Le cinquième pentacle de Vénus dans la Grande Clé de Salomon : un pentacle façonné, porté pour l’amour

Un pentacle tiré d’un livre, et non un dessin général

Les pentacles sont souvent vendus comme des dessins généraux, avec une planète nommée, et un but décrit en termes larges, et aucun livre derrière eux. Il s’agit du cinquième pentacle de Vénus de la Grande Clé de Salomon, offert ici comme un pendentif coulé à la cire perdue en cuivre. Cette filiation compte, parce qu’elle vous dit d’où vient le dessin, à quel système il appartient, et pour quel genre de travail il est fait.

La Grande Clé de Salomon est un grimoire, et non une invention moderne, et ses pentacles y sont présentés comme des figures précises, avec des noms, des numéros et des buts précis, pour des planètes précises. Le cinquième pentacle de Vénus est le cinquième, et dernier, pentacle de Vénus dans cette suite, et sa place dans la suite fait partie de son caractère. Ce n’est pas le premier pentacle de Vénus, et ce n’est pas un dessin général de Vénus. C’est le cinquième, et dernier, et il faut travailler avec lui comme ce pentacle en particulier, avec son texte en particulier, et non comme un jeton de Vénus interchangeable.

C’est pourquoi cet article commence par le livre, et par la place du pentacle dedans, plutôt que par le pendentif comme objet. Si vous travaillez à partir de la Grande Clé de Salomon, travaillez à partir des instructions et de l’enseignement que vous suivez déjà dans ce système. Un article général comme celui-ci n’est pas un substitut à un enseignement convenable dans le système, et il ne doit pas servir à inventer un but pour un pentacle que vous n’avez pas étudié.

Ce que dit le texte, et ce qu’il ne dit pas

Il est appelé le cinquième et dernier pentacle de Vénus, et le texte dit : quand il est seulement montré à quelque personne que ce soit, il incite et excite merveilleusement à l’amour. Autour du carré central se trouvent les noms Elohim, El Gebil, et deux autres noms que l’éditeur ne peut pas déchiffrer, et qu’il a donc donnés tels qu’ils sont.

Ces deux phrases, prises ensemble, vous en disent beaucoup sur la façon d’aborder ce pentacle honnêtement. La première phrase donne le but, selon les propres termes du texte : l’amour, suscité en montrant le pentacle. La seconde donne le dessin, et elle le donne avec une honnêteté éditoriale qu’il faut garder. Deux des noms autour du carré central ne peuvent pas être déchiffrés, et l’éditeur les a donnés tels qu’ils sont, plutôt que de les deviner, ou de les lisser, ou de les remplacer par quelque chose qui semble plus complet.

Cette honnêteté est une norme à laquelle tenir le pendentif lui-même. Une copie fidèle de ce pentacle doit porter les noms tels qu’ils sont, y compris les deux qui ne peuvent pas être déchiffrés, et elle ne doit pas prétendre à une complétude que le matériau manuscrit n’a pas. Quand vous recevez le pendentif, regardez d’abord le carré central, et les noms autour, et vérifiez, en termes ordinaires, que le dessin est clair, et que le carré, et les noms, sont là où le texte dit qu’ils doivent être. Cette vérification fait partie de la réception d’un pentacle façonné, et non une méfiance envers lui.

Porter un pentacle, jour après jour

Un pendentif de pentacle se porte différemment d’un pentacle gardé seulement dans une salle rituelle, et cette différence change le travail. Un pendentif pend tout près du corps, et peut être rentré, enlevé, ou tenu en main. Il est présent pendant la journée ordinaire, aussi bien que pendant le travail, et cela convient au travail de Vénus, et au travail d’amour, d’une façon particulière. L’amour n’est pas une chose qui se passe seulement dans une salle rituelle, en une seule nuit. Il se passe, ou ne se passe pas, dans la vie ordinaire : dans les conversations, dans les gestes, dans la façon dont vous vous présentez à une autre personne, jour après jour. Un pendentif porté dans cette vie ordinaire garde le travail présent dans le cadre même où l’amour est vraiment vécu.

