Travailler là où vous vous tenez : le cours Loci Entitas énochien

Note : ce cours est actuellement disponible en anglais seulement.

Le travail énochien ne se fait pas seulement à un autel

Quand les gens imaginent le travail énochien, ils imaginent souvent un intérieur : une salle de temple, une table disposée en ordre, des tablettes et des outils arrangés, un travail fait derrière une porte fermée. Cette image est réelle, et elle a sa place, mais ce n'est pas tout le système. Il y a aussi un côté pratique et terrestre à ce travail, concernant les entités et les forces qui appartiennent au lieu, au sol, au temps, aux éléments tels qu'ils vous rencontrent réellement, dehors, là où vous vivez. C'est le côté dont ce cours s'occupe, et il vaut la peine de le comprendre selon ses propres termes avant de décider si c'est le cours qu'il vous faut.

Ces deux mots, pratique et pragmatique, font beaucoup de travail. Ils signalent un type de travail avec les esprits qui ne concerne pas principalement l'exposition visionnaire, la cosmologie élaborée, ou le frisson du contact pour lui-même. Ils signalent un travail jugé par sa capacité à vous aider à traiter ce qui est devant vous : un lieu, une situation, une tâche, un bout de terrain que vous parcourez chaque jour. Si votre intérêt pour le travail énochien a toujours été théorique, ce cours vous demandera de sortir de la théorie et de vous tenir quelque part.

Ce pas n'est pas petit, et il ne doit pas être romancé. Travailler dehors n'est pas la même chose que travailler à l'intérieur avec une fenêtre ouverte. Cela implique le temps, les voisins, un terrain accidenté, une lumière changeante, et le simple fait d'être vu. Un cours qui demande du travail en plein air demande un type de discipline différent d'un cours qui ne demande que de la lecture et de la pratique en intérieur, et un étudiant doit compter ce coût honnêtement avant de s'inscrire.

Ce que « loci » et « entitas » désignent

Le titre du cours joint deux idées qu'il vaut la peine de séparer. « Loci » désigne le lieu : l'idée qu'un travail appartient quelque part, et que ce quelque part compte pour le travail. Un lieu n'est pas un décor neutre dans ce type de pratique. Il a son propre caractère, sa propre histoire d'usage, son propre temps et ses propres saisons, et sa propre relation avec les gens qui le traversent. Travailler avec le lieu signifie apprendre à remarquer ces choses, plutôt que de traiter chaque endroit comme interchangeable.

« Entitas » désigne les entités : des êtres ou des présences avec lesquels travailler, plutôt que des forces à manipuler dans l'abstrait. La distinction compte en pratique. Travailler avec une entité, au sens où ce cours l'entend, signifie approcher une présence avec un but, avec respect pour son propre caractère, et avec attention à ce à quoi elle est réellement adaptée, plutôt que de la traiter comme une source générique de pouvoir à exploiter.

Ensemble, le titre suggère un cours sur le travail avec des entités terrestres et élémentaires liées au lieu, d'une manière ancrée et utilisable. C'est une affirmation plus étroite que « la magie énochienne » en général, et plus étroit est mieux. Un cours qui essaierait de couvrir tout le système effleurerait tout. Un cours qui reste avec un type d'entité, dans un type de cadre, peut aller plus profondément dans la façon dont ce travail est réellement fait, jour après jour, dehors, dans des conditions réelles.

Pourquoi le travail terrestre et élémentaire est un travail pragmatique

Le travail terrestre et élémentaire a la réputation, dans certains cercles, d'être soit trop simple pour être sérieux, soit trop vague pour être utile. Les deux jugements manquent ce que ce type de travail enseigne réellement. Le travail élémentaire enseigne l'attention à ce qui est présent : au sol sous les pieds, au vent et à l'eau, à la façon dont un lieu change au fil d'une saison, à la différence entre un lieu entretenu et un lieu négligé. Cette attention n'est pas décorative. Elle est la fondation de tout travail qui prétend traiter le monde réel plutôt que des symboles de celui-ci.

Une approche pragmatique de ces entités signifie demander, à chaque étape, à quoi sert le travail. Non au sens large, non « quel est le sens de ce système », mais au sens immédiat : quelle situation traitez-vous, dans quel lieu vous tenez-vous, à quoi ressemblerait un résultat utile, et comment le reconnaîtriez-vous s'il venait ? Cette discipline protège un étudiant de l'échec le plus courant dans le travail avec les esprits, qui n'est pas l'hostilité d'un esprit, mais la dérive : des travaux qui commencent avec un but clair et se dissolvent en contact général, en sensation générale, et en discours général, sans que rien ne soit jamais réglé ou terminé.

