Créer les outils requis pour la magie énochienne : temple, table et outils faits correctement

Note : ce cours est actuellement disponible en anglais seulement.

Les outils doivent être faits correctement, et non improvisés à partir d'une image et d'une supposition

Les outils pour le travail énochien doivent être faits correctement, et non improvisés à partir d'une image et d'une supposition. C'est une habitude dans laquelle il est facile de tomber quand on est impatient de commencer, et quand les images d'outils sont faciles à trouver, mais que les instructions pour les fabriquer correctement ne le sont pas.

Une image vous dit à quoi ressemble un outil. Elle ne vous dit pas comment il est fait, dans quel ordre, avec quels matériaux, dans quelles proportions, ou avec quels mots et quelles actions à chaque étape. Elle ne vous dit pas quoi faire quand une mesure ne convient pas à votre pièce, ou quand un matériau n'est pas disponible, ou quand deux sources sont en désaccord. Ce sont les questions qui se posent réellement quand vous vous asseyez pour fabriquer un outil, et ce sont les questions auxquelles un enseignement approprié sur la création d'outils devrait répondre.

L'improvisation a sa place, dans une pratique mûre, quand vous connaissez déjà le système assez bien pour savoir ce qui peut varier et ce qui ne le peut pas. L'improvisation au début, avant de connaître le système, n'est pas la même chose. C'est deviner, et deviner à la base d'un travail tend à produire un travail auquel vous ne pouvez pas faire confiance, et que vous ne pouvez pas répéter, parce que vous ne savez pas ce que vous avez réellement fait.

Pourquoi les outils énochiens sont un système, et non une liste de courses

Les outils énochiens ne sont pas une collection aléatoire d'objets. Ils forment un système, et ils sont liés les uns aux autres, et à l'espace du temple dans lequel ils sont utilisés. La grande table, les bannières, l'autel, le Sigilum Dei Aemeth, l'anneau, et plus encore, comme nommés dans le titre de cet enseignement, ne sont pas des achats séparés. Ce sont des parties d'un espace de travail, et ils sont destinés à être utilisés ensemble, dans un arrangement particulier, pour un type particulier de travail.

C'est pourquoi la mise en place du temple et la mise en place du rituel sont couvertes ensemble dans cet enseignement, plutôt que comme deux sujets sans rapport. Le temple est l'espace dans lequel le rituel se produit, et le rituel est le travail qui se produit dans cet espace. Si vous fabriquez les outils sans comprendre le temple, vous aurez des objets sans endroit où les utiliser. Si vous mettez en place un temple sans comprendre les outils, vous aurez un espace sans les instruments pour lesquels il a été conçu.

Lire sur les outils, un à la fois, isolément, ne vous enseigne pas cette relation. Les fabriquer, dans l'ordre, en comprenant comment ils s'assemblent, oui. C'est la différence entre collectionner et pratiquer, et c'est la différence visée par cet enseignement.

Ce que les journaux couvrent et ne couvrent pas

C'est une déclaration franche, et elle mérite d'être prise au sérieux, car elle explique pourquoi un enseignement séparé sur la création d'outils est nécessaire.

Si les journaux avaient couvert ce sujet complètement, clairement, et en un seul endroit, il n'y aurait pas besoin d'un enseignement qui le rassemble. Ce n'est pas le cas. Ils le couvrent en fragments, à travers différentes entrées, avec des lacunes, avec des instructions qui supposent une connaissance que le lecteur peut ne pas avoir, et avec des détails faciles à manquer si vous lisez pour la première fois.

Cette distinction n'est pas un petit point. C'est la différence entre un enseignement qui prétend être une transcription directe, et un enseignement honnête sur l'endroit où la source se termine et où l'interprétation commence. Un praticien qui sait quelles parties sont la source et quelles parties sont des hypothèses peut travailler correctement avec l'enseignement, peut le vérifier par rapport aux journaux eux-mêmes, et peut décider, par lui-même, où il est d'accord et où il ne l'est pas. Un praticien à qui on ne dit pas cette distinction ne peut pas le faire, et confondra l'interprétation avec la source, ce qui est une grave erreur dans un système traditionnel.

La grande table, et pourquoi elle vient en premier dans de nombreuses configurations

La grande table est nommée en premier dans le titre de cet enseignement, et pour une bonne raison. Dans le travail énochien, la grande table est la surface de travail centrale, la carte du système sous forme tabulaire, et l'endroit sur lequel une grande partie du reste du travail est orientée. La fabriquer correctement implique plus que de copier une grille. Cela implique de comprendre ce que la table représente, comment ses parties sont liées, et comment elle doit être utilisée dans un travail.

