Lire les grimoires sans s'y perdre : le Grimoire pratique de magie goétique

Pourquoi les vieux manuscrits sont difficiles à utiliser

Les manuscrits originaux de la Goetia sont assez déroutants. C'est un problème précis, avec une forme précise. Les manuscrits n'ont pas été écrits comme des manuels pour un lecteur moderne. Ils ont été écrits, copiés et recopiés au fil des siècles, par différentes mains, avec différentes suppositions sur ce que le lecteur savait déjà, et avec des instructions qui supposent parfois toute une pratique qui n'est jamais expliquée sur la page. Un praticien moderne qui en ouvre un, en s'attendant à un manuel clair, étape par étape, trouvera souvent autre chose : un texte qui saute, qui se répète, qui omet des étapes, et qui utilise des termes dont le sens a changé depuis que le manuscrit a été écrit.

Cette confusion n'est pas un signe que vous êtes un mauvais lecteur. C'est un signe que vous lisez un texte qui n'a jamais été destiné à être lu de la façon dont vous le lisez. Les manuscrits s'attendent à un lecteur qui travaille déjà dans le système, qui a un enseignant, ou qui a au moins une connaissance pratique des formes rituelles de l'époque. Sans ce contexte, le texte se lit comme une énigme, et la tentation est de combler les lacunes en devinant, ou en empruntant une étape d'un système différent, ou en inventant une étape qui semble juste. Deviner, dans le travail de Goetia, est une pauvre fondation, et c'est la fondation sur laquelle de nombreux travaux confus sont construits.

Ce que ce livre se propose de faire

Ce livre montre comment travailler avec les divers Daemons de grimoire, tout particulièrement ceux de la Goetia du Lemegeton. Il le fait de deux façons, et les deux façons comptent, parce qu'elles sont différentes, et qu'elles ne devraient pas être confondues. Soit en utilisant les méthodes décrites dans le grimoire lui-même, soit par des méthodes alternatives qui fonctionnent très bien. Cette deuxième clause fait un travail important. Elle vous dit, honnêtement, que le livre ne prétend pas que chaque travail doit suivre le grimoire littéralement, mot pour mot, et il ne prétend pas que les méthodes alternatives sont les propres méthodes du grimoire. Elles sont présentées comme des alternatives, qui fonctionnent bien, selon l'expérience de l'auteur, et cette distinction vaut la peine d'être gardée claire dans votre propre esprit pendant que vous lisez.

C'est une tâche différente de simplement réimprimer les manuscrits, et c'est une tâche différente d'écrire un nouveau système et de l'appeler Goetia. C'est une tâche interprétative : prendre un texte déroutant, et montrer, dans l'ordre, ce qu'il demande au praticien de faire, à quoi sert chaque étape, et comment les étapes s'assemblent en un travail qui peut réellement être effectué. Pour un praticien qui a essayé de lire les manuscrits directement, et qui en est reparti confus, cette discussion étape par étape est la principale valeur du livre, et c'est la valeur à laquelle cet article revient sans cesse.

Travailler avec les Daemons, tout particulièrement la Goetia

Le centre du livre est les divers Daemons de grimoire, tout particulièrement ceux de la Goetia du Lemegeton. Ce centre compte, parce que le travail de Goetia est souvent traité, dans les écrits modernes, comme s'il était l'ensemble du travail de grimoire, et ce n'est pas le cas. Les grimoires contiennent de nombreux esprits, de nombreux systèmes, et de nombreuses méthodes, et un livre qui prétend les couvrir tous, avec la même profondeur, n'en couvre généralement aucun bien. Un livre qui dit, franchement, que son centre principal est la Goetia du Lemegeton, tout en touchant aussi aux divers Daemons de grimoire plus largement, fait une promesse gérable, et une promesse gérable est une promesse que vous pouvez réellement juger, quand vous avez lu le livre et essayé ses méthodes.

Travailler avec les Daemons, dans ce contexte, signifie le travail avec les esprits dans la tradition du grimoire : la préparation, un travail formel, une supplique ou une demande, et une clôture, faits selon un système que vous comprenez, et avec un but que vous pouvez énoncer franchement. Cela ne signifie pas un contact occasionnel, cela ne signifie pas collectionner des noms, et cela ne signifie pas traiter un esprit comme une source de faveurs à appeler sans préparation ni respect. Si vous êtes nouveau dans ce type de travail, ce livre n'est pas un substitut à un enseignant, et il ne devrait pas être utilisé pour inventer un travail pour un esprit que vous n'avez pas étudié. Si vous avez une certaine expérience, et que vous êtes bloqué sur les manuscrits eux-mêmes, ce livre vise, précisément, l'endroit où vous êtes bloqué.

