Langage et alphabet énochiens

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Langage et alphabet énochiens

Voici quelques articles énochiens que j'ai écrits. Ils ont tous été écrits avant mon travail d'Abramelin, donc je vais les mettre à jour au cours des prochains mois, mais j'ai pensé les mettre en ligne au moins pour l'instant.

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Une introduction à la magie énochienne : ci-dessous

Comment créer des talismans énochiens selon les anges

La Grande Table, les quatre éléments et leurs directions

Se connecter avec les éléments énochiens (pour débutants)

Le Sigil Dei Aemeth

Comment faire de la voyance

Méditation

Langage et alphabet énochiens

La magie énochienne est l'un de ces systèmes magiques dont on parle beaucoup, mais que beaucoup ne comprennent malheureusement pas entièrement. La raison principale en est le manque d'organisation du travail source original, ainsi que la disponibilité limitée de ce travail source. Le système énochien est fondamentalement une grande quantité de notes de journal écrites par John Dee et Edward Kelly pendant des séances de voyance. Le présent ouvrage a été écrit pour rassembler le système énochien en quelque chose de praticable par le magicien moderne. Tout au long de ce livre, j'utilise l'expression « le système énochien ». Dans beaucoup de cercles, cette formulation est presque blasphématoire. Beaucoup de praticiens de la magie ne voient pas la magie énochienne comme un système complet. Ils ne croient pas non plus qu'elle puisse être pratiquée en sécurité sans un autre système pour amortir les effets. Je crois que la raison de ces croyances, c'est que beaucoup n'ont vu qu'une petite partie des œuvres sources originales, la partie qui a été utilisée par les ordres modernes de magie cérémonielle. Malheureusement, les aspects écrits de la magie énochienne qui sont les plus faciles d'accès sont aussi différents des écrits originaux. Je crois que la magie énochienne est un système magique aussi complet que celui des autres pratiques occultes modernes. À mon avis, la magie énochienne possède tous les composants nécessaires pour être qualifiée de « système ». J'ai travaillé avec la magie énochienne pendant de nombreuses années et j'ai trouvé qu'elle fonctionne bien en elle-même, ainsi que combinée à un autre système.

Aucune instruction n'a été donnée pour la formation spirituelle ou magique de l'étudiant dans le travail source énochien original. C'était fondamentalement juste une liste des outils, des noms et des prières utilisés. Pour cette raison, j'ai emprunté des idées à Franz Bardon, à mes propres travaux et à Aleister Crowley pour aider l'étudiant sur le chemin énochien. La formation magique est assez universelle, ce sont les noms et les pouvoirs qui constituent le « système ». En d'autres termes, les méthodes utilisées pour travailler la magie kabbalistique moderne, par exemple, fonctionnent aussi très bien avec la magie énochienne. Les noms et les énergies sont différents, mais la base de la magie reste la même.

La magie énochienne n'est pas aussi compliquée qu'elle en a l'air, ni que les gens ont tendance à le prétendre. La magie énochienne est bien moins complexe que le système kabbalistique moderne, par exemple. La magie kabbalistique de la magie cérémonielle moderne paraît plus facile et moins compliquée que la magie énochienne ; c'est surtout dû à l'immense travail que la Golden Dawn a consacré à son utilisation et à son organisation. Aussi, beaucoup de gens pratiquent la magie avec la Kabbale depuis des années, et beaucoup d'auteurs ont pris le temps de la décomposer sous une forme facile à comprendre. Cette organisation aide les gens à comprendre facilement les bases du système. Une grande partie de l'incompréhension de la magie énochienne vient du fait qu'une partie du matériel original manquait dès le départ. Aussi, plusieurs traditions magiques n'utilisent que des morceaux du système énochien, ce qui donne une impression d'incomplétude. D'après ce que j'ai trouvé, la magie énochienne peut être utilisée comme un système complet en elle-même, tant que l'on suit les règles de base de la magie et que l'on utilise le système de façon responsable. Comme pour tout système de magie, il faut apprendre les bases avant de passer au travail avancé. La magie énochienne peut aussi être très efficace quand elle est utilisée en combinaison avec d'autres systèmes, quand elle est bien organisée et incorporée logiquement. La Golden Dawn a fait beaucoup de travail pour construire un système praticable avec la magie énochienne. Malheureusement, la magie énochienne n'est qu'une petite partie du système de la Golden Dawn, et il n'y a donc pas beaucoup de discussion à son sujet dans les travaux publiés de l'ordre. C'est par la Golden Dawn que beaucoup de gens entendent parler de la magie énochienne pour la première fois, et décident donc qu'elle est trop compliquée. Seule une petite partie du système énochien se trouve dans ces travaux publiés, et elle ne peut donc pas être travaillée efficacement seule, à moins que l'étudiant ne fasse d'autres recherches. Il est aussi important de noter que le système de la Golden Dawn utilise les tablettes énochiennes différemment de ce qui est décrit dans les manuscrits originaux. Cela a causé pas mal de confusion au fil des ans. Un autre facteur de l'incompréhension du système énochien vient du fait que Dee et Kelly n'ont pas écrit les notes les plus faciles à comprendre. Ils n'écrivaient pas un livre, ils prenaient des notes des séances de voyance dans leur journal personnel. Par exemple, dans mes notes de journal, je laisse de côté beaucoup de choses évidentes. Je n'indique pas dans quelle direction j'ai appelé quel élément, ni le fait que j'ai fait un bannissement, car ces affirmations sont évidentes. Je fais un bannissement avant chaque travail de style cérémoniel, et j'utilise chaque fois les mêmes directions élémentaires. Je note seulement les changements par rapport à la norme. En plus de toute cette confusion, il n'existe aucun document montrant que Dee ou Kelly aient jamais travaillé le système. La question de savoir si Dee et Kelly ont jamais travaillé la magie énochienne fait encore débat. Les anges leur ont dit de ne pas travailler la magie énochienne, et il n'y a aucun document de journal de travaux effectués, sauf un talisman de guérison que les anges leur ont expliqué comment fabriquer.

