de systèmes et de panthéons magiques avec lesquels un praticien peut travailler pour atteindre les résultats souhaités. Il y a quelques branches de la magie moderne qui sont devenues très populaires en ce siècle. Les catégories plus larges de la magie cérémonielle et de la magie de la terre ont toutes deux beaucoup de chemins. Les praticiens modernes de la magie cérémonielle doivent être remerciés d'avoir mis le système énochien en pratique. L'Ordre hermétique de la Golden Dawn est le plus connu pour avoir institué des noms énochiens dans ses rituels. La magie cérémonielle, ainsi que la magie de la terre, nous offrent des méthodes pour nous connecter au divin, apporter ce qui est nécessaire dans notre vie, la découverte de soi et bien plus encore. Jusqu'à présent, la plupart du travail énochien a été fait sous le système de la magie cérémonielle, mais il n'y a aucune raison pour que l'énochien ne puisse pas être travaillé sous le système de la magie de la terre aussi. Pour une raison quelconque, l'énochien est bien souvent considéré comme différent à cet égard des autres formes de magie plus pratiquées. La magie énochienne n'est généralement pas considérée comme un système en soi ; elle est généralement considérée comme quelque chose de supplémentaire à d'autres formes de magie. Par exemple, plusieurs ordres de magie cérémonielle ajoutent des bouts du système à leurs rituels. Pourtant, pour une raison quelconque, très peu de gens pratiquent l'énochien uniquement pour lui-même. Je crois que c'est surtout dû à la méconnaissance du système. Beaucoup de gens très habiles dans d'autres systèmes de magie ne connaissent pas grand-chose du système énochien. C'est largement dû à la désorganisation du matériel, ainsi qu'à la difficulté d'obtenir le matériel. Le but et les utilisations de la magie énochienne sont les mêmes que ceux de tout autre système magique. Beaucoup de gens sont venus me voir en se demandant ce qu'on fait avec l'énochien, et souvent, ce sont des gens qui pratiquent la magie kabbalistique depuis des années ! La raison de cette difficulté, je crois, c'est que l'énochien n'a pas été présenté sous une forme facilement compréhensible à ce jour. Il y a quelques livres sur l'énochien, mais malheureusement, seuls deux d'entre eux ont du sens pour le grand public, et parmi ces deux, chacun ne couvre que des parties ou des aspects du système. Pour cette raison, les gens perçoivent souvent l'énochien comme entièrement différent des systèmes établis, et incompréhensible. Pourtant, comme je l'ai déjà dit, je sens que l'énochien est un système complet en soi, qui peut être travaillé efficacement seul. Je vois l'énochien comme pas si différent de la plupart des autres formes de magie. La principale différence entre l'énochien et les autres systèmes, c'est qu'une grande partie est écrite dans une langue complètement différente de celle à laquelle nous sommes habitués ; pourtant, les systèmes magiques égyptiens et grecs ne se trouvaient autrefois que sur papyrus, dans une langue tout aussi étrangère que l'énochien pour la plupart des gens. Une autre grande différence avec l'énochien, c'est la procédure rituelle : là où la plupart des magiciens modernes dessinent des pentagrammes et vibrent ou appellent des noms divins, Dee et Kelley utilisaient la méthode de la prière pour consacrer et construire leur espace sacré. La méthodologie de l'énochien est quelque peu semblable à celle du système de magie salomonique.

Je trouve l'énochien tout aussi facile à suivre que les systèmes plus modernes de magie cérémonielle utilisés aujourd'hui, c'est-à-dire s'il est étudié et expliqué correctement. Par exemple, pour comprendre le système de magie cérémonielle de l'ordre extérieur de la Golden Dawn, il faut environ cinq ans à l'initié. En tenant compte de cet exemple, je crois que presque n'importe qui peut apprendre le système énochien dans le même laps de temps, avec du dévouement. Nous sommes tellement habitués aux systèmes de magie que nous pratiquons qu'ils ne semblent plus complexes. La magie énochienne a sa propre structure hiérarchique de forces divines et angéliques, des entités élémentaires et planétaires y sont intégrées, il y a une hiérarchie d'anges astrologiques, il y a des instructions pour la magie des sceaux, il y a une représentation symbolique de l'univers, il y a des prières et des conjurations, ainsi que des instructions précises pour l'installation du temple et les matériaux.