Le travail basé sur la terre enseigne aussi une humilité utile. Dehors, vous ne contrôlez pas le cadre comme vous le faites à l'intérieur. La pluie interrompt, la lumière faiblit, un chemin est bloqué, un lieu que vous vouliez utiliser est occupé. Un magicien qui ne peut travailler que quand les conditions sont parfaites n'a pas appris à travailler du tout ; il a appris à se produire dans des conditions idéales. Les entités du lieu, approchées sur leur propre terrain, enseignent la compétence opposée : comment travailler avec ce qui est là, ce jour-là, par ce temps, avec le temps dont vous disposez réellement.

Les devoirs en plein air, énoncés franchement

C'est le fait pratique le plus important de ce cours, et il devrait être la première chose qu'un étudiant potentiel pèse. Une heure par semaine dehors semble modeste jusqu'à ce qu'on essaie de la maintenir à travers une saison, par mauvais temps, pendant des semaines chargées, des maladies, et les frictions ordinaires de la vie. C'est un engagement, et il est énoncé comme un minimum, et non comme une aspiration.

Ce mot, discret, fait un travail soigneux. Il signifie que la pratique n'exige pas d'exhibition, de costume, de paroles fortes, ni rien qui attire l'attention sur soi. Un étudiant dans une ville, une banlieue, ou un foyer partagé peut faire ce travail sans l'annoncer. La discrétion ici n'est pas le secret pour lui-même. C'est une compétence pratique : comment faire un travail sérieux tranquillement, dans un lieu public ou semi-public, sans transformer le travail en spectacle pour les spectateurs, et sans alarmer les voisins qui n'ont aucun contexte pour ce qu'ils voient.

Apprendre à travailler discrètement dehors fait elle-même partie de l'enseignement. Cela force la clarté. Si un travail ne peut pas être fait tranquillement, simplement, et sans accessoires qui ne peuvent pas être portés dans une poche ou un sac, alors le travail porte peut-être plus de théâtre qu'il n'en faut. Dépouiller une pratique jusqu'à ce qui peut être fait discrètement, en une heure, dans un lieu réel, est un bon test pour savoir si la pratique est saine ou si elle dépend de l'atmosphère pour sembler réelle.

Avant de vous inscrire, posez-vous une question pratique, et non mystique : où feriez-vous cette heure, chaque semaine, dans votre vie réelle ? Nommez le lieu, ou le type de lieu. Pensez à la saison dans laquelle vous commenceriez, à la lumière, au sol, à la distance de votre domicile, et à la possibilité de vous y rendre de manière fiable. Si vous ne pouvez pas nommer un lieu, ce n'est pas un échec, mais c'est une information. Cela peut signifier que vous devez passer du temps à trouver un lieu avant le début du cours, plutôt que de découvrir, des semaines plus tard, que les devoirs n'ont nulle part où se produire.

En quoi cela diffère du travail énochien de temple

Les étudiants arrivent parfois à un cours comme celui-ci en s'attendant à ce qu'il soit une version plus simple du travail de temple, faite dehors pour varier. Cette attente les induira en erreur. Le travail de temple et le travail de lieu ont des logiques différentes. Le travail de temple construit un environnement contrôlé afin de faire un travail précis à l'intérieur. Le travail de lieu accepte un environnement incontrôlé et apprend à travailler à l'intérieur. Les deux exigent de la discipline, mais la discipline est appliquée dans des directions opposées : l'une vers le contrôle des conditions, l'autre vers l'adaptation à celles-ci.

Le travail de lieu change aussi la relation de l'étudiant à la répétition. À l'intérieur, la répétition est facile à organiser : même pièce, mêmes outils, même heure. Dehors, aucune séance ne ressemble à une autre. Le lieu change, le temps change, l'étudiant change. Tenir un compte rendu dans ces conditions enseigne un autre type d'observation, non « ai-je répété le rite correctement », mais « qu'est-ce qui était différent cette fois, et qu'est-ce que cette différence m'a appris ? » Un étudiant qui tient ce type de compte rendu apprendra plus de dix séances en plein air que d'une année de répétitions identiques en intérieur faites sans attention.