Il faut une personne persévérante, patiente, avec une bonne part de temps libre, pour acquérir ne serait-ce qu'une compréhension de base du système ! Mais c'est vrai pour n'importe quel chemin. Si l'on veut apprendre l'astronomie, par exemple, il faut beaucoup de dévouement pour acquérir ne serait-ce que les bases. C'est pareil pour la magie. Comme pour les autres chemins magiques, la magie énochienne peut être décomposée en ses composants de base et sa symbolique. Cette tâche peut facilement être faite en utilisant les quatre éléments, les 7 planètes, l'alchimie et les 12 signes astrologiques. Des rituels de base peuvent aussi être construits en utilisant des formes de magie pratiquées aujourd'hui, ou peut-être en rassemblant les journaux et en utilisant la structure dictée par les anges. Les anges n'ont pas été exactement clairs (dans les journaux restants) sur la façon de travailler le système. Les anges ont donné beaucoup de bases, dont des prières, des sceaux pour certaines entités et une liste complète des décorations du temple. La plupart des idées de rituels dans ce système viennent de spéculations ou de la logique issue d'autres systèmes magiques efficaces. La Golden Dawn semble être la plus grande influence sur le travail rituel aujourd'hui, et donc beaucoup de rituels énochiens que tu vois ont leurs racines dans la méthodologie de ce système.

Les options pour travailler le système énochien seraient d'utiliser le système entièrement seul, ou d'utiliser la magie énochienne en combinaison avec d'autres systèmes. L'une ou l'autre méthode peut être utilisée tant que le magicien a appris l'art d'écrire des rituels. Écrire des rituels est difficile au début, mais cela peut se faire si l'on suit quelques étapes de base. Il est impératif d'acquérir une bonne compréhension de la magie énochienne avant d'écrire des rituels énochiens. Une différence entre la magie énochienne et les autres magies, c'est que la magie énochienne demande au magicien de réfléchir par lui-même et de trouver ses propres méthodes pour travailler avec elle. Cela peut être inquiétant pour le débutant, mais si le système est travaillé dans un ordre systématique, il deviendra vite évident ce qu'il faudrait pour un rituel.

Heureusement, j'ai trouvé que la magie énochienne est extrêmement polyvalente et peut être utilisée avec la Kabbale, le chamanisme, l'alchimie, la magie hermétique, la magie de la terre, et d'autres systèmes. La plupart des gens qui liront ce livre ont une certaine expérience, ou au moins une connaissance, de l'un de ces systèmes. Chacune des traditions magiques que j'ai listées a plusieurs choses en commun, et peut fournir une base pour écrire des rituels énochiens si on le souhaite. Par exemple, ce sont tous des systèmes à 4 éléments. Garde à l'esprit qu'écrire des rituels à partir de ces autres systèmes pour travailler la magie énochienne relève du travail de l'étudiant avancé. La raison en est que chaque ensemble de courants magiques est assez complexe sans les mélanger. Une fois qu'une connaissance complète des deux systèmes est acquise, le mélange des systèmes peut apporter des résultats profonds.

Le système énochien contient en lui sa propre hiérarchie d'entités. Ces entités peuvent être travaillées à de nombreux niveaux. Dans la magie énochienne, il y a des entités qui correspondent à chacun des quatre mondes kabbalistiques, comme une corrélation pour aider ceux qui ont un bagage kabbalistique à comprendre le système plus facilement. La plupart des symboles magiques modernes sont parallèles à l'arbre de vie hermétique. Cependant, le système énochien ne s'insère pas exactement dans le système kabbalistique, et je m'abstiendrai donc de passer des pages à les faire correspondre. Beaucoup de praticiens connaissent mieux la Kabbale que la magie énochienne. Un avantage supplémentaire, et une corrélation avec beaucoup d'autres systèmes magiques, c'est qu'il y a des entités à la fois masculines et féminines dans le système énochien. Je mentionne cela parce que tous les magiciens ne le savent peut-être pas. Il arrive trop souvent que les entités aient été vues comme masculines par les magiciens de l'époque de Dee et Kelly. Le fait qu'ils aient communiqué avec des entités des deux sexes, ainsi que de plusieurs âges différents, était assez intéressant, surtout compte tenu de leur bagage chrétien. Cela peut aussi aider les femmes à se connecter au système énochien plus pleinement qu'à d'autres systèmes de l'époque élisabéthaine, par exemple. Dans certains écrits sur les entités énochiennes, elles sont considérées comme masculines, ou leur sexe n'est pas connu. Cependant, dans la pratique réelle, il y a presque autant de forces masculines, féminines et neutres.

La magie énochienne est analogue aux autres systèmes magiques en ce qu'elle contient les composants nécessaires à un système magique. La magie énochienne contient un panthéon d'entités, mâles et femelles, de lumière et d'obscurité. La magie énochienne contient aussi des méthodes pour travailler avec les éléments, les planètes, ainsi que la magie astrologique. Il y a aussi une « carte » de l'univers dans le système, contenue dans les 30 aethyres. Le praticien peut vraiment y voyager pour en apprendre plus sur le système et mieux se connecter à l'univers magique. D'après ma propre expérience, j'ai aussi trouvé que ces 30 aethyres peuvent être utilisés pour faire un travail intérieur au niveau microcosmique, ou un travail extérieur au niveau macrocosmique. Dans le système énochien, la magie des sceaux, l'évocation, l'invocation, le travail des sorts, les amulettes et les talismans, l'initiation ainsi que la croissance personnelle peuvent aussi être accomplis. Il y a aussi toute une hiérarchie de dieux et d'anges élémentaires, de dieux et d'anges planétaires et de dieux et d'anges astrologiques avec lesquels on est censé travailler. Je fais tous ces points pour essayer de dissiper plusieurs mythes sur la magie énochienne. Je la vois comme un système praticable, et c'est ce que je présente dans cet écrit.

J'ai trouvé que le système énochien est plus efficace et plus puissant que les autres systèmes magiques avec lesquels j'ai travaillé. Pour moi, il semble que la magie énochienne soit légèrement plus connectée à la source de la magie que j'appelle. J'ai aussi trouvé les énergies énochiennes beaucoup plus faciles à mélanger et à assortir avec d'autres systèmes et panthéons que la plupart des systèmes de magie. En ce sens, la magie énochienne englobe tout. Beaucoup disent que la magie énochienne est extrêmement puissante et qu'il ne faut pas la prendre à la légère. Beaucoup disent qu'on n'a pas besoin d'une pelleteuse pour creuser un trou quand une pelle suffit. De nos jours, avec toutes les distractions que nous avons accumulées pour nous-mêmes, une pelleteuse est peut-être nécessaire. Je vois le travail avec la magie énochienne plutôt comme une préférence ; certaines personnes sont simplement plus attirées par le courant d'énergie énochien que par celui d'un autre système.

