Travailler avec Andrealphus : géométrie, astronomie, et le bain

Qui est Andrealphus dans la Goetia

Andrealphus est un Marquis dans la Goetia, et le Grimoire Companion donne ses fonctions dans une ligne d'une précision inhabituelle : il enseigne la géométrie et l'astronomie à la perfection, et accorde la transformation. La précision est le thème ici. La géométrie est l'étude de la mesure, de la proportion, et de la forme. L'astronomie, au sens ancien, est l'étude des cieux dans leur ordre, leurs cycles, et leur mesure. La transformation, dans cette compagnie, n'est pas un changement vague. C'est un changement qui suit un schéma, qui peut être mesuré, et qui tient sa forme.

Cette précision vaut la peine d'être portée dans un travail avec Andrealphus. Une demande vague, ou qui demande un changement sans nommer ce qui changera, ou comment vous le saurez, ne convient pas bien aux fonctions de cet esprit. Une demande qui nomme la forme que vous voulez, la mesure par laquelle vous la jugerez, et le temps pendant lequel vous l'observerez, leur convient mieux. Soyez précis sur ce que vous voulez, en mots simples, avant de commencer. La réflexion sur le fait d'être précis est un conseil pratique ici, parce qu'un travail visant la transformation en général s'égarera, et un travail visant un changement particulier et mesurable a quelque chose à quoi s'accrocher.

Enseigner à la perfection vaut aussi la peine qu'on s'y attarde. La perfection, dans ce contexte, ne signifie pas la maîtrise instantanée, ou un don qui ne demande aucune étude. Elle signifie un enseignement qui va jusqu'au bout, qui ne laisse pas de lacunes, et qui attend de l'élève qu'il fasse le travail d'apprendre. Un praticien qui demande à Andrealphus un enseignement, puis n'étudie pas, n'a pas compris le marché. L'enseignement est offert. L'apprentissage reste à vous de le faire.

Pourquoi un bain, et pourquoi trois jours

Un bain magique est un genre de préparation différent de l'onction ou de la fumigation, et la différence est physique. L'onction marque un point : les mains, le front, un outil. La fumigation remplit une pièce. Un bain immerge tout le corps. Vous y entrez, vous vous y asseyez, et vous en sortez changé au sens le plus littéral et corporel : propre, chaud, et mis à part du jour dans lequel vous étiez avant d'y entrer.

Cette qualité corporelle est la raison pour laquelle les bains sont utilisés comme préparation pour le travail avec les esprits, et comme un travail à part entière. La préparation dans le travail de Goetia n'est pas une décoration. C'est la façon de vous mettre dans un état où vous pouvez écouter, parler clairement, et remarquer ce qui change. Un bain fait ce travail par le corps, et pas seulement par l'esprit. Il vous ralentit, il vous réchauffe, et il vous donne du temps, seul avec l'eau et les herbes, pour vous installer dans le but du travail avant d'en prononcer un mot.

L'instruction pour ces bains est de prendre chaque bain chaque jour pendant trois jours de suite. Trois jours est un schéma, et non un seul événement. Un seul bain peut vous nettoyer et vous apaiser pour une nuit. Trois bains, sur trois jours, construisent un rythme, et le rythme fait partie de la façon dont un travail prend. Cela vous donne aussi trois occasions de remarquer ce qui change, et d'affiner, dans votre propre esprit, ce que vous demandez réellement. Ne traitez pas les trois jours comme une corvée à expédier. Traitez-les comme le travail lui-même, réparti avec le temps.

Comment le bain est fait et utilisé

Nous utilisons seulement des racines, des herbes, et parfois des huiles essentielles 100 % pures dans ces bains. Aucun produit synthétique n'est utilisé. Cela compte de la même façon que pour les huiles et les encens : un bain fait de vrais matériaux végétaux, en un petit lot, porte un poids différent dans le travail qu'un bain fait de parfum synthétique. Vous remarquerez la différence quand vous l'ouvrirez, quand vous le verserez dans l'eau, et quand vous entrerez dans le bain lui-même.