Cet article ne publie pas un ensemble complet d'instructions pour fabriquer une grande table, car c'est l'enseignement lui-même, et non un article général à son sujet. Il peut dire, en termes généraux, que fabriquer une table implique du soin dans la mise en page, dans le lettrage et dans les proportions, et qu'une table faite à la hâte, avec des erreurs dans les lettres, n'est pas un défaut mineur. C'est un défaut dans la chose même que la table est censée représenter, et il se manifestera chaque fois que vous l'utiliserez.

Prenez le temps avec une table. Vérifiez-la, et vérifiez-la à nouveau, par rapport à une source fiable, avant de l'utiliser. Si vous trouvez une erreur, corrigez-la, ou refaites la partie qui est fausse, plutôt que d'espérer que l'erreur n'aura pas d'importance. Dans un système qui dépend des noms et des lettres, les erreurs dans les lettres comptent, et prétendre le contraire ne les fait pas disparaître.

Bannières, autel, Sigilum Dei Aemeth et anneau

Les bannières, dans ce contexte, ne sont pas de la décoration. Ce sont des objets de travail, faits pour l'espace du temple, avec un but précis et une place précise. Fabriquer une bannière implique le même soin que fabriquer une table : un dessin correct, des matériaux corrects dans la mesure où l'enseignement les précise, et un placement correct dans le temple. Une bannière accrochée pour l'apparence, au mauvais endroit, ou avec le mauvais dessin, n'est pas la même chose qu'une bannière faite et placée pour le travail.

L'autel est la surface de travail sur laquelle les outils sont placés, et sur laquelle le rituel lui-même est effectué. Sa mise en place, son orientation, et sa relation avec la table et le reste du temple font partie de l'enseignement, et non une réflexion après coup. Un autel trop petit, trop encombré, ou placé sans tenir compte de l'agencement du temple rendra chaque travail qui suit plus difficile, dans un sens pratique, avant même qu'une considération rituelle ne se pose.

Le Sigilum Dei Aemeth, le sceau de Dieu, est un outil central du travail énochien, et il est nommé dans cet enseignement aux côtés de la table, des bannières, de l'autel et de l'anneau. Le fabriquer correctement est en soi un travail considérable, et il ne doit pas être précipité, ni réduit à une image imprimée collée sur un panneau. L'enseignement le couvre comme partie de l'ensemble complet des outils requis, à sa place, avec la même attention à la source et à l'hypothèse que le reste de l'enseignement.

L'anneau, de même, n'est pas un bijou choisi pour son apparence. C'est un outil requis, fait pour le travail, avec une forme précise et un usage précis. Fabriquer un anneau implique des matériaux, des proportions et des inscriptions qui doivent être corrects, et qui ne peuvent pas être corrects à partir d'une seule image. L'enseignement couvre l'anneau comme partie de l'ensemble, et non comme un élément isolé, car il est utilisé comme partie de l'ensemble.

Le titre ajoute, et plus encore, après ces éléments nommés. Ce « et plus encore » rappelle que l'ensemble est plus grand que toute liste courte, et qu'un enseignement sur les outils requis doit couvrir l'ensemble complet, et non seulement les éléments les plus célèbres. Ne supposez pas, à partir d'une courte liste dans un titre, que l'enseignement s'arrête à ces éléments. Il couvre, selon les mots d'Athena, tous les aspects de la mise en place du temple énochien, ainsi que la mise en place du rituel.

Le lire plusieurs fois, avant de commencer

Ce conseil doit être pris littéralement, et non comme un avertissement poli. Un long enseignement sur la mise en place du temple est long parce que le sujet est long, et non parce qu'il est rembourré. Il couvre de nombreux outils, de nombreux arrangements et de nombreux détails, et essayer de l'absorber en une seule séance, puis de commencer à construire le lendemain, est une recette pour des erreurs qu'il faudra défaire plus tard.

Lisez-le une fois, pour saisir la forme de l'ensemble. Lisez-le à nouveau, pour noter les outils dont vous aurez besoin, les matériaux dont vous aurez besoin, et l'espace dont vous aurez besoin. Lisez-le une troisième fois, avec un carnet, en marquant les parties où Athena indique sa propre hypothèse, et les parties où elle dit que quelque chose est clairement énoncé par les EE. Cette troisième lecture est celle où vous commencerez à comprendre l'enseignement correctement, plutôt que de simplement le suivre étape par étape sans comprendre pourquoi chaque étape est là.