Le système énochien est composé de ce qui se trouve dans les journaux de voyance de John Dee et d'Edward Kelly. Dee et Kelly ont été influencés par des auteurs comme Agrippa, Ptolémée, Aristote, Hermès, etc., ainsi que par les œuvres kabbalistiques et alchimiques de l'époque. Ces influences se retrouvent dans les noms et les diagrammes utilisés par Dee et Kelly. Le premier exemple en est le Sigil Dei Aemeth. Tu te demandes peut-être en quoi cela a un rapport, puisque ce sont les anges qui ont transmis le système. Ce sont les anges qui ont donné les messages à Dee et Kelly, mais quand une personne fait de la voyance, l'information est filtrée à travers ses préjugés magiques et culturels. Par exemple, il semblerait que les anges aient « parlé » en vieil anglais à Dee et Kelly, et en anglais moderne aux praticiens plus modernes. Aussi, les messages des anges à Dee étaient très chrétiens par nature, alors que des chercheurs plus récents ont trouvé que les anges sont neutres vis-à-vis d'un système religieux. D'après mon expérience, quand je fais de la voyance, j'ai des impressions distinctes de ce que les anges essaient de me transmettre. Si j'étais chrétienne, par exemple, je pourrais percevoir Dieu et Jésus-Christ dans leurs significations ; mais si j'étais wiccane, je pourrais percevoir les anges en train de parler des dieux et des déesses ainsi que de la Terre mère.

Un point important doit être fait au sujet de la magie énochienne : Dee et Kelly n'avaient pas l'avantage des correspondances élémentaires modernes ni des rituels du pentagramme. La magie énochienne ne contient donc pas de rituels du pentagramme à l'origine, et ne contient pas les correspondances modernes de couleur ou de direction pour les éléments. Si Dee et Kelly devaient augmenter le système pour le travail de quelque façon que ce soit, ils auraient utilisé des méthodes plus anciennes pour créer un espace sacré. C'est l'un des domaines de la magie énochienne qui cause le plus de confusion chez les praticiens. Depuis la fin des années 1800, les magiciens sont habitués à une façon précise de faire les choses, le LBRP, le BRH, etc. Cependant, ces méthodes plus récentes n'étaient pas utilisées avant cette époque. L'Ordre Hermétique de la Golden Dawn (appelé ici la GD) est la première source dans laquelle des pentagrammes sont dessinés dans l'air, ou représentent différents éléments. Le pentagramme existe depuis l'époque babylonienne (comme on le voit sur une tablette de pierre), mais il n'avait pas d'éléments précis correspondant à ses pointes avant la GD. Ce n'est pas pour dire que les rituels du pentagramme et les correspondances élémentaires modernes ne fonctionnent pas avec la magie énochienne ; je dis que ces aspects sont des ajouts ultérieurs et ne se trouvent pas dans le travail source original.

La magie de cette époque traitait plutôt de la prière, de l'humilité devant Dieu, de la purification et de la consécration, ainsi que de longues incantations, de dialogues ou peut-être d'un congé de départ. Beaucoup de ces aspects peuvent être vus dans les notes de journal de Dee et Kelly. On peut voir que ce type de travail magique est ce qui a influencé Dee, et que les anges ont jugé bon de l'incorporer. Aujourd'hui, nous nous concentrons sur la vibration des noms divins et sur le tracé du cercle. En revanche, à l'époque de Dee, on mettait davantage l'accent sur le nettoyage du lieu de travail et sur le fait de se mettre en bons termes avec le Très-Haut. Les deux méthodes fonctionnent avec la magie énochienne, la décision est de rester avec la tradition ou d'incorporer des méthodes plus récentes. Les deux fonctionnent.

Malheureusement, beaucoup des journaux énochiens originaux manquent. C'est dû à un incendie (allumé par les voisins) chez Dee à Mortlake, et beaucoup ont brûlé. L'autre raison pour laquelle beaucoup de pages de journal, voire des journaux entiers, manquent, c'est qu'après la mort de Dee, les gens qui ont trouvé les journaux n'ont pas réalisé leur importance au début et les ont utilisés pour emballer des tartes, ainsi que pour d'autres usages domestiques ! Le parchemin coûtait cher et était difficile à trouver à cette époque, et il était donc réutilisé régulièrement. Heureusement, il y a une fontaine de connaissances dans les journaux qui ont survécu. Cela fait quand même se demander ce que contenaient les notes manquantes. Peut-être ont-ils travaillé le système, peut-être y a-t-il une description de la façon d'utiliser les tables 49 x 49.

Un autre inconvénient, c'est que les journaux qui ont survécu ne sont pas facilement accessibles ni traduits. Ces dernières années, ce problème s'est beaucoup atténué, avec des auteurs qui ont traduit et tapé une grande partie du travail source original. Le manque d'accès aux archives, l'écriture de Dee, le vieil anglais utilisé, ainsi que le latin, ont causé beaucoup de confusion au sujet du système énochien. L'écriture de Dee est parfois plus difficile à lire que celle de Crowley (!), et la Grande Table, par exemple, a eu 7 versions différentes en tout avant que les anges ne se décident enfin pour l'une d'elles, plusieurs années plus tard. En raison de ces faits, une grande partie de ce qui est écrit sur le système est décousu et incomplet. Certains écrits sont même complètement différents des notes originales. Au début, la seule façon d'avoir accès aux documents énochiens était de commander le microfilm à la British Library !

Le but de ce livre est d'avoir une approche concise et organisée de ce système de magie apparemment complexe. Par exemple, j'ai placé les noms angéliques, leurs attributs et leurs correspondances dans un format facile à comprendre. J'ai aussi fourni des instructions complètes, étape par étape, sur la façon de travailler le système et de dériver chacun des noms angéliques. Je me suis aussi efforcée de bien préciser ce qui vient des journaux et ce qui relève de mes idées et de mes expériences. Je crois qu'il est important de connaître la différence, car je peux me tromper, ou tu peux vouloir construire le système toi-même sans mon interférence !