Quand on travaille la magie, nous devons d'abord décider de notre but, que ce soit l'avancement spirituel, la transformation de soi, ou une nouvelle voiture. Comme pour beaucoup d'autres systèmes, n'importe lequel de ces buts peut être accompli avec le système énochien. Pour décider pour quoi travailler la magie énochienne, ou pour appeler les anges à aider avec votre but, vous devez d'abord décider ce que vous cherchez dans votre chemin magique et vos rituels. Je recommande de passer du temps en contemplation sur ce que vous voulez vraiment de votre pratique. Cela vous aidera à gagner du temps quand vous commencerez à utiliser le système. Souvent, un magicien lancera des sorts et travaillera la magie pendant des années sans aucun but, alors que pendant tout ce temps, il aurait pu travailler vers ses rêves. Mais au lieu de cela, il gaspille le temps et l'énergie sur des intérêts passagers. Il est courant de faire un sort pour ce que l'on désire le plus, puis de découvrir quelques années plus tard, quand on a mûri magiquement, que ce n'est pas vraiment ce que l'on recherche. Il est possible que vous ne sachiez pas encore pleinement ce que vous voulez en ce moment, c'est parfaitement normal, passez simplement du temps à essayer de préciser. Aussi, à mesure que vous pratiquez davantage, vous réaliserez davantage les possibilités de ce système. Quelques exemples de la portée de l'énochien sont la capacité à : obtenir des objets physiques, l'ascension spirituelle, le travail intérieur, améliorer votre capacité à vous connecter aux courants magiques de l'univers et à les utiliser, surmonter les obstacles, améliorer la capacité psychique, et bien plus encore.

L'ascension spirituelle est un but courant des magiciens, dans la magie énochienne, elle est atteinte en voyageant dans les aethyres, en récitant les appels, en évoquant les anges, en méditant sur le système, et ainsi de suite. Utiliser certaines des nombreuses prières énochiennes, qu'il s'agisse de celles de Dee ou de celles de votre propre création, vous aidera aussi, en tant que magicien, à vous connecter aux forces supérieures et aux forces divines de l'univers. J'ai trouvé qu'un des effets secondaires positifs du travail avec la magie énochienne est une plus grande connexion spirituelle ainsi que des capacités psychiques et magiques améliorées. L'expérience de la connaissance et de la conversation avec son Saint Ange Gardien est aussi possible dans le système énochien, je suis entrée dans ce travail au chapitre 10.

La définition de la magie selon Crowley est de créer un changement en accord avec votre volonté. La magie énochienne offre de nombreuses occasions de créer un changement selon notre volonté. Par exemple, les anges de la transformation, du transport, des substances naturelles et des quatre éléments peuvent aider le magicien à créer beaucoup des changements souhaités. Les anges planétaires peuvent aussi être travaillés pour atteindre des choses comme le bonheur, l'amour, l'argent, la chance, la connaissance intérieure, et la résolution de certains problèmes.

Aussi, on peut dire que les anges qui représentent les forces spirituelles de l'univers représentent aussi beaucoup d'aspects différents de nous-mêmes. Comme en haut, ainsi en bas. Quand nous faisons de la magie, nous devons d'abord nous connaître intimement avant de pouvoir connaître notre univers extérieur. Si nous ne nous connaissons pas pleinement, alors quand nous regardons le tableau d'ensemble de l'univers, nous regardons peut-être à travers nos propres biais et préconceptions. Aussi, chaque aspect de nous-mêmes correspond à un aspect de l'univers, et chaque aspect en dehors de nous correspond à un aspect de nous-mêmes. Plus nous nous comprenons intimement, plus nous pouvons comprendre intimement ce qui n'est pas nous-mêmes. Aussi, le but du magicien est la perfection. Ce n'est pas la perfection dans le sens où nous ne faisons jamais rien de mal, c'est la perfection dans le sens où nous vivons en harmonie avec la magie et nous nous efforçons toujours vers notre idéal le plus élevé.