Pour utiliser n'importe lequel de ces bains, ajoutez-le simplement à une casserole d'eau, environ 1 litre ou à peu près. Si vous versez tout, y compris les morceaux d'herbes, utilisez simplement une passoire pour retirer les morceaux après votre bain, ou un de ces filets d'aquarium, ou un filet à oiseaux. Ce détail pratique vaut la peine d'être suivi littéralement. Les herbes dans l'eau du bain sont agréables pendant que vous trempez, et un ennui dans le drain ensuite, et un travail qui se termine par un drain bouché, ou par des herbes éparpillées sur le sol de la salle de bain, se termine mal, quoi que le rite lui-même ait accompli. Préparez la partie pratique aussi soigneusement que la partie rituelle.

Prenez le bain comme une préparation, et comme un temps pour vous poser. Ne vous précipitez pas. Asseyez-vous dans l'eau, respirez, et laissez le but du travail venir à l'esprit en son propre temps, plutôt que de forcer une demande pendant que vous pensez encore aux affaires de la journée. Si des mots viennent, dites-les doucement, ou gardez-les en tête pour le rite qui suit. Si aucun mot ne vient, c'est aussi une information. Asseyez-vous avec, et voyez ce qui vient le deuxième ou le troisième jour.

La géométrie et l'astronomie en pratique

La géométrie et l'astronomie, comme fonctions, peuvent sembler abstraites, et il vaut la peine de les ancrer dans la pratique ordinaire. La géométrie, dans une vie de travail, est l'habitude de la mesure : dessiner un cercle correctement, disposer un espace en proportion, remarquer quand une forme est juste et quand elle est fausse. Un praticien qui ne peut pas tracer une ligne droite, ou disposer un cercle, aura du mal avec les parties plus formelles du travail de Goetia, quel que soit l'esprit qu'il appelle. L'enseignement d'Andrealphus, dans ce sens, commence par les mains, et non par les étoiles.

L'astronomie, au sens ancien, est l'habitude d'observer les cycles : la lune, les saisons, les moments du jour et de la nuit où un travail est fait. Un praticien qui tient un registre des moments où les travaux sont faits, et dans quelles conditions, pratique déjà une forme d'astronomie, même s'il ne regarde jamais dans un télescope. Le registre, tenu sur des mois, montre des schémas qu'une seule nuit ne peut pas montrer : quels moments conviennent à quels travaux, quelles saisons conviennent à quels buts, et comment votre propre attention change pendant l'année.

La transformation, dans cette compagnie, est un changement qui suit un schéma et tient sa forme. Ce n'est pas une rupture soudaine et dramatique, suivie d'un retour à l'ancienne forme une semaine plus tard. C'est un changement de forme : une habitude remodelée, une étude commencée et continuée, une façon de travailler qui est différente, mesurablement, de la façon dont vous travailliez avant. Si vous demandez une transformation, nommez la forme. Que sera-t-il différent, d'une façon que vous pouvez indiquer, dans un mois ? Si vous ne pouvez pas répondre à cela, vous n'avez pas encore nommé la transformation.

La préparation au-delà du bain

Le bain est une préparation, mais ce n'est pas toute la préparation. Dégagez l'espace que vous utiliserez pour tout rite qui suit, et mettez-le de côté pour ce but. Rangez les choses qui attirent votre attention ailleurs. Si vous avez un espace de travail régulier, utilisez-le. Si vous n'en avez pas, choisissez un lieu et utilisez-le régulièrement, pour que le lieu lui-même commence à porter l'association.

Préparez aussi les mots que vous utiliserez. N'improvisez pas toute une demande sur place si vous pouvez l'éviter. Sachez ce que vous allez dire, dans vos propres mots, et sachez ce que vous n'allez pas dire. Une demande qui essaie de couvrir tous les résultats possibles n'en couvre généralement aucun bien. Gardez-la directe, gardez-la honnête, et gardez-la sur la question en main. Si la question est une étude, nommez l'étude. Si c'est une transformation, nommez la forme.

Évitez de commencer un travail quand vous êtes épuisé, ivre, ou déjà agité. Une tête claire est un outil de travail, autant qu'un bain ou un sceau. Le bain lui-même aide à cela, ce qui est une raison pour laquelle il est pris avant le rite, et non après, et sur trois jours, et non un seul : il vous donne du temps pour arriver à la clarté, plutôt que d'exiger la clarté d'un coup.