Si tu as déjà une pratique magique en place, comme la GD, tu peux facilement y incorporer les travaux énochiens tels que définis par le système. Je ne couvrirai pas cela ici, car il existe déjà suffisamment de livres sur le sujet. Quelques idées pour utiliser la magie énochienne afin d'améliorer d'autres travaux pourraient être de voyager dans les aethyres et de les faire correspondre avec l'arbre de vie, par exemple, ou peut-être d'appeler les anges des tours de guet dans les quartiers pour améliorer le travail. Le panthéon énochien peut aussi être utilisé à la place du panthéon égyptien ou kabbalistique, ou même combiné avec eux. Comme je l'ai déjà dit, cela ne devrait être fait que lorsqu'une compréhension complète des deux systèmes est acquise. L'expérimentation fonctionne, mais elle peut causer de la confusion et des perturbations dans ta magie, ainsi que dans ta psyché, si elle n'est pas faite correctement.

Le système énochien a commencé quand le Dr John Dee et son premier voyant Barnabaus Saul ont communiqué avec (ont vu en voyance) divers anges de la Bible, puis du panthéon énochien. Dee avait entendu plusieurs bruits dans sa maison et avait décidé qu'ils venaient du monde des esprits. Il a cherché un voyant pour l'aider à déterminer ce qui causait le problème. Dee avait essayé de faire de la voyance seul, mais sans beaucoup de succès. Cependant, après de nombreuses séances, Dee a décidé que Saul était un imposteur et a cherché un nouveau voyant. Apparemment, il ne croyait pas que Saul était un imposteur complet, car il a continué avec les mêmes entités et la même idée d'apprendre ce système de magie. Dee a ensuite employé Sir Edward Kelly, aussi connu sous le nom d'Edward Talbot. Kelly avait un passé louche et a changé le nom qu'il utilisait avec Dee au bout d'un moment. Kelly était apparemment bien meilleur en voyance, car il est resté le voyant de Dee pendant plusieurs années, et a même voyagé sur de grandes distances avec Dee et sa famille tout en continuant le travail de voyance.

Le premier ange contacté par Dee a été Uriel. Michel a été le deuxième ange avec lequel ils ont pu communiquer. À ce stade, dans leurs premières séances, John Dee était extrêmement enthousiaste, car il n'avait aucune idée qu'ils pouvaient communiquer avec des anges d'un rang aussi élevé. Michel a présenté Dee et Kelly aux anges énochiens pour qu'ils puissent communiquer les noms et les méthodes magiques. Il est intéressant de noter que ni Dee, ni Kelly, ni les anges n'ont jamais appelé ce qu'ils faisaient « énochien ». C'est une expression qui a été utilisée des années après par les magiciens modernes !

En plus des bruits étranges dans sa maison, Dee avait aussi des rêves qui le troublaient. Il semblerait que les anges essayaient d'entrer en contact. C'est ce qu'il pensait en tout cas. Dee a passé une annonce pour un voyant. Dee a supposé que Saul le trompait et inventait ce qu'il voyait dans le cristal. En regardant les notes de journal, il est difficile de dire pourquoi Dee faisait confiance à Kelly, mais pas à Saul. Les entrées, d'après ce que je peux voir, sont assez semblables. Celles de Kelly sont cependant plus descriptives. Certains des journaux restants contiennent les séances de voyance entre Dee et Saul. Ces journaux se trouvent dans le Sloane MS 3188, Mysteriorum Liber Primus. Les séances de voyance avec Kelly ont révélé que les anges avec lesquels il communiquait étaient les anges d'Hénoch. John Dee était alchimiste et conjurateur. Edward Kelly était alchimiste et faussaire ! Comme Kelly était réputé faussaire, la véracité de ses récits de voyance a été remise en question par plusieurs autorités sur le sujet. Dans mes propres travaux, j'ai remarqué que l'intégrité d'une personne dans sa vie quotidienne n'a malheureusement pas grand-chose à voir avec son honnêteté et la quantité d'exagération dans ses visions. Les gens les plus honnêtes, en général, m'ont raconté les histoires de voyance les plus ridicules pour m'impressionner. J'ai aussi eu des gens malhonnêtes ou voleurs dans leur vie quotidienne qui ont donné des récits exacts de ce qu'ils ont vu pendant une séance, comme le confirment les textes magiques. À mon avis, Kelly a peut-être ajouté quelques petites choses pour pimenter les séances, mais il aurait été impossible pour Kelly de réciter les appels à l'envers avec des mots qui étaient en énochien, de son propre chef.

Dans chacun des appels, les mots énochiens correspondent à des traductions en anglais, et beaucoup de ces mots sont utilisés dans plus d'un appel. Pour fabriquer quelque chose comme cela, Kelly aurait dû mémoriser une langue de quelques milliers de mots et être capable de réciter une prose poétique pleine de sens dans cette langue, à l'envers ! Cependant, il y a toute l'histoire de l'échange de femmes, qui s'est produite juste après que Kelly a essayé de quitter le service de Dee (après avoir décroché un poste d'alchimiste royal). Dans ce cas, Kelly a peut-être profité de la situation. Il ne semblait y avoir aucune raison pour que Dee et Kelly échangent leurs femmes à la fin des séances de voyance, plutôt qu'au milieu. C'était l'une de leurs dernières séances de voyance ensemble. Pendant leur temps à appeler les EE, la plupart du temps, Kelly a répété qu'il n'aimait pas le travail, et que les entités le troublaient même quand ils ne faisaient pas de voyance. Apparemment, Dee était souvent assez maussade à ce sujet, comme on peut le voir dans le journal personnel de Dee.

Que Kelly ait été un imposteur ou non, c'est quelque chose que nous ne saurons jamais avec certitude. La magie énochienne a fonctionné pour beaucoup de gens pendant de nombreuses années, très efficacement. Peut-être que Kelly était très bon pour créer des égrégores, ou peut-être que Kelly était un grand voyant et que la magie énochienne est une méthode valable pour travailler la magie. Il est intéressant de voir à quel point l'authenticité de Kelly en voyance est remise en question régulièrement, mais pas, par exemple, les œuvres des Clavicules de Salomon ou les nombreux autres grimoires utilisés aujourd'hui sans aucun doute. Par exemple, les 72 sceaux de la Goétie ainsi que les offices des démons ont dû être obtenus par voyance. J'ai trouvé que la magie énochienne fonctionne aussi bien que la magie goétique (mais différemment). Autre exemple, le diagramme de l'arbre de vie a dû être vu à l'origine dans une vision, et il s'est avéré extrêmement valable. Que Kelly ait été légitime ou non, je crois que c'est complètement sans rapport avec ce travail. En revanche, la question de savoir si le système fonctionne ou non, c'est ce qui sera couvert. Trop de gens passent trop de temps à essayer de trouver des moyens de discréditer le système au lieu de vraiment le travailler et de l'expérimenter pour découvrir par eux-mêmes.