Les méthodes du grimoire, et les méthodes alternatives

Il vaut la peine de s'arrêter sur la différence entre les deux types de méthodes que ce livre offre, parce que la différence est facile à brouiller, et la brouiller mène à une pratique confuse. Les méthodes décrites dans le grimoire lui-même sont les méthodes telles que les manuscrits les présentent, discutées étape par étape, pour que vous puissiez voir ce que le texte veut que vous fassiez, dans l'ordre, et pourquoi. Ces méthodes peuvent être exigeantes : elles peuvent appeler des préparations, des moments, des outils, ou des formes d'adresse difficiles dans une vie moderne, et elles peuvent appeler un niveau de formalité qui semble d'abord peu familier. Cette difficulté fait partie du système, et elle ne devrait pas être lissée sans comprendre ce qui est lissé, et pourquoi.

Les méthodes alternatives, en revanche, sont des méthodes qui fonctionnent très bien, selon l'expérience de l'auteur, mais qui ne sont pas présentées comme les propres méthodes du grimoire. Ce sont des alternatives, et elles devraient être jugées comme des alternatives : selon qu'elles fonctionnent, dans votre pratique, pour votre but, et selon qu'elles préservent la forme essentielle du travail, plutôt que de la remplacer par quelque chose d'entièrement différent. Un praticien qui ne peut pas dire, dans son propre travail, quelle méthode il utilise, et pourquoi, est un praticien qui ne peut pas apprendre du travail, parce qu'il ne peut pas dire quelle partie il doit changer la prochaine fois. Gardez les deux types de méthodes distincts, dans vos notes, ainsi que dans votre tête, et vous apprendrez plus vite, des deux.

Comment lire un livre comme celui-ci

Un livre qui discute des manuscrits étape par étape devrait être lu lentement, et avec le manuscrit à côté de vous, si vous y avez accès. Lisez un chapitre, puis lisez le passage correspondant dans le grimoire lui-même, et voyez si la discussion du livre rend le passage plus clair, ou si elle soulève des questions auxquelles le livre ne répond pas. Les deux résultats sont utiles. La clarté est utile, parce qu'elle vous permet de procéder. Les questions sont utiles, parce qu'elles vous montrent où votre compréhension est encore mince, et où vous avez besoin d'un enseignant, ou d'une lecture supplémentaire, ou simplement de plus de temps avec le texte, avant d'essayer le travail qu'il décrit.

Ne lisez pas ce livre comme un catalogue d'esprits à travailler, l'un après l'autre, dans l'ordre où ils apparaissent. Lisez-le comme un livre sur la méthode : sur la façon dont un travail de grimoire est assemblé, à quoi sert chaque partie, et comment les parties s'assemblent. Les esprits eux-mêmes, leurs domaines, leurs sceaux, et leurs exigences particulières, sont des questions pour les entrées de grimoire, et pour votre propre étude, et un livre sur la méthode ne devrait pas être appelé à remplacer cette étude. Si vous vous trouvez à survoler les chapitres de méthode pour arriver aux descriptions d'esprits, arrêtez, et revenez en arrière. La méthode est le livre, et les descriptions d'esprits ne sont utiles qu'une fois la méthode comprise.

La préparation, et la partie que la plupart des lecteurs sautent

La préparation est la majeure partie du travail dans la pratique de Goetia, et c'est la partie la plus souvent sautée par les lecteurs qui sont impatients d'arriver à l'évocation elle-même. La préparation signifie être clair sur la raison pour laquelle vous travaillez, ce que vous demandez, et ce que vous êtes prêt à faire vous-même. Cela signifie préparer la pièce, vous préparer, et savoir ce que vous allez dire, avec vos propres mots, avant de commencer. Cela signifie, dans le contexte du grimoire, préparer les outils, l'espace, et les formes d'adresse que votre système exige, et comprendre pourquoi chaque préparation est requise, plutôt que de l'effectuer comme un geste vide.

Un livre étape par étape est particulièrement utile ici, parce qu'il peut vous montrer quelles préparations le manuscrit appelle réellement, et quelles préparations sont des ajouts ultérieurs, ou une pratique courante, ou la propre préférence de l'auteur. Cette distinction compte, parce qu'elle vous permet de décider, honnêtement, ce que vous pouvez adapter, et ce que vous ne devriez pas, sans deviner. Si une préparation fait partie de la méthode du grimoire, adaptez-la seulement avec compréhension, et avec une raison que vous pouvez énoncer. Si c'est une alternative, ou une commodité moderne, vous avez plus de liberté, et vous devriez utiliser cette liberté délibérément, et non avec désinvolture, et noter ce que vous avez changé, pour que votre compte rendu ensuite soit honnête sur ce que vous avez réellement fait.

Un ordre simple pour travailler avec ce livre

Ce qui suit est un ordre général, et non un script fixe, et il devrait être adapté au système dans lequel vous travaillez déjà. Premièrement, lisez la discussion du livre sur un travail, d'un bout à l'autre, sans essayer de l'effectuer pendant que vous lisez. Deuxièmement, lisez le passage de grimoire correspondant, et notez où le livre le clarifie, et où des questions demeurent. Troisièmement, établissez votre but, en une phrase, et décidez si ce travail, par cette méthode, est le bon travail pour ce but, à ce moment. Quatrièmement, préparez la pièce, vous-même, et les outils, selon la méthode que vous avez choisie, grimoire ou alternative, et notez laquelle vous avez choisie, et pourquoi.