Travailler avec le sceau

Le sceau d'Andrealphus est un outil de travail à part entière. En pratique, un sceau peut être tenu dans la main pendant un travail, placé sous une bougie, oint avec de l'huile, porté avec vous, porté comme un pendentif, ou montré à la personne que vous avez en tête, selon le travail et votre propre système. Chacun de ces usages garde le sceau, et le but qu'il porte, présent pendant le travail.

Pour un travail de bain, le sceau a un usage particulier. Vous pouvez disposer le sceau là où vous pouvez le voir pendant que vous vous baignez, ou le tenir avant d'entrer dans l'eau, comme une façon de nommer le but des trois jours. Vous pouvez le placer sous une bougie pour le rite qui suit le bain, pour que le bain et le rite soient liés par le même outil. Laissez votre système, et votre propre jugement, guider le détail, et gardez le sceau mis à part, à sa place, entre les travaux.

Si vous oignez un sceau, faites-le délibérément, avec le but nommé, et laissez l'huile rester sur le sceau pendant que vous travaillez. L'huile d'Andrealphus et l'encens d'Andrealphus sont tous deux offerts pour ce travail, et ils sont faits de la même façon artisanale que les autres huiles et encens de Goetia ici. Un bain, une onction, et une fumigation, utilisés ensemble, couvrent le corps, le point de contact, et la pièce, et cette complétude fait partie d'une préparation rigoureuse.

Quand ce n'est pas le bon travail

Parfois, la bonne réponse n'est pas du tout un travail avec les esprits. Si la situation est une question juridique, une question de sécurité, ou une question médicale, traitez cette question d'abord dans le monde ordinaire, ou en même temps. Le travail rituel ne remplace ni un avocat, ni un médecin, ni le fait de quitter une situation dangereuse. Un bain, aussi bien fait soit-il, ne traite pas une maladie, et un travail pour la transformation ne remplace pas les soins médicaux, ou le travail ordinaire de changer une habitude avec de l'aide là où l'aide est nécessaire.

Il vaut aussi la peine de demander, honnêtement, si l'étude ou la transformation que vous cherchez est quelque chose que vous avez réellement commencé, en termes ordinaires. Un travail pour l'enseignement, sans étude, est un souhait. Un travail pour la transformation, sans aucun changement dans la pratique quotidienne, est un souhait. Faites aussi le travail ordinaire : ouvrez le livre, dessinez le cercle, tenez le registre, changez l'habitude. Les deux genres de travail se renforcent, et l'un ou l'autre seul est plus mince que les deux ensemble.

Tenir un registre, et savoir quand s'arrêter

Tenez un registre court pour chaque travail, et pour chaque série de trois bains : la date, le but en une phrase, le bain et toute huile ou encens utilisé, ce que vous avez fait, et ce que vous avez remarqué ensuite, sur des jours et des semaines, et pas seulement la nuit même. Avec l'étude et la transformation surtout, le registre compte, parce que les deux sont des questions de changement lent avec le temps, et non d'une seule nuit dramatique, et la mémoire est prompte à remodeler un changement lent en quelque chose de plus grandiose qu'il ne l'était, ou à le manquer complètement.

Si rien ne change, c'est aussi une information. Cela peut signifier que la demande n'était pas claire, que le moment était mauvais, que le travail n'était pas approprié, ou simplement que la situation a besoin d'une approche différente. Ne répétez pas le même travail sans fin dans l'espoir que la répétition seule forcera un résultat. Faites le travail correctement, une fois, observez, puis décidez, calmement, si un second travail, une approche différente, ou aucun autre travail est le bon prochain pas. La répétition sans réflexion n'est pas de la persévérance. C'est du bruit.

Bain de Goetia d'Andrealphus

Si vous faites un travail avec Andrealphus, le bain est pour la préparation sur trois jours, et non pour un seul trempage pressé.

Ces bains utilisent seulement des racines, des herbes, et parfois des huiles essentielles 100 % pures, sans produits synthétiques. Pour en utiliser un, ajoutez-le à une casserole d'eau, environ 1 litre ou à peu près, filtrez les morceaux d'herbes ensuite, et prenez chaque bain chaque jour pendant 3 jours de suite. Je ne fais aucune promesse sur le résultat magique du bain, seulement qu'il est fait de matériaux purs, pour ce travail, et non produit en masse.

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