Le système énochien est arrivé dans un ordre intéressant, qui semble parfois décousu. Je vais passer en revue les grandes sections des séances de voyance pour donner une idée de l'ordre des choses. Dee et Saul ont d'abord reçu 49 tables contenant des lettres latines. Chacune de ces tables faisait 49 x 49 cases. À noter, la célèbre grande table et les tours de guet sont complètement différentes de ces tables. Ensuite, les célèbres appels énochiens ont été donnés, à l'envers. Après cela, l'heptarchie planétaire a été transmise. Après cela, vient la célèbre grande table. C'est l'aspect de la magie énochienne sur lequel se concentrent le plus beaucoup de chercheurs énochiens et d'ordres magiques. Après cela, des instructions sur la façon d'installer le temple et de construire la table de pratique sont données.

John Dee avait la bibliothèque la plus vaste de sa région à l'époque, de renommée mondiale. La bibliothèque était visitée par des chercheurs du monde entier, qui passaient souvent plusieurs jours chez Dee, et elle a aussi été visitée par la reine Élisabeth. Parmi ses livres, il y avait plusieurs œuvres magiques d'érudits notables. La magie qui était utilisée, et dont on écrivait à l'époque de Dee et Kelly, était fortement influencée par Agrippa ainsi que par les grimoires de Salomon. En regardant le contenu de la bibliothèque, on peut voir que Dee semblait favoriser les travaux d'astronomie et de mathématiques liés à la métaphysique de l'époque. C'était la base de la magie. Le principal intérêt de Dee était la façon dont les mathématiques se rapportent à la magie ; cela se voit clairement dans l'écrit de Dee, « The Hieroglyphic Monad ». Dans cet ouvrage, Dee explique longuement comment la magie et les planètes sont toutes liées mathématiquement, et comment les secrets de l'alchimie sont contenus dans les mathématiques. Dee présente aussi son symbole de la monade hiéroglyphique, composé des sept planètes, ainsi que de nombreuses autres références métaphysiques. Il explique en détail comment cette monade fonctionne mathématiquement, mais malheureusement, cet ouvrage dépasse ma compréhension ! J'ai trouvé que la monade hiéroglyphique de Dee est très efficace comme symbole quand elle est utilisée en combinaison avec la magie énochienne. Qui sait s'il l'a voulu ainsi, mais cela fonctionne. Dee n'a jamais mentionné d'usage de la monade, à part la contemplation et l'étude de ce symbole pour acquérir une compréhension plus profonde de la façon dont tout est corrélé.

Un autre exemple de l'intérêt de Dee pour les mathématiques, et de son habileté en la matière, se trouve dans sa préface à la Géométrie d'Euclide, ainsi que dans sa Monade Hiéroglyphique.

Depuis l'époque de Dee et Kelly, plusieurs chercheurs ont travaillé à améliorer le système énochien. Elias Ashmole avait plusieurs copies des manuscrits originaux dans sa collection personnelle, et a pris de nombreuses notes sur le système pour le mettre en parallèle avec la magie qu'Ashmole pratiquait. Les journaux d'Ashmole se trouvent maintenant à Oxford, dans sa collection. Ashmole a aussi laissé un témoignage de son travail personnel avec le système énochien. Malheureusement, on ne trouve pas grand-chose d'utile pour le praticien d'aujourd'hui dans ces notes. Ashmole utilisait surtout le système pour quelques moyens pratiques, comme débarrasser son lieu des rats. Il serait intéressant de découvrir comment Ashmole s'y prenait, mais je n'ai pas encore pu obtenir une copie de ces journaux.

« A True and Faithful Relation of What passed between John Dee and Some Spirits... » a été écrit par Meric Casaubon peu après la mort de Dee pour essayer de discréditer John Dee. Heureusement, cet ouvrage a aidé beaucoup de gens à avoir accès au système. Ce livre a été réédité par Magickal Childe dans les années 90, et réédité en partie en 2003. Le microfilm de « A True and Faithful... » se trouve aussi à Oxford, dans les manuscrits, ainsi que dans beaucoup d'universités locales.

La Golden Dawn a fait le plus de travail pour faire de la magie énochienne un système facilement praticable. Avant son utilisation par la GD, il n'y avait pas d'informations facilement accessibles sur le système. Mathers a fait un excellent travail pour comprendre les manuscrits et compiler les données. Aussi, il semble que si la GD n'avait pas popularisé le système, il n'aurait peut-être pas été aussi largement utilisé et compris aujourd'hui. C'est la publication des tablettes énochiennes et des appels qui a suscité l'intérêt de beaucoup de gens pour le système. L'usage que la GD fait des tablettes énochiennes est un système très bien organisé, qu'ils ont mis dans une structure que la plupart des gens pouvaient comprendre. La Golden Dawn a pris le système énochien et l'a mélangé avec ses propres rituels kabbalistiques ; je crois que cette corrélation est ce qui a aidé beaucoup de gens à comprendre le système et à savoir comment l'utiliser. La GD avait aussi un excellent système pour l'usage et l'organisation des appels. Les seuls défauts du système énochien de la GD, c'est qu'il ne correspond pas forcément à la façon dont Dee et Kelly interprétaient les tours de guet. Aussi, la GD n'a pas utilisé le schéma de couleurs original pour les tablettes, mais l'a modifié pour l'adapter à ses correspondances de couleurs élémentaires.

L'Aurum Solis a aussi fait beaucoup de travail avec le système énochien. Une grande partie de leur travail a été inspirée par le système de la GD. Cependant, l'Aurum Solis a fait avancer le système énochien de plusieurs pas. Par exemple, ils utilisent la disposition et les couleurs de la GD pour les quatre tablettes, mais ils ont beaucoup développé le travail sur les 30 aethyres. L'Aurum Solis a attribué des correspondances élémentaires à chaque aethyre.

Ben Rowe a fait une quantité étonnante de travail avec le système énochien. Ben est un chercheur énochien moderne qui a créé une méthode de travail avec la magie énochienne qui implique un temple énochien astral élaboré en 3D, créé à partir de la grande table. Il utilise les couleurs originales de la grande table telles qu'elles sont présentées dans les journaux. Ben a aussi décrit comment les cacodémons devaient être travaillés, et a fourni des informations sur la façon dont ils communiquent avec le voyant. Sur le site, on trouve des rituels transformateurs qui incluent le travail avec les cacodémons, un aspect très ignoré de la magie énochienne. Ben a aussi fait beaucoup de travail avec sa voyance et son évocation des diverses EE. Il a aussi fourni des récits longs et détaillés de ses séances de voyance avec les EE.

