Manifester, simplement : un petit livre pour les praticiens ayant un à cinq ans de chemin

À qui s'adresse ce livre, et à qui il ne s'adresse pas

C'est un petit livre, de vingt-quatre pages, créé en utilisant la dictée vocale, pour passer en revue les aspects les plus importants de la manifestation de vos rêves et désirs en utilisant votre magie. Cette description, dans son intégralité, vous dit l'essentiel de ce que vous devez savoir pour savoir s'il est pour vous. Ce n'est pas une introduction pour débutants, et ce n'est pas un traité avancé. Il s'adresse à ceux qui ont un à cinq ans d'expérience sur leur chemin, mais qui en cherchent davantage. Cette étape intermédiaire d'une vie magique est un endroit particulier, et elle a des problèmes particuliers, et cet article porte sur ces problèmes, et sur ce qu'un petit livre simple peut et ne peut pas faire à leur sujet.

Après un à cinq ans, vous n'êtes plus un débutant, mais vous n'êtes pas encore installé dans un système, non plus. Vous avez fait des travaux qui semblaient fonctionner, et des travaux qui n'ont pas fonctionné, et vous avez probablement accumulé plus d'outils, de livres et d'opinions que vous n'avez une pratique établie pour les contenir. Vous en savez assez pour être impatient des introductions qui repartent de zéro, et pas encore assez pour être sûr des choses que vous avez apprises qui sont réellement les vôtres, et de celles qui sont simplement des choses que vous avez lues. C'est le lecteur pour qui ce livre est écrit : quelqu'un qui peut déjà faire le travail, et qui veut comprendre, plus clairement, ce que manifester implique réellement, quand c'est fait délibérément, plutôt que par accident.

Ce que manifester signifie ici

Manifester, selon ce livre, ce n'est pas souhaiter, et ce n'est pas de la pensée positive avec un vocabulaire magique collé dessus. C'est l'utilisation délibérée de la magie pour réaliser un rêve ou un désir : un changement dans vos circonstances, une direction pour votre vie, une chose que vous voulez avoir, ou un état dans lequel vous voulez vivre. Le mot rêve fait ici un vrai travail. Il ne signifie pas seulement un rêve de nuit, et il ne signifie pas seulement une grande ambition. Il signifie les choses que vous voulez réellement, énoncées assez simplement pour que vous puissiez les reconnaître quand elles arrivent, et assez honnêtement pour que vous puissiez dire quand elles ne sont pas arrivées.

Cette simplicité est la première discipline de la manifestation, et elle est plus difficile qu'elle n'en a l'air. La plupart des praticiens, après un à cinq ans, peuvent énoncer facilement un désir vague : plus d'argent, une meilleure relation, un chemin plus clair. Énoncer un désir précis, en une phrase, avec un sens de ce qu'il coûterait, de ce qu'il changerait, et de ce que vous devriez faire vous-même pour le rencontrer à mi-chemin, est une compétence différente, et c'est la compétence qui sépare un travail d'un souhait. Un petit livre qui passe en revue les aspects les plus importants de ce sujet, plutôt que d'essayer de tout couvrir, est bien placé pour enseigner cette compétence, parce qu'il ne peut pas se cacher derrière la longueur. Il doit choisir ce qui compte, et le dire simplement.

Pourquoi la dictée vocale, et pourquoi court

Ce livre a été créé en utilisant la dictée vocale, et cela compte pour la façon dont il se lit, et pour la façon dont il doit être utilisé. L'écriture par dictée vocale sonne comme quelqu'un qui parle, et non comme quelqu'un qui compose un traité formel. Elle est directe, elle se répète là où un orateur se répéterait pour insister, et elle avance dans l'ordre qu'un enseignant parlerait, plutôt que dans l'ordre qu'un manuel organiserait. Pour un praticien à l'étape d'un à cinq ans, cette voix peut être plus facile à apprendre qu'un texte dense et académique, parce qu'elle sonne comme une instruction donnée en personne, par quelqu'un qui a fait le travail, plutôt que comme un système à mémoriser.

La brièveté est aussi un choix, et un choix utile. Vingt-quatre pages ne peuvent pas couvrir toutes les méthodes, toutes les correspondances et toutes les mises en garde de la manifestation, et elles ne devraient pas essayer. Ce que vingt-quatre pages peuvent faire, c'est présenter les aspects les plus importants, dans un ordre que vous pouvez garder en tête, et vous laisser avec un cadre que vous pouvez réellement utiliser, plutôt qu'une étagère d'informations auxquelles vous ne revenez jamais. Un petit livre est un livre que vous pouvez lire en une soirée, avec lequel vous pouvez travailler pendant une semaine, puis relire, en remarquant, la deuxième fois, ce que vous avez manqué la première fois, parce que vous l'avez depuis essayé. Cette deuxième lecture est là où l'apprentissage se produit réellement, et un livre que vous lirez deux fois vaut plus qu'un livre que vous lisez une fois et rangez.

