Évocation d’Agares : un travail fait pour vous, pour les langues, les fugitifs, et les choses qui restent immobiles

Ce que veut dire une évocation faite pour vous

Une évocation accomplie pour vous n’est pas la même chose qu’un produit que vous utilisez vous-même. Vous ne recevez pas un outil par la poste pour ensuite faire le travail. Elle ne donne ni scénario, ni date, ni ordre rituel détaillé, et cet article n’en invente pas. Ce qu’elle donne, c’est la forme du travail : une évocation de la Goetia, accomplie pour vous, avec une demande faite à Agares, généralement accomplie en tandem avec votre propre allumage de bougie à la maison.

Ce travail en tandem est la partie que la plupart des acheteurs manquent, et c’est la partie qui fait la différence entre un service que vous attendez passivement et un travail auquel vous prenez part. Soyez clair, avant de commander, sur le genre que vous voulez, et soyez clair sur ce que vous ferez à la maison, en tandem, quand l’évocation sera accomplie.

Agares, patient, sage, et disposé à parler

Agares est le Deuxième Esprit de la Goetia, un Duc sous le pouvoir de l’Est, et il se présente sous la forme d’un vieil homme au teint clair, monté sur un crocodile, portant un autour sur son poing, et pourtant d’apparence douce. Très bon avec les langues de diverses sortes. Cette note est le meilleur guide pour savoir à quoi sert une évocation pour Agares, car elle vous dit quel genre d’esprit vous demandez à Athena d’évoquer pour vous : non un esprit qui se précipite, non un esprit qui crie, mais un esprit qui est patient, qui donne des conseils, et qui parlera, un temps, quand on lui offre de l’encens.

La patience compte pour une évocation faite pour vous, parce que vous ne serez pas dans la pièce. Vous ne verrez pas le travail, vous n’entendrez pas la conversation, et vous ne saurez pas, sur le moment, ce qui a été dit. Vous devez faire confiance à la praticienne, faire confiance à la patience de l’esprit telle qu’elle est décrite, et faire confiance à votre propre part du travail en tandem, la bougie à la maison, pour porter votre côté. Cette confiance n’est pas aveugle. Elle repose sur une demande claire, donnée à l’avance, par écrit, en langage clair, pour qu’il n’y ait aucun doute sur ce qui a été demandé, et sur un registre tenu ensuite, pour qu’il n’y ait aucun doute sur ce qui a changé. Une demande vague quand elle est donnée sera vague quand elle sera jugée ensuite, et un travail qui ne peut pas être jugé honnêtement est un travail qui ne vous apprend rien, aussi bien qu’il ait été accompli.

Les langues, les fugitifs, et les choses qui restent immobiles

Agares enseigne toutes les langues et tous les parlers, sur-le-champ. C’est une fonction précise, et il vaut la peine de la resserrer avant de commander une évocation pour elle. Les langues, dans ce contexte, ne désignent pas seulement les langues étrangères apprises dans un livre, même si cela peut en faire partie. Elles désignent les parlers au sens ancien : la capacité de parler, de comprendre et d’être compris, dans une langue qui n’est pas encore la vôtre, ou dans une situation où les mots ont cessé de fonctionner. Si vous apprenez une langue, Agares est l’esprit que les vieux livres placent pour cet apprentissage. Si vous essayez de parler clairement à quelqu’un qui ne vous entend pas, ou de comprendre quelqu’un dont vous manquez sans cesse les paroles, c’est aussi une question de parlers, et il vaut la peine de le dire aussi plainement dans la demande que vous donnez.

Il fait aussi courir ceux qui restent immobiles, et il ramène les fugitifs. Ces deux fonctions sont les deux faces d’un même mouvement. Une chose qui a cessé de bouger doit bouger de nouveau. Une chose qui s’est enfuie doit revenir. Les deux sont des questions de mouvement, et dans les deux cas le praticien est souvent coincé au milieu, à regarder une situation qui ne veut pas changer. Un fugitif peut être une personne, une habitude, un projet, ou une occasion qui s’est éloignée. Une chose qui reste immobile peut être une négociation, une étude, un travail, ou une relation devenue silencieuse. Avant de commander, nommez en une phrase ce que vous voulez dire, et nommez ce à quoi ressemblerait le mouvement s’il se produisait. Une évocation commandée pour tout à la fois est une évocation commandée pour rien en particulier, et Agares, aussi patient soit-il, travaille toujours mieux avec une demande claire.

L’autre côté de la notice : les dignités et les tremblements de terre

Agares a aussi le pouvoir de détruire les dignités, spirituelles et temporelles, et il provoque des tremblements de terre. Il ne faut pas sauter ce côté de la notice, parce qu’il change la façon dont une demande doit être formulée. Détruire une dignité n’est pas un petit acte. Cela veut dire qu’une fonction, un rang, ou une position est renversé, dans le monde spirituel ou dans le monde temporel, et c’est une affaire sérieuse, avec des conséquences pour des gens au-delà du praticien. D’une façon ou d’une autre, c’est une image de bouleversement, et non de changement doux.