La magie énochienne est étroitement liée à l'alchimie, qui était un intérêt principal et un sujet d'étude de Dee et Kelley. Il y a beaucoup de références dans le journal privé de Dee aux travaux alchimiques, ainsi qu'à l'obtention d'équipements et d'ingrédients alchimiques. L'intérêt et la connaissance de Kelley en alchimie peuvent être montrés dans ses écrits sur le sujet. Les œuvres de Kelley ont été publiées par Waite, et plus récemment rééditées par Kessinger Publishing. En alchimie, le magicien transmute le plomb (nos moi de base) en or (notre moi spirituellement connecté et raffiné). L'alchimie est la magie et l'art d'amener la force spirituelle et/ou divine dans le matériel pour créer le changement souhaité, et pour amener le spirituel dans le physique en général, ou dans un objet matériel précis.

Un bon ancrage, de base et solide, est essentiel pour l'étudiant en magie, et j'ai donc compilé le système magique énochien dans un ordre propice à l'apprentissage et à la croissance de l'étudiant. Si l'on n'a pas une base solide avec les éléments, par exemple, il n'y aura pas beaucoup de succès dans le travail avec les anges qui règnent sur les éléments. Aussi, travailler avec un aspect que vous ne connaissez pas peut mener à un déséquilibre. Par exemple, si vous n'avez pas fait votre travail principal avec les éléments, en commençant par la terre, puis que vous avez soudainement fait un rituel appelant les anges du feu, vous remarquerez peut-être que vous n'avez plus autant de contrôle sur votre colère. L'apprentissage se fait étape par étape, pour qu'il n'y ait pas de grands trous dans vos connaissances ; il ne sert à rien de pratiquer un système, puis de découvrir après un moment que vous ne savez pas ce que vous faites ! Vous ne pouvez pas travailler avec quelque chose que vous ne connaissez pas. La magie énochienne fonctionne vraiment, et elle attire vraiment l'attention du praticien de la part des entités de ce système.

Au fur et à mesure que vous avancez dans ce livre, vous commencerez à vous aligner sur les énergies énochiennes, et sur les énergies de la magie en général. C'est une étape essentielle que les étudiants traversent, souvent sans reconnaître le processus. Il est vivement conseillé de ne pas sauter en avant ; c'est pour deux raisons : vous manquerez des informations importantes dont vous aurez besoin pour construire vos rituels, et si vous faites un travail avant que vous et votre psychisme soyez prêts, cela peut mener à l'instabilité et même à la folie. Le seul danger avec la magie énochienne, c'est qu'elle fonctionne ! Si vous prenez un esprit qui a été habitué au monde sous une forme, pensant d'une certaine façon, lié à une réalité à laquelle il a été habitué pendant au moins 15 ans de sa vie, qui vit dans un monde où tout le monde pense de la même façon, il ne peut pas comprendre et accepter autant de changement d'un coup, ou en morceaux plus gros que faisable. Par exemple, si nous voyons un être cher mourir, ce sera difficile, mais nous survivrons. Nous aurons peut-être quelques problèmes persistants, mais pour la plupart, rien qui nous handicape. Cependant, si nous voyions toute notre famille, disons 10 personnes, mourir de morts violentes, alors nous finirions très probablement aux soins d'un hôpital psychiatrique pendant au moins un certain temps. C'est un exemple plutôt morbide, mais il est utilisé parce que la mort est une des expériences les plus mémorables et les plus transformatrices de notre vie. La magie est tout aussi transformatrice, mais d'une façon considérée comme plus positive. Quand nous travaillons la magie, nous ouvrons notre psychisme à un tout nouveau monde, ainsi qu'à des parties plus profondes de nous-mêmes qui sont restées cachées pendant des années, voire des décennies.

