Capella, l’Étoile de la Chèvre : une bague talisman d’étoile fixe en or avec saphir jaune

Les étoiles fixes ne sont pas des planètes, et c’est là le point

La plupart des travaux astrologiques que les gens rencontrent d’abord sont des travaux planétaires. Les planètes bougent, et leurs positions changent de jour en jour, donc un travail planétaire est souvent réglé sur une heure qui passe ou un jour qui passe. Les étoiles fixes fonctionnent différemment. On les appelle fixes parce que, sur le fond du ciel, elles gardent leurs places les unes par rapport aux autres. Leur influence, dans les vieux livres, est plus stable et plus longue par nature qu’une heure planétaire. Quand vous travaillez avec une étoile fixe, vous ne poursuivez pas un moment. Vous vous alignez sur quelque chose qui dure. Cette stabilité est la raison pour laquelle les talismans d’étoiles fixes ont leur propre tradition, séparée des talismans planétaires.

Un talisman planétaire est souvent fait pour une occasion particulière ou un besoin particulier qui passera. Un talisman d’étoile fixe est fait pour être porté comme une chose stable, un travail qui appartient à une plus longue partie d’une vie. Il convient au travail qui concerne le caractère plutôt qu’un seul événement : la façon dont vous vous tenez, la façon dont vous rencontrez des gens de rang, la façon dont vous tenez votre place quand une situation devient difficile. Le traitement des étoiles fixes par Agrippa, dans ses Trois livres de philosophie occulte, est la source utilisée pour le talisman de cet article. Agrippa ne présente pas les étoiles comme de la décoration. Il donne, pour chaque étoile, une pierre, des plantes, et une image, et il décrit ce que l’image est censée faire pour celui qui la porte. Le travail de fabrication d’un talisman, dans cette tradition, est le travail de réunir ces correspondances correctement, dans la bonne matière, au bon moment, et sous la bonne forme.

Capella, l’Étoile de la Chèvre

Capella est l’Étoile de la Chèvre, alpha du Cocher, l’étoile la plus brillante de la constellation du Cocher, et la quatrième des quinze étoiles béhéniennes d’Agrippa. Agrippa donne à Capella une nature de Jupiter et de Saturne ensemble. Cet appariement vaut la peine d’y réfléchir, parce que Jupiter et Saturne tirent dans des directions différentes dans l’ancienne astrologie. Jupiter est l’expansion, l’honneur, la faveur, et la largesse d’esprit. Saturne est la limite, la discipline, l’endurance, et le poids du temps. Une étoile des deux natures n’est pas une étoile de bonne fortune facile. C’est une étoile d’honneur qui a été gagné et tenu, de faveur qui vient avec la responsabilité, et de rang qui dure parce qu’il a été éprouvé. Si Capella ne vous attire que pour la faveur, relisez le côté de Saturne. Si elle ne vous attire que pour la discipline, relisez le côté de Jupiter. L’étoile, dans le récit d’Agrippa, tient les deux.

L’image d’Agrippa pour Capella est un homme qui se réjouit avec des instruments de musique. Cette image n’est pas ce que la plupart des gens attendent d’une étoile de Jupiter et de Saturne. Se réjouir sonne léger, même frivole, à côté de l’honneur et de la discipline. Mais se réjouir, au sens ancien, n’est pas de l’oisiveté. C’est la célébration bien faite : la musique, la compagnie, et la bonne humeur à leur juste place, après un travail bien fait. Un homme qui se réjouit avec des instruments de musique est un homme qui sait célébrer, qui peut être à l’aise en compagnie, et qui peut se tenir avec bonne humeur parmi les autres. Cette aisance, en compagnie et dans la célébration, fait partie de ce dont le talisman est fait, et c’est une vertu différente de la sombre endurance. L’endurance sans réjouissance devient de la dureté. La réjouissance sans endurance devient de la dissipation. Capella, telle qu’Agrippa la présente, les joint.

