Algol, la tête de la goule : audace, solidité, et demandes qui réussissent

La première des images d'étoiles fixes

Algol est la première des images d'étoiles fixes dans les Trois livres de philosophie occulte d'Agrippa, et c'est une étoile dont la réputation la précède. On l'appelle la tête d'Algol, et dans le langage plus ancien, Caput Algol, la tête de la goule. Ce nom seul vous dit que ce n'est pas une étoile douce, et pas une étoile avec laquelle travailler avec désinvolture, ou pour un but vague. Un talisman d'Algol est un outil de travail pour un genre précis de question, et cette question vaut la peine d'être nommée clairement avant que quoi que ce soit soit fait ou porté.

Parmi les pierres, Agrippa dit qu'Algol règne sur le diamant. Parmi les plantes, il nomme l'hellébore noir et l'armoise. Ce sont les anciennes correspondances telles qu'Agrippa les donne, et elles sont le cadre dans lequel cet anneau est fait. Trois diamants, sertis en argent, pour la tête d'Algol, c'est un anneau substantiel, et il devrait être traité comme un outil de travail, et non comme un bijou qui se trouve porter le nom d'une étoile.

Ce qu'est l'image, et ce qu'Agrippa dit qu'elle fait

Sous la tête d'Algol, écrit Agrippa, ils ont fait une image dont la figure était la tête d'un homme au cou sanglant. C'est une image frappante, et elle n'est pas adoucie dans cet article, parce que l'adoucir déformerait l'étoile. L'image est frappante parce que l'étoile est frappante. C'est la tête de la goule, tranchée, et tenue comme une image, et cette netteté fait partie de ce que l'image porte.

Agrippa rapporte ce que cette image accorde, et la liste vaut la peine d'être lue en entier, parce qu'elle est plus précise qu'une affirmation générale au sujet du pouvoir. Elle accorde un bon succès aux demandes. Elle rend celui qui la porte audacieux et magnanime. Elle préserve sains les membres du corps. Elle aide contre la sorcellerie, et elle renvoie les entreprises maléfiques et les incantations méchantes sur les adversaires. Chacune de ces phrases pointe vers un genre différent de question, et chacune mérite d'être comprise selon ses propres termes.

Un bon succès aux demandes signifie, en termes simples, qu'une requête, faite formellement, a une meilleure chance d'être accordée. C'est une question pratique : une demande à une autorité, une requête pour une faveur, une demande formelle, ou un plaidoyer dans un différend. L'audace et la magnanimité signifient que le porteur agit avec courage, et avec une largesse d'esprit qui ne s'abaisse pas à la petitesse, même quand on le provoque. Préserver sains les membres du corps est, dans le langage d'Agrippa, une question d'intégrité corporelle et de santé, gardée entière. L'aide contre la sorcellerie, et le renvoi des œuvres maléfiques sur les adversaires, concernent la défense : non pas attaquer d'abord, mais retourner ce qui est envoyé.

Les demandes, et comment en faire une bonne

Une demande n'est pas un souhait. C'est une requête formelle, faite à quelqu'un qui a le pouvoir de l'accorder, en des termes que cette personne peut comprendre et sur lesquels elle peut agir. Si vous travaillez avec Algol pour le succès des demandes, le premier travail n'est pas rituel. C'est de rédiger la demande elle-même, en langage simple, avec la requête énoncée clairement, les raisons énoncées honnêtement, et le résultat demandé énoncé en des termes qui peuvent réellement être accordés.

Écrivez la demande. Relisez-la. Demandez-vous si un étranger, la lisant sans connaître votre situation, comprendrait ce que vous demandez, et pourquoi. S'il ne le comprendrait pas, réécrivez-la jusqu'à ce qu'il le comprenne. Une demande qui est vague, qui demande tout à la fois, ou qui cache sa vraie requête derrière un langage poli, est une pauvre demande, et aucun talisman ne sauvera une requête qui n'a jamais été clairement faite. Ce travail de rédaction fait partie du travail d'Algol, et non une distraction de celui-ci.

Soyez précis au sujet de la personne à qui la demande est adressée, et au sujet de ce à quoi ressemblerait un bon résultat en termes ordinaires. Serait-ce une décision accordée, une requête approuvée, une audience donnée, ou une question réglée ? Un vague souhait de succès général est difficile à relire ensuite. Une demande claire, avec un destinataire clair et une requête claire, est plus facile à juger honnêtement plus tard, qu'elle ait réussi ou non.

L'audace et la magnanimité, en pratique

L'audace, telle qu'Agrippa la décrit pour Algol, n'est pas de l'imprudence. C'est la volonté d'agir, de parler, et de se tenir dans une question, quand la peur conseillerait le silence ou la retraite. La magnanimité est la compagne de l'audace : la largesse d'esprit qui agit sans petitesse, sans méchanceté, et sans le besoin d'humilier un adversaire pour se sentir victorieux. Ensemble, elles décrivent une attitude : courageuse, et généreuse, même dans un différend.

En pratique, cette attitude se montre dans de petites choses. Parlez-vous franchement, quand parler franchement serait plus facile à éviter ? Tenez-vous votre position, quand la tenir vous coûte quelque chose ? Vous abstenez-vous de la remarque acérée qui blesserait, même quand elle gagnerait aussi un moment d'applaudissements ? Ce sont les marques de l'audace et de la magnanimité dans la vie ordinaire, et elles valent la peine d'être notées dans votre compte rendu, parce qu'elles sont souvent les premiers changements qu'un porteur remarque, avant même qu'une demande soit exaucée.