Les problèmes de l'étape intermédiaire dont ce livre parle

Après un à cinq ans, les problèmes sont rarement un manque d'informations. Ce sont, plus souvent, un manque de clarté, un manque de suivi, et un manque de tenue honnête d'un compte rendu. Vous faites un travail, vous ressentez quelque chose dans la pièce, puis vous passez au travail suivant, sans jamais écrire ce que vous avez demandé, avec quels mots, et ce qui s'est réellement passé ensuite, sur des semaines plutôt que des heures. Des mois plus tard, vous ne pouvez pas dire si le travail a fonctionné, ou si la situation a simplement changé d'elle-même, et donc vous ne pouvez en tirer aucune leçon, dans un sens ou dans l'autre. C'est le premier problème de l'étape intermédiaire, et c'est un problème de pratique, et non de connaissance.

Le deuxième problème est le flou, déguisé en ouverture. Un praticien qui a appris un peu de nombreux systèmes peut facilement écrire une supplique qui essaie de couvrir tous les résultats possibles, dans l'espoir que l'un d'entre eux atterrira. Une telle supplique ne couvre généralement aucun d'entre eux bien, et le résultat, si quelque chose se produit, est difficile à lire, parce que vous ne pouvez pas dire à quelle partie de la supplique il répond. La discipline ici est de choisir un résultat, de l'énoncer simplement, et d'accepter que choisir signifie ne pas choisir les autres, pour ce travail, à ce moment. Cette discipline est inconfortable, et c'est exactement ce qu'un praticien à ce stade doit apprendre.

Le désir, et l'honnêteté à son sujet

Manifester commence par le désir, et le désir mérite l'honnêteté, et non l'embarras, et non l'exagération. Si vous voulez de l'argent, dites-le, et dites combien, et pour quoi. Si vous voulez une relation, dites-le, et dites quel type de relation, et avec qui, ou quel type de personne, si aucune personne en particulier n'est en tête. Si vous voulez un changement de direction, dites quelle direction, et ce que vous êtes prêt à laisser derrière pour la prendre. Un désir vague produit des travaux vagues, et des travaux vagues produisent des résultats difficiles à lire, et faciles à mal lire, dans les deux sens : comme des succès quand rien n'a vraiment changé, et comme des échecs quand quelque chose a changé, mais pas sous la forme que vous imaginiez.

L'honnêteté sur le désir signifie aussi l'honnêteté sur le coût. Chaque manifestation, si elle vient, change autre chose. Un nouvel emploi change vos journées, votre ville, ou vos relations. Une nouvelle relation change votre solitude, vos habitudes, et votre temps. Un chemin plus clair signifie souvent quitter un chemin dans lequel vous avez déjà investi des années. Une partie du fait de bien manifester est de s'asseoir avec ces coûts avant de travailler, et non après, et de décider, calmement, si le désir les vaut. Cette assise fait partie du travail, et non un retard dans celui-ci, et c'est la partie la plus souvent sautée par les praticiens qui sont pressés d'arriver au rituel lui-même.

Le travail lui-même, et ce qui le suit

Le travail lui-même, dans n'importe quel système, n'est que le milieu de la manifestation, et non sa totalité. Avant lui vient la clarté décrite ci-dessus : un désir précis, énoncé en une phrase, avec ses coûts affrontés. Après lui vient la partie la moins glamour, et la plus souvent négligée : l'action ordinaire, et l'observation honnête. Si vous avez travaillé pour un nouvel emploi, vous devez encore postuler, et vous préparer, et vous présenter. Si vous avez travaillé pour une relation, vous devez encore parler aux gens, et être présent dans les pièces où les relations commencent. Si vous avez travaillé pour un chemin plus clair, vous devez encore prendre les décisions que ce chemin exige, quand elles viennent, plutôt que d'attendre que le chemin les prenne pour vous.