Puis, et seulement alors, commencez à fabriquer le premier outil, ou à mettre en place la première partie du temple. Commencez par l'élément le plus simple, ou le plus central, selon ce que l'enseignement lui-même recommande, et parcourez l'ensemble dans l'ordre, en vérifiant chaque élément par rapport à l'enseignement au fur et à mesure, plutôt que de tout fabriquer d'un coup et de vérifier à la fin.

Fabriquer, et non acheter, et pourquoi cette distinction compte ici

Il y a une différence, dans ce type de travail, entre fabriquer un outil et acheter un outil, et cette différence mérite d'être énoncée franchement. Un outil que vous fabriquez vous-même, en suivant un enseignement approprié, porte votre propre travail en lui, dès le départ. Vous savez comment il a été fait, vous savez quels matériaux ont été utilisés, vous savez où étaient les difficultés, et vous savez ce que vous avez fait pour les surmonter. Cette connaissance fait partie de l'outil, dans un sens pratique, car elle fait partie de la façon dont vous l'utiliserez ensuite.

Un outil que vous achetez, tout fait, peut aussi être un bon outil, s'il a été fait correctement, par quelqu'un qui connaît le système. Les sceaux et autres outils coulés sur ce site en sont un exemple : faits par Athena, à la main, pour le travail, et bénis avant l'envoi. C'est pour le praticien qui veut fabriquer les outils lui-même, dans le système, correctement, et qui est prêt à prendre le temps que la fabrication correcte exige.

Si vous voulez des outils tout faits, c'est un choix légitime, et ce site les propose. Si vous voulez fabriquer les vôtres, cet enseignement est l'endroit où apprendre comment, dans le système énochien, avec la distinction entre source et hypothèse maintenue claire tout au long.

Les erreurs courantes, et comment les éviter

Une erreur courante est de commencer par l'outil le plus impressionnant, plutôt que par le plus central. Un Sigilum Dei Aemeth, par exemple, est impressionnant, et il est tentant de commencer par là. Mais si vous ne comprenez pas encore l'agencement du temple, ou la table, vous ne saurez pas où ce sigil s'insère, ni comment il doit être utilisé, et vous aurez fabriqué un objet impressionnant sans contexte de travail pour celui-ci.

Une autre erreur courante est d'utiliser des matériaux pratiques, plutôt que des matériaux spécifiés par l'enseignement, sans noter la substitution. Si vous devez substituer, notez-le, par écrit, pour savoir, plus tard, ce que vous avez réellement fabriqué, plutôt que ce que vous aviez l'intention de fabriquer. Une substitution faite en connaissance de cause, et notée, est différente d'une substitution faite avec négligence, et oubliée.

Une troisième erreur courante est de travailler à partir d'une seule image, trouvée en ligne, sans la vérifier par rapport à une source fiable. Les images en ligne sont souvent fausses, souvent incomplètes, et souvent copiées d'autres images qui étaient elles-mêmes fausses. Vérifiez chaque dessin par rapport à l'enseignement, et par rapport aux journaux où l'enseignement vous y renvoie, avant de vous engager à le fabriquer. Cette vérification prend du temps, mais elle prend moins de temps que de refaire un outil qui était faux dès le départ.

Tenir un compte rendu de la mise en place de votre temple

Tenez un compte rendu de la mise en place de votre temple, comme vous tiendriez un compte rendu d'un travail. Notez chaque outil, quand vous l'avez fabriqué, quels matériaux vous avez utilisés, quelles difficultés vous avez rencontrées, et ce que vous avez fait pour les surmonter. Notez aussi où l'enseignement a énoncé quelque chose clairement, et où il a indiqué sa propre hypothèse, car cette distinction comptera plus tard, quand vous reviendrez à un outil et vous demanderez pourquoi il a été fabriqué d'une manière particulière.

Ce compte rendu est aussi utile si vous devez plus tard refaire un outil, ou fabriquer un deuxième ensemble, ou enseigner à quelqu'un d'autre comment vous avez fabriqué les vôtres. Un outil fabriqué sans compte rendu est un outil dont la fabrication ne peut pas être répétée, et un temple mis en place sans compte rendu est un temple dont l'agencement ne peut pas être vérifié, plus tard, par rapport à l'enseignement qu'il était censé suivre.

Ne précipitez pas non plus le compte rendu. Écrivez-le au fur et à mesure, et non à la fin, quand vous avez oublié les détails. Une courte note faite le jour où vous fabriquez un outil vaut plus qu'un long essai écrit des mois plus tard, de mémoire, sur un ensemble d'outils dont vous ne vous souvenez plus de la fabrication.

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