Avant de commander un pendentif, demandez-vous si vous voulez cette présence quotidienne, ou si vous préférez garder le travail séparé de la vie ordinaire. Les deux sont légitimes, mais ce ne sont pas le même choix, et commander l’un quand on voulait l’autre mène à un pendentif qui est soit porté avec malaise, soit laissé dans une boîte. Choisissez délibérément, et choisissez la forme qui convient à la vie que vous vivez vraiment.

Porter signifie aussi prendre soin, en termes ordinaires. Un pendentif de cuivre, porté quotidiennement, changera avec la manipulation, et avec l’exposition à l’air et à la peau. Ce changement de surface est ordinaire pour le cuivre, et il faut s’y attendre, et non le traiter comme un défaut. Gardez le pendentif dans un lieu mis à part pour les outils de travail, quand il n’est pas porté, et non libre parmi les objets ordinaires. Une petite pochette ou une boîte, utilisée seulement pour ce pendentif et pour les outils qui vont avec, suffit.

L’amour, nommé simplement, avant tout travail

L’amour, comme demande, est souvent laissé vague, et un travail d’amour vague est difficile à lire ensuite. Avec ce pentacle, soyez précis sur le genre d’amour que vous voulez dire, avant de le porter, ou de le montrer, pour tout travail. L’attirance, l’affection, l’engagement, la réconciliation et le fait de tenir une relation stable sont des demandes différentes, et elles ne doivent pas être confondues. Un pentacle porté avec un but clair à l’esprit, et une personne claire à l’esprit, peut être jugé ensuite par ce qui s’est vraiment passé dans cette situation. Un pentacle porté sans but clair, et sans personne claire, ne peut pas être jugé du tout.

La réflexion sur le fait d’être précis sur ce que l’on veut vaut le temps ici, pour une raison pratique aussi bien que magique. Le travail d’amour touche de vraies personnes, avec de vraies vies, et de vrais sentiments qui leur sont propres. Être précis vous force à nommer qui est concerné, ce que vous demandez vraiment de changer, et ce que vous êtes prêt à faire vous-même, dans la vie ordinaire, vers ce changement. Si vous ne pouvez pas nommer ces choses, vous n’êtes pas encore prêt à travailler avec le pentacle. Écrivez-les, laissez-les une nuit, et revenez voir si elles sonnent toujours juste. Cette pause fait partie du travail, et non un retard dans le travail.

Cette précision a aussi un côté ordinaire qu’il ne faut pas sauter. Si vous portez un pentacle pour l’amour, et que vous parlez ensuite à la personne concernée sans soin, ou que vous la traitez sans respect, le pentacle ne compensera pas la parole. Le travail d’amour, par-dessus tout, est testé dans la conduite ordinaire : dans la façon dont vous écoutez, dont vous parlez, et dont vous traitez la personne concernée, jour après jour. Le pentacle soutient cette conduite. Il ne la remplace pas.

Le cuivre, la coulée, et le métier du pendentif

Le pendentif offert ici est coulé à la cire perdue en cuivre, comme le dit son titre. La coulée à la cire perdue signifie que le pentacle est d’abord travaillé en cire, puis coulé en métal à partir de cette forme en cire. La cire est perdue dans le processus, d’où vient le nom, et le métal qui reste est un objet solide, coulé, et non une coque imprimée. Vous pouvez sentir cette différence quand vous le tenez : un pendentif coulé a du poids, il a une surface qui montre le travail de la main, et il n’a pas la texture en couches d’un objet imprimé.