David R. Jones a aussi fait beaucoup de travail et de recherche sur le système. David nous a fourni une méthode pour discerner la disposition de la grande table à partir du mouvement des tribus d'Israël. Dans ce résumé, il utilise aussi des idées tirées de la disposition des étoiles astrologiques dans le ciel, en lien avec la grande table. Tu peux trouver son travail au Collège Énochien.

Quand nous nous lançons sur un chemin magique, nous sommes généralement poussés par un désir, un besoin ou un but. Cela aide à préciser le chemin que nous choisissons et le type de magie que nous travaillons. Il y a beaucoup de systèmes et de panthéons magiques avec lesquels un praticien peut travailler pour atteindre les résultats désirés. Il y a quelques branches de la magie moderne qui sont devenues très populaires en ce siècle. Les grandes catégories de la magie cérémonielle et de la magie de la terre ont toutes deux beaucoup de chemins. Les praticiens modernes de la magie cérémonielle doivent être remerciés d'avoir mis le système énochien en pratique. L'Ordre Hermétique de la Golden Dawn est le plus connu pour avoir institué les noms énochiens dans ses rituels. La magie cérémonielle, ainsi que la magie de la terre, nous offrent des méthodes pour nous connecter au divin, apporter ce qu'il faut dans notre vie, nous découvrir nous-mêmes, et bien plus encore. Jusqu'à présent, la plupart du travail énochien a été fait dans le système de la magie cérémonielle, mais il n'y a aucune raison pour que la magie énochienne ne puisse pas être travaillée dans le système de la magie de la terre aussi. Pour une raison quelconque, la magie énochienne est très souvent considérée comme différente à cet égard des autres formes de magie plus pratiquées. La magie énochienne n'est généralement pas considérée comme un système en soi ; elle est généralement considérée comme quelque chose de supplémentaire à d'autres formes de magie. Par exemple, plusieurs ordres de magie cérémonielle ajoutent des morceaux du système à leurs rituels. Cependant, il y a, pour une raison quelconque, très peu de gens qui pratiquent la magie énochienne uniquement pour elle-même. Je crois que c'est surtout dû à la méconnaissance du système. Beaucoup de gens très habiles dans d'autres systèmes de magie ne connaissent pas grand-chose du système énochien. C'est largement dû à la désorganisation du matériel, ainsi qu'à la difficulté d'obtenir le matériel. Le but et les usages de la magie énochienne sont les mêmes que ceux de tout autre système magique. Beaucoup de gens sont venus me voir en se demandant ce qu'on fait avec la magie énochienne, et ce sont souvent des gens qui pratiquent la magie kabbalistique depuis des années ! La raison de cette difficulté, je crois, c'est que la magie énochienne n'a pas été présentée sous une forme facile à comprendre jusqu'à présent. Il y a quelques livres sur la magie énochienne, mais malheureusement, seuls deux d'entre eux ont un sens pour le grand public, et parmi ces deux-là, chacun ne couvre que des parties ou des aspects du système. Pour cette raison, les gens perçoivent souvent la magie énochienne comme entièrement différente des systèmes établis, et incompréhensible. Mais comme je l'ai déjà dit, je sens que la magie énochienne est un système complet en soi, qui peut être travaillé efficacement seul. Je vois la magie énochienne comme pas très différente de la plupart des autres formes de magie. La principale différence entre la magie énochienne et d'autres systèmes, c'est qu'une grande partie est écrite dans une langue complètement différente de celle à laquelle nous sommes habitués ; pourtant, les systèmes magiques égyptiens et grecs ne se trouvaient autrefois que sur des papyrus dans une langue tout aussi étrangère que l'énochien pour la plupart des gens. Une autre grande différence avec la magie énochienne est la procédure rituelle : là où la plupart des magiciens modernes tracent des pentagrammes et vibrent ou appellent des noms divins, Dee et Kelly utilisaient la méthode de la prière pour consacrer et construire leur espace sacré. La méthodologie de la magie énochienne est assez semblable à celle du système de magie salomonienne.

Je trouve la magie énochienne tout aussi facile à suivre que les systèmes plus modernes de magie cérémonielle utilisés aujourd'hui, c'est-à-dire si elle est étudiée et expliquée correctement. Par exemple, pour comprendre le système de magie cérémonielle de l'ordre extérieur de la Golden Dawn, il faut environ cinq ans à l'initié. En tenant compte de cet exemple, je crois que presque tout le monde peut apprendre le système énochien dans le même laps de temps, avec du dévouement. Nous sommes tellement habitués aux systèmes de magie que nous pratiquons qu'ils ne semblent plus complexes. La magie énochienne a sa propre structure hiérarchique de forces divines et angéliques, des entités élémentaires et planétaires y sont travaillées, il y a une hiérarchie d'anges astrologiques, il y a des instructions pour la magie des sceaux, il y a une représentation symbolique de l'univers, il y a des prières et des conjurations, et même des instructions précises pour l'installation du temple et les matériaux.

Quand on travaille la magie, il faut d'abord décider de son but, que ce soit l'avancement spirituel, la transformation de soi, ou une nouvelle voiture. Comme pour beaucoup d'autres systèmes, n'importe lequel de ces buts peut être accompli avec le système énochien. Pour décider pour quoi travailler la magie énochienne, ou pour appeler les anges à aider ton but, il faut d'abord décider ce que tu cherches dans ton chemin magique et tes rituels. Je recommande de passer du temps en contemplation sur ce que tu veux vraiment de ta pratique. Cela aidera à gagner du temps quand tu commenceras à utiliser le système. Souvent, un magicien lance des sorts et travaille la magie pendant des années sans aucun but, alors que pendant tout ce temps, il aurait pu travailler vers ses rêves. Mais au lieu de cela, il gaspille son temps et son énergie en intérêts passagers. Il est courant de faire un sort pour ce que l'on désire le plus, puis de découvrir quelques années plus tard, quand on a mûri magiquement, que ce n'est pas vraiment ce que l'on cherche. Il est possible que tu ne saches pas encore tout à fait ce que tu veux en ce moment, c'est parfaitement normal, passe juste du temps à essayer de préciser. Aussi, plus tu pratiques, plus tu réaliseras les possibilités de ce système. Quelques exemples de la portée de la magie énochienne sont la capacité à : obtenir des objets physiques, l'ascension spirituelle, le travail intérieur, améliorer ta capacité à te connecter aux courants magiques de l'univers et à les utiliser, surmonter les obstacles, améliorer les capacités psychiques, et bien, bien plus encore.