Ce qu’Agrippa dit que l’image fait pour celui qui la porte

Agrippa dit que l’image de Capella rend celui qui la porte honoré, et exalté devant les rois et les princes, et aide contre le mal de dents. Ce sont des mots forts, et il vaut la peine de les lire lentement plutôt que de les prendre comme un slogan. Honoré, au sens ancien, ne veut pas dire flatté. Cela veut dire tenu en honneur par les autres, traité avec le respect dû à votre rang, et non ignoré. Exalté devant les rois et les princes ne veut pas dire, pour la plupart des praticiens modernes, une audience à la cour. Cela veut dire bien se tenir devant des gens d’autorité et de rang : employeurs, juges, protecteurs, anciens, et quiconque dont la faveur ou le jugement compte pour votre vie. Un talisman de Capella, dans le récit d’Agrippa, n’est donc pas un charme pour se montrer. C’est un travail pour porter, pour tenir, et pour être reçu avec honneur par ceux dont l’opinion a du poids.

Aide contre le mal de dents se tient bizarrement à côté de l’honneur et de l’exaltation, et il ne faut pas l’adoucir. Les vieux livres d’étoiles joignent régulièrement une haute vertu à une vertu corporelle, parce que dans leur monde, les étoiles gouvernaient à la fois le caractère et le corps, et une étoile qui exaltait un homme devant les princes pouvait aussi soulager une douleur dans ses dents. Cet article ne présente pas une bague comme un traitement contre le mal de dents, et il ne suggère pas que quelqu’un qui a mal aux dents porte une bague au lieu de voir un dentiste. Il note l’ancienne attribution, dans ses propres termes, parce qu’un praticien qui travaille avec Agrippa doit connaître toute la notice, et pas seulement les parties confortables sur l’honneur. Si vous avez mal aux dents, voyez un dentiste. Si vous travaillez avec Capella pour l’honneur et le rang, faites ce travail, et laissez la vieille note corporelle là où elle appartient : dans le vieux livre, et non dans une affirmation moderne.

L’or, le saphir jaune, et la pierre de l’étoile

La bague proposée ici est une bague en or, avec un saphir jaune, faite comme un talisman de Capella. L’or est le métal de la bague, et le saphir jaune est la pierre qui y est sertie. Ici, l’étoile est Capella, le métal est l’or, et la pierre est le saphir jaune, et ces trois-là sont tout ce qui forme la matière du talisman, à part l’herbe et la gravure, qui appartiennent à la fabrication.

Une bague avec une pierre précieuse de ce genre est un objet substantiel. C’est un avertissement honnête, et il doit façonner les attentes. Une pierre de bague de cette taille est grande sur la main, visible, et présente, et c’est aussi une petite surface pour l’outil d’un graveur. L’image gravée dessus sera dessinée à la main, avec un outil de gravure de joaillier, par Athena elle-même, et ce ne sera pas un chef-d’œuvre parfait au sens d’une image faite par machine. Ce sera une image faite à la main, sur une vraie pierre, faite à un moment choisi, et ce caractère fait à la main fait partie du talisman, et non un défaut collé dessus.

Comment Agrippa dit qu’une bague comme celle-ci est faite

Les bagues, dit-il, quand elles sont faites au moment opportun, impriment leur vertu en nous, en ce qu’elles touchent l’esprit de celui qui les porte par la joie ou la tristesse, et le rendent courtois, ou terrible, hardi, ou craintif, aimable, ou haïssable, en ce qu’elles nous fortifient contre la maladie, les poisons, les ennemis, les mauvais esprits, et toutes sortes de choses nuisibles, ou du moins ne souffrent pas que nous restions sous leur emprise. La façon de faire ces sortes de bagues, dit-il, est celle-ci : quand une étoile monte favorablement, avec l’aspect favorable, ou la conjonction de la Lune, nous devons prendre une pierre, et une herbe qui est sous cette étoile, et faire une bague du métal qui convient à cette étoile, et y sertir la pierre, en mettant l’herbe, ou la racine dessous, sans omettre les inscriptions d’images, de noms, et de caractères, ainsi que les fumigations appropriées.

Cette règle a quatre parties, et les quatre comptent. Le moment : une ascension favorable, avec un aspect favorable ou une conjonction de la Lune. Les matières : la pierre et l’herbe sous l’étoile, et le métal qui convient à l’étoile. La forme : la pierre sertie dans la bague, avec l’herbe ou la racine dessous. Et les inscriptions : les images, les noms, et les caractères, avec les fumigations appropriées, sans les omettre. Une bague qui a la bonne pierre mais le mauvais moment, ou le bon moment mais les mauvaises inscriptions, n’est pas, selon la règle d’Agrippa, la même bague.