Rien de tout cela ne rend le travail de temple moindre, ou le travail de lieu plus grand. Ce sont des modes différents, et un praticien complet bénéficie des deux. Mais un cours honnête sur son mode, pratique, pragmatique, terrestre et élémentaire, en plein air, doit être jugé selon les termes de ce mode. Demandez-vous si vous voulez apprendre à travailler avec des entités liées au lieu dans des lieux réels, semaine après semaine, tranquillement, par tous les temps. Si la réponse est oui, ce cours s'adresse directement à vous. Si la réponse est que vous préféreriez rester à l'intérieur avec des tablettes et des outils, c'est aussi une réponse claire, et elle vous oriente vers un cours différent, et non vers un cours moindre.

Se préparer pour le cours

La préparation de ce cours est surtout pratique, et elle peut commencer avant l'inscription. Parcourez les lieux près de chez vous avec attention, sans encore faire de travail formel. Remarquez les lieux vers lesquels vous revenez, ceux que vous évitez, ceux qui semblent entretenus et ceux qui semblent négligés, et comment ces sentiments changent avec l'heure du jour et la saison. Cette observation n'est pas encore le cours, mais c'est le terrain sur lequel le cours s'appuiera, et un étudiant qui arrive en observant déjà tirera plus de l'enseignement qu'un étudiant qui arrive en s'attendant à ce que le cours fasse l'observation pour lui.

Tenez un simple carnet de plein air, séparé de tout compte rendu magique d'intérieur, si vous en tenez un. Notez la date, le lieu, le temps, le temps passé, et ce que vous avez observé, en langage simple. N'habillez pas les observations. « Vent d'ouest, sol humide, chemin fréquenté, resté quarante minutes, rien remarqué de particulier » est un meilleur compte rendu qu'une page de langage impressionnant sur une séance qui ne s'est pas déroulée ainsi. L'habitude de l'enregistrement simple est l'habitude dont ce type de travail dépend, et il est plus facile de la construire avant le cours que pendant celui-ci.

Pensez aussi à l'heure elle-même. Une heure dehors n'est pas une heure de marche pour l'exercice, ni une heure à s'asseoir et à penser dans un parc, bien que les deux aient leur place. C'est une heure de travail, avec un but, dans un lieu, avec attention. Entraînez-vous à passer une heure dans un lieu sans téléphone, sans musique, sans tâche à accomplir, et voyez ce que cette heure vous fait ressentir. Si elle semble longue, c'est une information utile. Si elle semble trop courte, c'est aussi une information utile. Dans tous les cas, vous arriverez au cours en sachant ce qu'une heure dehors vous coûte réellement, en attention et en temps, plutôt que de l'imaginer.

À qui s'adresse ce cours, et qui devrait attendre

Ce cours s'adresse à un étudiant qui veut un travail énochien qui rencontre le monde là où il est : terrestre, élémentaire, pratique, et fait dehors, semaine après semaine, discrètement. Il s'adresse à quelqu'un qui est prêt à échanger le confort d'une pièce contrôlée contre l'instruction d'un lieu réel, et qui comprend qu'une heure par semaine est un engagement minimum, et non une suggestion à suivre quand cela convient.

Il convient moins à un étudiant qui cherche une introduction générale à la magie énochienne, qui veut rester à l'intérieur, ou qui ne peut pas passer une heure dehors chaque semaine de manière fiable. Aucune de ces choses n'est un défaut. Ce sont simplement des incompatibilités, et une incompatibilité découverte avant l'inscription épargne à l'étudiant comme à l'enseignant un trimestre difficile. Un cours doit être choisi pour son adéquation, et non pour l'enthousiasme seul, et l'adéquation ici se mesure en termes très concrets : pouvez-vous sortir, pendant une heure, chaque semaine, tranquillement, dans un lieu où vous pouvez revenir ?

Si vous pouvez répondre à cela avec un lieu en tête, et avec la volonté d'apprendre de ce lieu plutôt que d'y imposer une image, alors ce cours offre quelque chose que l'étude en intérieur seule ne peut pas offrir : une pratique ancrée dans le sol lui-même, travaillée avec des entités décrites comme pratiques et pragmatiques, dans les éléments tels qu'ils vous rencontrent là où vous vous tenez.

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