L'ascension spirituelle est un but courant des magiciens ; dans la magie énochienne, elle est atteinte en voyageant dans les aethyres, en récitant les appels, en évoquant les anges, en méditant sur le système, et ainsi de suite. Utiliser certaines des nombreuses prières énochiennes, qu'il s'agisse de celles de Dee ou de celles de ta propre création, t'aidera aussi, en tant que magicien, à te connecter aux forces supérieures et aux forces divines de l'univers. J'ai trouvé que l'un des effets secondaires positifs du travail de la magie énochienne est une plus grande connexion spirituelle ainsi que des capacités psychiques et magiques améliorées. L'expérience de la connaissance et de la conversation avec son Saint Ange Gardien est aussi possible dans le système énochien, j'ai abordé ce travail au chapitre 10.

La définition de la magie selon Crowley est de créer le changement selon sa volonté. La magie énochienne offre beaucoup d'occasions de créer le changement selon notre volonté. Par exemple, les anges de la transformation, du transport, des substances naturelles et des quatre éléments peuvent aider le magicien à créer beaucoup de changements désirés. Les anges planétaires peuvent aussi être travaillés pour atteindre des choses comme le bonheur, l'amour, l'argent, la chance, la connaissance intérieure, et la résolution de certains problèmes.

Aussi, on peut dire que les anges qui représentent les forces spirituelles de l'univers représentent aussi beaucoup d'aspects différents de nous-mêmes. Comme en haut, ainsi en bas. Quand nous faisons de la magie, nous devons d'abord nous connaître intimement avant de pouvoir connaître notre univers extérieur. Si nous ne nous connaissons pas pleinement, alors quand nous regardons le tableau plus large de l'univers, nous regardons peut-être à travers nos propres préjugés et idées préconçues. Aussi, chaque aspect de nous-mêmes correspond à un aspect de l'univers, et chaque aspect extérieur à nous correspond à un aspect de nous-mêmes. Plus nous nous comprenons intimement, plus nous pouvons comprendre intimement ce qui n'est pas nous-mêmes. Aussi, le but du magicien est la perfection. Ce n'est pas la perfection dans le sens où nous ne faisons jamais rien de mal, c'est la perfection dans le sens où nous vivons en harmonie avec la magie et nous efforçons toujours vers notre idéal le plus élevé.

La magie énochienne est étroitement liée à l'alchimie, qui était un intérêt principal et un sujet d'étude de Dee et de Kelly. Il y a beaucoup de références dans le journal privé de Dee aux travaux alchimiques, ainsi qu'à l'obtention d'équipement et d'ingrédients alchimiques. L'intérêt et la connaissance de l'alchimie de Kelly peuvent être montrés dans ses écrits sur le sujet. Les œuvres de Kelly ont été publiées par Waite, et plus récemment rééditées par Kessinger Publishing. En alchimie, le magicien transmute le plomb (nos moi de base) en or (notre moi spirituellement connecté et raffiné). L'alchimie est la magie et l'art d'amener la force spirituelle et/ou divine dans le matériel pour créer le changement désiré, et pour amener le spirituel dans le physique en général, ou dans un objet matériel précis.

Un bon ancrage, de base et solide, est essentiel pour l'étudiant en magie, et j'ai donc compilé le système de magie énochienne dans un ordre favorable à l'apprentissage et à la croissance de l'étudiant. Si l'on n'a pas une base solide avec les éléments, par exemple, on n'aura pas beaucoup de succès à travailler avec les anges qui règnent sur les éléments. Aussi, travailler avec un aspect que tu ne connais pas peut mener au déséquilibre. Par exemple, si tu n'as pas fait ton travail principal avec les éléments, en commençant par la terre, puis que tu as soudainement fait un rituel appelant les anges du feu, tu peux commencer à remarquer que tu n'as pas autant de contrôle sur ta colère. L'apprentissage se fait étape par étape, pour qu'il n'y ait pas de grands trous dans tes connaissances ; il ne sert à rien de pratiquer un système, puis de découvrir après un moment que tu ne sais pas ce que tu fais ! On ne peut pas travailler avec quelque chose que l'on ne connaît pas. La magie énochienne fonctionne vraiment, et attire vraiment l'attention du praticien de la part des entités de ce système.

En travaillant ce livre, tu commenceras à t'aligner sur les énergies énochiennes, et sur les énergies de la magie en général. C'est une étape essentielle que les étudiants traversent, souvent sans reconnaître le processus. Il est fortement conseillé de ne pas sauter en avant ; c'est pour deux raisons : tu manqueras des informations importantes dont tu auras besoin pour construire tes rituels, et si tu fais un travail avant que toi et ta psyché soyez prêts, cela peut mener à l'instabilité et même à la folie. Les seuls dangers de la magie énochienne, c'est qu'elle fonctionne ! Si tu prends un esprit habitué au monde sous une forme, pensant d'une seule façon, lié à une réalité à laquelle il est habitué depuis au moins 15 ans de sa vie, qui vit dans un monde où tout le monde pense de la même façon, il ne peut pas comprendre et accepter autant de changement d'un coup, ou en morceaux plus grands que possible. Par exemple, si nous voyons un être cher mourir, ce sera difficile, mais nous survivrons. Nous aurons peut-être quelques problèmes persistants, mais pour l'essentiel, rien qui nous handicape. Cependant, si nous voyions toute notre famille, disons 10 personnes, mourir toutes de mort violente, alors nous finirions très probablement aux soins d'un hôpital psychiatrique pendant au moins un certain temps. C'est un exemple plutôt morbide, mais il est utilisé parce que la mort est l'une des expériences les plus mémorables et les plus transformatrices de notre vie. La magie est tout aussi transformatrice, mais d'une façon considérée comme plus positive. Quand nous travaillons la magie, nous ouvrons notre psyché à un tout nouveau monde, ainsi qu'à des parties plus profondes de nous-mêmes qui sont restées cachées pendant des années, voire des décennies.