Comment Athena fait ces bagues

Pour chacune de ces bagues, Athena achète une bague neuve ou fait une bague avec une grande monture en pierre précieuse ou semi-précieuse, en utilisant les pierres précieuses recommandées par Agrippa pour l’étoile. Elle purifie ensuite la bague de toutes les énergies et influences antérieures, par diverses méthodes. Puis elle grave l’image appropriée sur la bague pendant la meilleure élection qu’elle peut trouver dans une période donnée. Enfin, toujours pendant l’élection favorable, elle ajoute l’herbe spécialement préparée sous la bague, comme le dit Agrippa. Elle ajoute aussi habituellement le symbole de l’étoile sur la pierre précieuse, sur le côté ou au dos, ou même devant s’il y a de la place. Elle utilise la meilleure élection pour la bague elle-même quand elle décide quand les graver.

Deux détails de cette méthode méritent d’être soulignés. Le premier est la fenêtre. Athena utilise une fenêtre d’un degré, car elle la préfère même à deux degrés d’écart, parce que, selon ses mots, l’énergie semble vraiment changer dans ce laps de temps. Une fenêtre d’un degré est étroite, et cela veut dire que la gravure ne peut pas être faite à n’importe quelle heure commode. Elle doit être faite quand l’élection est juste, dans ce degré, et cette étroitesse fait partie de la raison pour laquelle ces bagues sont faites sur commande, et pourquoi elles prennent du temps. Le second détail est le tapotement. Par exemple, la bague de mémoire peut être tapotée discrètement pendant une conversation pour se rappeler certains faits ou ouvrages. Ce tapotement est une façon pratique et discrète de transformer le rang général de la bague en un acte particulier, à un moment particulier, sans attirer l’attention.

Porter la bague, et l’option propre au thème

Une bague d’étoile fixe est faite pour être portée, et non gardée dans une boîte. Portez-la à la main avec laquelle vous travaillez, et laissez-la présente pendant les jours ordinaires comme pendant les travaux formels. Une bague portée chaque jour, pour chaque but, devient vite un bijou ordinaire, et un bijou ordinaire ne porte pas un travail. Une bague portée pour le travail, gardée dans un endroit propre avec vos autres outils de travail quand elle n’est pas utilisée, et mise délibérément quand le travail commence, garde son association. Si votre pratique demande la purification ou la consécration d’un nouvel outil, suivez les instructions que vous suivez déjà dans votre propre système. Cet article n’invente pas de consécration pour vous. Il ne fait que le point pratique : un outil qui est traité comme mis à part reste mis à part, et un outil qui est traité comme ordinaire devient ordinaire, quelle que soit son étoile.

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Quand une bague de Capella n’est pas le bon travail

Parfois la bonne réponse n’est pas un talisman du tout. Si l’affaire en question est une rencontre avec une personne d’autorité, une négociation, un emploi, ou une question de rang devant les autres, occupez-vous aussi de cette affaire dans le monde ordinaire : préparez-vous, exercez-vous, habillez-vous correctement, et sachez ce que vous allez dire. Une bague pour l’honneur devant les rois et les princes ne remplace pas la préparation, et une bague pour la réjouissance ne remplace pas le fait d’apprendre à être à l’aise en compagnie. Si vous êtes tenté de commander une bague parce que vous avez laissé la préparation trop tard, le premier pas honnête est de vous asseoir et de vous préparer, puis, si vous voulez toujours une bague, de la commander en ayant commencé, et non en ayant évité le commencement.

Il vaut aussi la peine de demander si c’est la bague qui attire, ou l’étoile. Une bague en or avec un saphir jaune est un bel objet, et il n’y a rien de mal à cela. Mais si l’objet est tout le point, et Capella une après-pensée, alors la bague deviendra un bijou ordinaire, aussi bien qu’elle soit faite, et le travail s’effacera avec elle. Si Capella est le point, et la bague la forme qui porte l’image, la pierre, l’herbe et l’élection de Capella, alors la bague restera mise à part, parce que l’étoile elle-même reste mise à part. La différence n’est pas dans l’or. Elle est dans la pratique, et la pratique vous appartient.

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