Un autre exemple pour apprendre étape par étape, c'est qu'on ne peut pas programmer efficacement le système d'exploitation d'un ordinateur (sans qu'il plante) avant d'avoir appris à allumer l'ordinateur, à charger le système d'exploitation, à lancer des programmes et à ajouter des polices. Aussi, plus vous obtenez d'ancrage dans les bases de la magie, plus votre magie fonctionnera puissamment pour vous plus tard. Ce serait terriblement embarrassant de refaire vos problèmes d'addition dans un cours de calcul. Quand nous débutons en magie, c'est souvent assez mystérieux et excitant, et nous sommes poussés à sauter en avant. C'est là que les dangers peuvent se trouver. Nous avons tendance à nous laisser emporter par l'excitation des choses, et à oublier les bases. Gardez simplement à l'esprit que vous avez probablement au moins 40 ans de plus pour pratiquer la magie, donc il n'y a pas de hâte !

La magie énochienne a tendance à fonctionner extrêmement bien, même pour l'étudiant débutant. Pour cette raison, il est impératif que le magicien réfléchisse à ce dans quoi il s'engage. Ce n'est pas un jeu de Donjons et Dragons, par exemple. Vous ne récupérez pas de points de vie ! Beaucoup de praticiens lancent sort après sort, sans même réaliser qu'ils sont entrés dans un royaume entièrement différent. Je ne mentionne cela qu'en raison de la vaste augmentation du nombre de personnes intéressées par la magie, qui ne semblent pas comprendre de quoi il s'agit. Quand nous pratiquons la magie, nous avons tendance à fusionner les différents plans dans notre psychisme. C'est ainsi que nous restons connectés aux forces magiques à l'œuvre. Pourtant, si nous ne restons pas conscients des portails et des portes que nous avons ouverts, nous pouvons avoir des ennuis. La magie n'est pas une sorte de passe-temps, c'est plutôt un mode de vie, et elle doit être traitée comme telle. Vous changez votre vision, la façon dont votre psychisme gère les événements, votre personnalité et même votre monde quand vous vous embarquez sur le chemin. Ce n'est pas quelque chose à prendre à la légère. Cela ne veut pas dire qu'il faut le prendre trop au sérieux, au point d'oublier pourquoi nous sommes même ici, c'est de dire que vous subissez un vaste changement en travaillant la magie, et cela doit être considéré comme un outil puissant.

La magie énochienne est encore assez nouvelle dans son utilisation et sa pratique, pour cette raison, le système n'est pas très bien présenté, ni pratiqué. Une partie de la raison, comme mentionné précédemment, est le fait que le système est une série de notes personnelles de journal. Le système énochien est un système magique solide, pourtant il est si mal organisé qu'il peut prendre des années pour parcourir le matériel disponible et en tirer un sens. L'énochien n'a pas non plus été travaillé aussi largement par les magiciens modernes que des systèmes comme la Kabbale, ou la magie égyptienne. C'est surtout le manque de familiarité qui fait que l'énochien semble complexe et difficile. Quand le matériel de la GD, par exemple, est regardé pour la première fois, il semble très complexe et intimidant. Pourtant, après avoir acquis une bonne base dans le système, il prend sens et semble presque simple. C'est pareil avec le système énochien, c'est juste que beaucoup d'entre nous sont tellement habitués à la Kabbale et à la GD que nous les voyons comme faciles, et le système énochien comme extrêmement difficile. Avant des écrivains comme Geoffrey James, Robert Turner, Joseph Peterson, Pat Zalewski et Donald Tyson, l'étudiant devait commander le microfilm original à la British Library, puis trouver un lecteur de microfilm pour les regarder. Très peu du système énochien est inclus dans les œuvres de Regardie ou de Crowley, car ils ont choisi de se concentrer principalement sur la Grande Table.

Note : ce cours est actuellement disponible en anglais seulement.

Questions : écrivez-moi et demandez avant de commander, si quelque chose n'est pas clair.

Note : Cette page a été traduite par un ordinateur, pas par un humain. Elle peut contenir des erreurs. Veuillez vérifier les détails du produit avant de commander, et posez vos questions si vous n'êtes pas sûr de quelque chose.