Cinquièmement, effectuez le travail, en suivant l'ordre étape par étape que vous avez étudié, plutôt que d'improviser un nouvel ordre le soir même. Sixièmement, clôturez le travail correctement, de la façon que votre pratique exige, et rangez les outils à leur place. Septièmement, écrivez ce que vous avez fait, quand vous l'avez fait, quelle méthode vous avez utilisée, et ce que vous avez remarqué ensuite, sur des jours et des semaines, et non seulement le soir même. Ce compte rendu, tenu honnêtement, est ce qui transforme un livre sur la méthode en une pratique, parce qu'il vous permet de comparer, avec le temps, les méthodes du grimoire avec les méthodes alternatives, dans votre propre travail, et d'apprendre laquelle sert quel but, pour vous.

Ce que ce livre ne peut pas faire

Ce livre ne peut pas rendre les manuscrits simples, et on ne devrait pas le lui demander. Les manuscrits sont déroutants pour des raisons historiques, textuelles et pratiques, et un livre qui prétendrait le contraire vous induirait en erreur. Ce qu'il peut faire, c'est discuter, étape par étape, de la façon dont les manuscrits veulent que les travaux soient effectués, et cette discussion, si elle est honnête, vous laissera parfois avec un travail plus difficile, et non plus facile, parce que vous comprendrez maintenant ce que le manuscrit demande réellement, et vous ne pourrez plus prétendre qu'il demande moins.

Ce livre ne peut pas non plus remplacer un enseignant, et il ne peut pas vous dire, pour votre but particulier, si un travail de Goetia est approprié, ou si le moment est bon, ou s'il y a un travail ordinaire qui devrait être fait d'abord. Si la question est une question juridique, une question de sécurité, ou une question médicale, traitez cette question dans le monde ordinaire d'abord, ou en même temps. Le travail rituel n'est pas un substitut à un avocat, un médecin, ou au fait de quitter une situation dangereuse, et aucun livre, aussi pratique soit-il, ne change cela. Si vous n'êtes pas sûr qu'un travail soit approprié, attendez, demandez à un enseignant en qui vous avez confiance, ou choisissez d'abord une pratique plus simple, et voyez comment elle vous convient.

Tenir un compte rendu, et en tirer des leçons

Tenez un court compte rendu pour chaque travail que vous tentez après avoir lu ce livre : date, but en une phrase, esprit, méthode utilisée, grimoire ou alternative, ce que vous avez fait, et ce que vous avez remarqué ensuite, sur des jours et des semaines, et non seulement le soir même. Si rien ne change, c'est aussi une information. Cela peut signifier que la supplique n'était pas claire, que le moment était mauvais, que le travail n'était pas approprié, ou simplement que la situation a besoin d'une approche différente. Notez, en particulier, si les méthodes du grimoire et les méthodes alternatives se sentent différentes, dans votre pratique, et si elles produisent différents types de résultats, ou différents types de difficultés, parce que cette comparaison est l'apprentissage que ce livre est conçu pour rendre possible.

Ne répétez pas le même travail sans fin dans l'espoir que la répétition seule forcera un résultat. Faites le travail correctement, une fois, observez, puis décidez, calmement, si un second travail, une approche différente, ou aucun autre travail est la bonne prochaine étape. La répétition sans réflexion n'est pas de la persévérance. C'est du bruit, et c'est un bruit qu'un livre étape par étape, honnêtement utilisé, devrait vous aider à éviter, parce qu'il vous donne un ordre clair à suivre, et un compte rendu clair pour juger, plutôt qu'une vague impression à répéter.

Qui devrait, et qui ne devrait pas, le prendre

Ce livre est pour un praticien qui a essayé les manuscrits, ou qui veut les essayer, et qui les a trouvés déroutants, et qui veut une discussion étape par étape de la façon dont ils veulent que les travaux soient effectués, plutôt qu'une autre réimpression, ou un autre nouveau système habillé en langage de grimoire. Il est pour quelqu'un qui est prêt à lire lentement, à comparer le livre avec le manuscrit, et à tenir un compte rendu honnête de la méthode qu'il a utilisée, et de ce qui a suivi. Ce lecteur en tirera beaucoup, qu'il finisse par préférer les méthodes du grimoire, ou les alternatives, ou une combinaison délibérée des deux, utilisées avec compréhension.

Il n'est pas pour un lecteur qui veut un catalogue rapide d'esprits, ou un raccourci autour de la préparation, ou une promesse sur ce qu'un travail fera. Il ne fait aucune promesse de ce type, et cet article n'en fait aucune non plus. Ce qu'il offre est plus simple, et plus utile : une voie dans des textes qui sont, par leur nature, déroutants, discutés étape par étape, par quelqu'un qui a traversé cette confusion elle-même, et qui a écrit, dans l'ordre, comment les travaux sont censés être effectués.

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