Le cuivre est le métal de ce pendentif, comme indiqué, et le pendentif est offert pour Vénus, comme indiqué. Ce qui peut être dit, en termes pratiques, c’est que le cuivre est un métal chaud et maniable, qu’il prend bien la gravure, et qu’un pendentif de cuivre coulé tiendra le détail d’un dessin de pentacle, y compris un carré central et des noms autour, assez clairement pour être lu quand il est tenu en main. Cette clarté du détail fait partie de ce qui rend un pentacle façonné utilisable, plutôt que simplement décoratif.

Ce métier explique aussi pourquoi un pendentif coulé est fait sur commande, et pourquoi il prend du temps. Un pendentif qui est déjà travaillé en cire, et coulé à partir de cette cire, ne peut pas être tiré d’une étagère d’entrepôt, et il ne doit pas être jugé comme un objet produit en série. De petites variations dans le trait sont la preuve qu’une main a fait le travail, et non des défauts à polir. Si vous voulez une uniformité parfaite, un dessin imprimé ou coupé à la machine vous la donnera. Si vous voulez un objet de travail fait à la main, la main fait partie de ce que vous recevez.

Travailler avec le pentacle, de la façon générale dont on travaille les sceaux

Avec ce pentacle, le porter est la pratique centrale pour le travail quotidien, et le montrer est la pratique nommée dans le texte lui-même.

Tenir le pentacle, quand vous vous préparez pour un travail, ou quand vous réfléchissez à une relation, est une façon de ramener le travail à l’attention au moment où il en a besoin. Le placer sous une bougie est une façon de le garder présent pendant un travail, placé sous la flamme, dans l’espace où le travail est fait, pendant la durée du rite. Y mettre de l’huile est une onction : le marquer délibérément, en nommant le but dans vos propres mots, avec une huile faite pour ce genre de travail. Le porter, et le garder sur soi, maintiennent le travail présent dans la vie ordinaire, dans le cadre où l’amour est vraiment vécu.

Le montrer, comme le décrit le texte, doit être fait ouvertement, dans le cadre d’un travail que vous comprenez, dans un contexte où le fait de montrer lui-même est clair et délibéré, et non caché ou précipité, et non comme un substitut au fait de parler simplement à la personne concernée. La parole, dans le travail d’amour par-dessus tout, doit encore être dite par vous, dans vos propres mots, dans le monde ordinaire.

Un ordre de travail simple, à adapter à votre propre pratique

Ce qui suit est un ordre général, et non un texte fixe. Adaptez-le au système dans lequel vous travaillez déjà, et aux instructions que vous suivez déjà pour le travail de la Grande Clé de Salomon. D’abord, préparez la pièce et vous-même, et soyez clair sur la personne, et le genre d’amour, que vous voulez dire. Ensuite, disposez le pendentif, et toute huile, encens ou bougie que vous utiliserez. Troisièmement, oignez ou fumigez le pendentif, si votre pratique le demande, délibérément, en nommant le but dans vos propres mots. Quatrièmement, portez le pendentif, ou montrez-le, comme votre pratique le demande, clairement et délibérément, plutôt qu’à la hâte. Cinquièmement, asseyez-vous tranquillement un temps et écoutez, plutôt que de remplir chaque moment de plus de mots. Sixièmement, clôturez le travail convenablement, de la façon qu’exige votre pratique, et gardez le pendentif, ou rangez-le à sa place, comme votre pratique l’exige.

Ensuite, écrivez ce que vous avez fait, quand vous l’avez fait, et ce que vous avez remarqué. Non pas ce que vous espériez qu’il arriverait, mais ce qui s’est vraiment passé, en langage simple. Avec le travail d’amour, notez le registre ordinaire à côté : ce que vous avez dit, ce que vous avez fait, comment l’autre personne a répondu, et ce qui a changé dans la relation elle-même, en termes simples. Si rien ne change, c’est aussi une information. Ne répétez pas le même travail sans fin dans l’espoir que la répétition seule forcera un résultat. Faites le travail convenablement, une fois, observez, puis décidez, calmement, si un second travail, une autre approche, ou aucun autre travail est la bonne prochaine étape.

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