Un autre exemple pour apprendre étape par étape, c'est qu'on ne peut pas programmer efficacement le système d'exploitation d'un ordinateur (sans qu'il plante) avant d'avoir appris à allumer l'ordinateur, à charger le système d'exploitation, à lancer des programmes et à ajouter des polices. Aussi, plus tu as d'ancrage dans les bases de la magie, plus ta magie fonctionnera puissamment pour toi plus tard. Ce serait terriblement embarrassant de revenir à tes problèmes d'addition dans un cours de calcul. Quand nous commençons en magie, c'est souvent assez mystérieux et excitant, et nous sommes poussés à sauter en avant. C'est là que les dangers peuvent se trouver. Nous avons tendance à nous laisser emporter par l'excitation des choses, et à oublier les bases. Garde juste à l'esprit que tu as probablement au moins 40 ans de plus pour pratiquer la magie, donc il n'y a pas de hâte !

La magie énochienne a tendance à fonctionner extrêmement bien, même pour l'étudiant débutant. Pour cette raison, il est impératif que le magicien réfléchisse à ce dans quoi il s'engage. Ce n'est pas un jeu de Donjons et Dragons, par exemple. Tu ne regagnes pas de points de vie ! Beaucoup de praticiens lancent sort après sort, sans même réaliser qu'ils sont entrés dans un royaume entièrement différent. Je ne mentionne cela qu'en raison de la grande augmentation du nombre de personnes intéressées par la magie, qui ne semblent pas comprendre de quoi il s'agit. Quand nous pratiquons la magie, nous avons tendance à fusionner les différents plans dans notre psyché. C'est ainsi que nous restons connectés aux forces magiques à l'œuvre. Cependant, si nous ne restons pas conscients des portails et des portes que nous avons ouverts, nous pouvons avoir des ennuis. La magie n'est pas une sorte de passe-temps, c'est plutôt un mode de vie, et elle devrait être traitée comme telle. Tu changes ta vision, la façon dont ta psyché gère les événements, ta personnalité et même ton monde quand tu te lances sur le chemin. Ce n'est pas quelque chose à prendre à la légère. Ce n'est pas pour dire qu'il faut le prendre trop au sérieux, au point d'oublier pourquoi on est là, c'est pour dire que tu subis un vaste changement en travaillant la magie, et que cela doit être considéré comme un outil puissant.

La magie énochienne est encore assez nouvelle dans son usage et sa pratique, et pour cette raison, le système n'est pas très bien exposé, ni pratiqué. Une partie de la raison, comme mentionné précédemment, est le fait que le système est une série de notes de journal personnelles. Le système énochien est un système magique solide, mais il est si mal organisé qu'il peut prendre des années de parcourir le matériel disponible et d'y donner un sens. La magie énochienne n'a pas non plus été travaillée aussi largement par les magiciens modernes que des systèmes comme la Kabbale ou la magie égyptienne. C'est surtout le manque de familiarité qui rend la magie énochienne complexe et difficile. Quand on regarde le matériel de la GD, par exemple, pour la première fois, il semble très complexe et intimidant. Cependant, une fois qu'une bonne base est acquise dans le système, il a du sens et semble presque simple. C'est pareil avec le système énochien, sauf que beaucoup d'entre nous sont tellement habitués à la Kabbale et à la GD que nous les voyons comme faciles, et le système énochien comme extrêmement difficile. Avant des auteurs comme Geoffrey James, Robert Turner, Joseph Peterson, Pat Zelowski et Donald Tyson, l'étudiant devait commander le microfilm original à la British Library, puis trouver un lecteur de microfilm pour les regarder. Très peu du système énochien est inclus dans les œuvres de Regardie ou de Crowley, car ils ont choisi de se concentrer principalement sur la Grande Table.

Les tables ci-dessous viennent du même livre : la grille des 49 noms des Bonorum, utilisée pour construire les talismans de guérison, et la table du Sigil Dei Aemeth, avec ses noms et ses nombres, tels qu'ils ont été reçus.

La grille des 49 noms des Bonorum

	1	2	3	4	5	6	7
1	B	a	l	I	g	o	n
2	B	o	r	n	o	g	o
3	B	a	p	n	I	d	o
4	B	e	s	g	e	m	e
5	B	l	u	m	a	p	o
6	B	m	a	m	g	a	l
7	B	a	s	l	e	d	f
8	B	o	b	o	g	e	l
9	B	e	f	a	f	e	s
10	B	a	s	m	e	l	o
11	B	e	r	n	o	l	e
12	B	r	a	n	g	l	o
13	B	r	i	s	f	l	i
14	B	n	a	g	o	l	e
15	B	a	b	a	l	e	l
16	B	v	t	m	o	n	o
17	B	a	z	p	a	m	a
18	B	l	i	n	t	o	m
19	B	r	a	g	i	o	p
20	B	e	r	m	a	l	e
21	B	o	n	e	f	o	n
22	B	y	n	e	p	o	r
23	B	l	i	s	d	o	n
24	B	a	l	c	e	o	r
25	B	e	l	m	a	r	a
26	B	e	n	p	a	g	i
27	B	a	r	n	a	f	a
28	B	m	i	l	g	e	s
29	B	n	a	s	p	o	l
30	B	r	o	r	g	e	s
21	B	a	s	p	a	l	o
32	B	i	n	o	d	a	b
33	B	a	r	i	g	e	s
34	B	i	n	o	f	o	n
35	B	a	l	d	a	g	o
36	B	n	a	p	s	e	n
37	B	r	a	l	g	e	s
38	B	o	r	m	i	l	a
39	B	u	s	c	n	a	b
40	B	m	i	n	p	o	l
41	B	a	r	t	i	r	o
42	B	l	i	i	g	a	n
43	B	l	v	m	a	z	a
44	B	a	g	e	n	o	l
45	B	a	b	l	i	b	o
46	B	u	s	d	u	n	a
47	B	l	i	n	g	e	f
48	B	a	r	f	o	r	t
49	B	a	m	n	o	d	e

La table du Sigil Dei Aemeth

S	A	A	I 21/8	E	M	E 8
B	T	Z	K	A	S	E 30
H	E	I	D	E	N	E
D	E	I	M	O	30	A
I 26	M	E	G	C	B	E
I	L	A	O	I 21/8	V	N
I	H	R	L	A	A	21/8

Note : ce cours est actuellement disponible en anglais seulement.

Questions : écrivez-moi et demandez avant de commander, si quelque chose n'est pas clair.

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