Si votre demande touche à ce côté d’Agares, soyez très clair, par écrit, sur quelle dignité, quel rang, ou quel bouleversement vous voulez dire, et pourquoi vous le demandez. Si votre demande n’y touche pas, alors dites-le, en formulant la demande étroitement : cette langue, ce fugitif, cette chose qui reste immobile, et rien d’autre. Une demande étroite n’est pas une demande faible. C’est une demande qui peut être accomplie proprement, jugée honnêtement, et close correctement, sans effets secondaires que vous n’aviez pas voulus. Une demande large, visant tout ce qu’Agares peut faire à la fois, est une demande qui invite toute la notice, y compris les parties auxquelles vous n’aviez pas pensé. La note d’Athena, qu’Agares donne de bons et solides conseils, vaut la peine d’être rappelée ici : le conseil, dans un travail comme celui-ci, commence par la demande elle-même, et une demande écrite avec soin est déjà le début d’un bon conseil, à vous-même, sur ce que vous voulez vraiment.

Les bougies et les offrandes, pendant et après

Athena donne bien des bougies et des offrandes pendant l’évocation, ainsi qu’après, pour le compte du travail. Mais il est aussi bon que vous en fassiez une partie à la maison, pour aider à amener les résultats et la magie jusqu’à vous et jusqu’à votre lieu. C’est de nouveau le principe du tandem, appliqué aux offrandes. Les bougies et les offrandes d’Athena sont données là où l’évocation est accomplie. Vos bougies et vos offrandes, à la maison, sont données là où vous vivez, et ce sont elles qui amènent le travail jusqu’à votre lieu, plutôt que de le laisser seulement là où il a été accompli. Un travail qui reste seulement dans le temple de la praticienne est un travail qui n’a pas encore atteint votre maison, votre bureau, ou votre vie. Votre part, à la maison, est ce qui l’y amène.

Ce moment compte. Les offrandes ne sont pas données seulement avant, dans l’espoir d’un résultat. Elles sont aussi données après, quand les résultats commencent à se voir, et quand le travail est terminé, en remerciement, et en clôture. Un travail qui n’est jamais clos, avec des remerciements et des offrandes, est un travail laissé ouvert, et un travail ouvert est un travail qui dérive. Cette clôture fait partie du travail, et non un extra collé dessus, et c’est la partie qui permet à vous, et à Athena, de savoir que le travail est fait.

Votre part à la maison : la bougie, le silence, et le registre

Votre part à la maison, en tandem avec l’évocation, est simple, et il faut la garder simple. Ne l’allumez pas pour quitter la pièce. Ne l’allumez pas pour retourner tout de suite au téléphone. Restez avec elle, un temps, tranquillement, avec la demande que vous avez donnée à l’esprit, avec vos propres mots, une fois, plutôt que de la répéter jusqu’à ce qu’elle perde sa forme. Puis closez votre part correctement, de la façon que votre pratique exige, et rangez la bougie et les outils à leur place. Ce silence, à la maison, est votre côté du travail en tandem, et c’est ce qui fait de l’évocation un travail auquel vous avez pris part, plutôt qu’un service que vous avez attendu.

Ensuite, écrivez ce que vous avez fait, quand vous l’avez fait, et ce que vous avez remarqué. Non ce que vous espériez qu’il arrive, mais ce qui est vraiment arrivé, en langage clair. Notez le travail de langue, si c’est votre affaire : ce que vous avez étudié, ce que vous avez compris que vous n’aviez pas compris avant, et ce qui vous résiste encore. Notez le mouvement, si c’est votre affaire : ce qui a bougé, ce qui est revenu, ce qui reste encore immobile, et ce que vous avez fait vous-même pour le déplacer. Notez aussi les offrandes : ce que vous avez donné, quand, et ce qu’Athena a donné pour vous, autant que vous le savez. Ce registre est ce qui vous permet de dire, des semaines plus tard, si quelque chose a changé, et si ce changement avait quelque chose à voir avec le travail. Si rien ne change, c’est aussi une information. Cela peut signifier que la demande n’était pas claire, que le moment n’était pas bon, que le travail n’était pas approprié, ou simplement que la situation a besoin d’une autre approche.

Quand une évocation faite pour vous n’est pas le bon choix

Parfois la bonne réponse n’est pas une évocation du tout, pour vous ou par vous-même. Si l’affaire en question est une affaire juridique, une affaire de sécurité, ou une affaire qui touche à la liberté d’une autre personne, occupez-vous de cette affaire dans le monde ordinaire d’abord, ou en même temps. Le travail rituel ne remplace pas un avocat, un médecin, ou le fait de quitter une situation dangereuse, et une évocation accomplie pour vous ne change pas cela. Si vous n’êtes pas sûr qu’un travail soit approprié, attendez, demandez à un enseignant en qui vous avez confiance, ou choisissez d’abord une pratique plus simple, comme un bain, une huile, ou un travail d’encens que vous faites vous-même, et voyez comment cela se passe.

Il vaut aussi la peine de demander si vous voulez une évocation parce que vous voulez prendre part à un travail, ou parce que vous voulez que quelqu’un d’autre fasse le travail pendant que vous attendez. Si vous ne voulez pas prendre part, ne commandez pas un travail en tandem. Attendez d’avoir envie de prendre part, ou choisissez un autre genre de produit, comme un bain ou une huile, que vous utilisez vous-même, en votre temps. Un travail commandé dans le mauvais esprit, pour la mauvaise raison, est un travail qui vous décevra, aussi bien qu’il ait été accompli, parce que ce n’était jamais le travail que vous vouliez vraiment.

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