Il vaut aussi la peine de demander si la question en cours exige réellement de l'audace, ou si elle exige de la patience, ou de la prudence, ou une approche différente. Algol n'est pas une étoile pour chaque question, et un anneau fait pour l'audace, porté pour une question qui exige réellement une négociation tranquille, est le mauvais outil pour le travail. Faire correspondre l'étoile à la question fait partie du travail, et cela vient avant le travail lui-même.

La défense, et ce que signifie le renvoi

L'aide contre la sorcellerie, et le renvoi des entreprises maléfiques sur les adversaires, sont décrits par Agrippa comme des propriétés de l'image d'Algol, et ils devraient être compris comme de la défense, et non comme une attaque. Le renvoi signifie que ce qui est envoyé est retourné sur l'expéditeur. Cela ne signifie pas que le porteur envoie quelque chose de nouveau, ou cherche un adversaire pour lui nuire. Cette distinction compte, parce qu'elle garde le travail dans les limites de la défense, et elle garde claire la propre conduite du porteur.

Si vous croyez être la cible de travaux hostiles, traitez la question dans le monde ordinaire aussi bien que dans le monde rituel. Cherchez la source ordinaire de la difficulté : un différend, une rivalité, un malentendu, ou une personne agissant par sa propre peur ou son propre ressentiment. Abordez cette source, en termes ordinaires, là où vous le pouvez, et utilisez l'anneau comme partie d'une pratique défensive, et non comme un substitut au fait de traiter directement avec la personne ou la situation.

Préserver sains les membres du corps, dans la phrase d'Agrippa, n'est pas une affirmation médicale, et rien dans cet article ne devrait être lu comme un conseil médical, ni comme un substitut aux soins médicaux. Si vous, ou quelqu'un pour qui vous travaillez, avez besoin d'une attention médicale, obtenez cette attention d'abord, dans le monde ordinaire. Un anneau d'étoile est un outil pour une pratique. Ce n'est pas un traitement, et le traiter comme tel serait une erreur.

Porter l'anneau, et tenir un compte rendu

Portez l'anneau quand la question est en cours : quand vous faites la demande, quand vous êtes dans la réunion ou l'audience, quand vous faites le travail qui dépend de l'audace et de la parole claire. Remarquez comment vous agissez en le portant, et non seulement comment les autres agissent envers vous. Parlez-vous plus franchement ? Tenez-vous votre position plus fermement ? Vous abstenez-vous de la petitesse, même quand on vous provoque ? Ces changements dans votre propre conduite font partie du compte rendu.

Tenez un bref compte rendu : date, but en une phrase, quand vous avez porté l'anneau, ce que vous avez fait, et ce que vous avez remarqué ensuite, sur des jours et des semaines, et non seulement le jour même. Notez les demandes précisément : à qui la demande a été faite, ce qui a été demandé, et quelle réponse a été reçue, en langage simple. Si rien ne change, c'est aussi une information. Cela peut signifier que la demande n'était pas claire, que l'approche était fausse, ou que la situation exige un genre de travail tout à fait différent.

Entretien d'un anneau en argent avec des diamants

L'entretien d'un anneau en argent avec des diamants est pratique. L'argent ternira et montrera de l'usure avec le temps, surtout s'il est porté chaque jour, et les diamants sertis dans un anneau porté quotidiennement doivent être vérifiés de temps en temps, pour s'assurer que les sertissages sont toujours solides. Gardez l'anneau dans un endroit propre et sec quand vous ne le portez pas, loin des autres objets en métal qui pourraient le rayer ou rayer les pierres. Nettoyez-le doucement, avec un chiffon doux, et n'utilisez pas de produits chimiques agressifs ni de nettoyants abrasifs, sauf si vous savez, pour l'argent et le diamant, qu'un tel nettoyant est sans danger.

Si un sertissage se desserre, ou si une pierre montre des dommages, cessez de porter l'anneau jusqu'à ce qu'il puisse être réparé correctement. Un outil dont vous craignez de le perdre est un outil avec lequel vous ne pouvez pas vous concentrer, et un diamant qui est lâche est un diamant qui sera, tôt ou tard, perdu. C'est un point pratique, mais c'est aussi un point de travail : un anneau au sujet duquel vous êtes anxieux est un anneau qui distrait de l'audace même qu'il est censé soutenir.

Ce que cet article ne promet pas

Aucun résultat magique garanti n'est promis nulle part dans cet article, et aucun résultat médical n'est promis. Cette formulation concerne le travail lui-même, et non les dates de livraison des articles physiques. Un anneau fait d'après Agrippa, pour Algol, la tête de la goule, en argent avec trois diamants, est un outil pour une pratique, fait à la main pour cette pratique. Ce qui découle de cette pratique est au porteur de l'observer, en termes ordinaires, avec le temps. Si vous avez besoin d'un résultat juridique, médical, ou financier, traitez cette question dans le monde ordinaire aussi, par les voies appropriées.

Anneau d'Algol en argent, avec trois diamants

Si vous travaillez avec Algol, la tête de la goule, pour le succès des demandes, l'audace, et la défense, voici l'anneau fait pour ce travail.

Je propose un anneau d'Algol en argent, avec trois diamants, fait comme un talisman d'anneau à pierre précieuse selon les instructions des Trois livres de philosophie occulte d'Agrippa. L'image est la tête d'un homme au cou sanglant, telle qu'Agrippa la donne pour la tête d'Algol, et la pierre est le diamant, tel qu'Agrippa l'attribue à Algol. Je ne promets rien au sujet de ce que cela fera pour vous, seulement qu'il est fait pour ce travail, d'après le livre, et non comme un anneau d'étoile générique.

Si vous voulez l'anneau pour ce travail, voici celui que je propose : Talisman d'Algol A d'Agrippa, étoile fixe, tête d'Algol, anneau d'Algol en argent, trois diamants, 1 079 $ CAD. Voir le produit

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