L'observation, aussi, fait partie du travail. Écrivez ce que vous avez demandé, quand vous l'avez demandé, et ce que vous avez fait, puis écrivez, sur des jours et des semaines, ce qui s'est réellement passé, en langage simple, et non ce que vous espériez qu'il se passe. Si rien ne change, c'est aussi une information. Cela peut signifier que la supplique n'était pas claire, que le moment était mauvais, que le travail n'était pas approprié, ou simplement que la situation a besoin d'une approche différente, ou de plus d'action ordinaire, avant qu'un autre travail soit tenté. Ne répétez pas le même travail sans fin dans l'espoir que la répétition seule forcera un résultat. Faites le travail correctement, une fois, observez, puis décidez, calmement, si un second travail, une approche différente, ou aucun autre travail est la bonne prochaine étape.

Ce qu'un petit livre ne peut pas faire

Un livre de vingt-quatre pages ne peut pas vous enseigner tout un système, et on ne devrait pas le lui demander. Il ne peut pas remplacer un enseignant, il ne peut pas remplacer la pratique, et il ne peut pas vous dire, pour votre désir particulier, si le travail est approprié, ou si le moment est bon, ou s'il y a un travail ordinaire qui devrait être fait d'abord. Si la question est une question juridique, une question de sécurité, ou une question médicale, traitez cette question dans le monde ordinaire d'abord, ou en même temps. Le travail rituel n'est pas un substitut à un avocat, un médecin, ou au fait de quitter une situation dangereuse, et aucun livre, court ou long, ne change cela.

Un petit livre ne peut pas non plus faire le travail pour vous, et cela vaut la peine d'être énoncé franchement, parce que la littérature sur la manifestation implique souvent le contraire. Lire sur la manifestation n'est pas manifester, pas plus que lire sur la natation n'est nager. Le livre peut vous donner un cadre, et il peut aiguiser les questions que vous vous posez avant de travailler, mais le travail, l'action ordinaire, et l'observation ensuite sont à vous, et ce sont la partie qui vous enseigne réellement. Si vous lisez ce livre et ne faites rien différemment ensuite, vous ne l'avez pas utilisé, aussi agréable que sa lecture ait été.

Comment utiliser un livre comme celui-ci

Lisez-le une fois, d'un bout à l'autre, en une seule séance si vous le pouvez, sans vous arrêter pour discuter avec lui, ou pour planifier des travaux en cours de route. Puis mettez-le de côté, et écrivez, avec vos propres mots, les aspects les plus importants tels que vous vous en souvenez, sans regarder en arrière. Ce dont vous vous souvenez, sans aide, est ce qui a réellement atterri, et ce que vous avez oublié est ce qui a besoin d'une deuxième lecture, avec un travail en tête. Ce simple exercice vous en dit plus sur où vous en êtes, en tant que praticien, que n'importe quelle quantité de soulignement, parce qu'il vous montre ce que votre esprit a gardé, et ce qu'il a laissé aller.

Choisissez ensuite un désir, une phrase, et un travail, et utilisez le cadre du livre pour ce travail, et pour aucun autre, pendant quelques semaines. Tenez un compte rendu, comme décrit ci-dessus, et relisez le livre ensuite, avec ce compte rendu à côté de vous. La deuxième lecture se lira différemment, parce que vous aurez essayé la chose, et les choses essayées se lisent toujours différemment des choses simplement décrites. C'est le bon usage d'un petit livre simple : non comme une référence d'étagère, mais comme un compagnon de travail, lu, utilisé, et relu, jusqu'à ce que son cadre soit devenu une partie de votre façon de penser avant de travailler.

Quand vous l'aurez dépassé

Un livre pour les praticiens ayant un à cinq ans d'expérience est un livre que vous êtes censé, éventuellement, dépasser, et le dépasser n'est pas une critique de lui. Quand vous pouvez énoncer un désir simplement, affronter ses coûts calmement, faire le travail correctement une fois, prendre l'action ordinaire qui le suit, et tenir un compte rendu honnête ensuite, sans avoir besoin qu'on vous le rappelle, vous avez absorbé ce à quoi sert un livre comme celui-ci. À ce moment, votre apprentissage se déplace ailleurs : dans un système, dans un enseignant, dans une étude plus longue, ou dans les travaux particuliers que votre chemin exige, et le petit livre retourne sur l'étagère, non jeté, mais dont on n'a plus besoin chaque semaine.

Jusque-là, c'est une chose utile à avoir à portée de main, précisément parce qu'il est court, et simple, et parlé dans la voix d'un enseignant plutôt que dans celle d'un manuel. Il ne prétend pas être tout, et c'est sa force. Il passe en revue les aspects les plus importants, et laisse le reste à votre pratique, à votre enseignant, et à votre compte rendu, ce qui est là où le reste vit réellement, de toute façon.

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