Travailler avec Astaroth : les sciences libérales, les réponses vraies et une bague à sceau coulé
Un duc du savoir, dans deux traditions
Astaroth est un esprit du savoir, et c'est le fil qui traverse les deux traditions où il apparaît. Dans la Goetia, telle que la présente le matériel du Grimoire Companion, Astaroth est un duc qui enseigne les sciences libérales, répond vraiment sur le passé, le présent et l'avenir, et révèle des vérités spirituelles cachées. Dans le matériel du Grimoirium Verum, Astaroth est un Supérieur, décrit comme apparaissant noir, sous forme humaine, et habitant l'Amérique, avec les étiquettes pouvoir et savoir. Les deux descriptions ne se contredisent pas. Elles décrivent la même figure à partir de systèmes différents, avec des accents différents, et un praticien devrait savoir dans quel système il travaille avant de prendre la bague, parce que l'approche, la préparation et l'ordre du travail diffèrent entre eux.
L'office de la Goetia est celui que cet article suit de plus près, parce que c'est l'office de la bague telle qu'elle est intitulée, et parce qu'il est assez précis pour qu'on puisse travailler avec. Enseigner les sciences libérales, répondre vraiment sur le passé, le présent et l'avenir, et révéler des vérités spirituelles cachées sont trois capacités distinctes, et il ne faut pas les fondre en un vague souhait de savoir. Chacune est une pétition différente, avec une préparation différente et un compte rendu différent ensuite. Avant qu'une bague soit portée pour ce travail, soyez clair sur laquelle des trois est la vôtre, parce qu'une pétition qui essaie de couvrir les trois à la fois n'en couvre généralement aucune bien.
Les sciences libérales, prises au sérieux
Les sciences libérales, au sens ancien, sont les arts de l'apprentissage lui-même : la grammaire, la rhétorique, la logique, l'arithmétique, la géométrie, la musique et l'astronomie, et, par extension, les disciplines qui en sont issues. Une pétition à Astaroth pour les sciences libérales est donc une pétition pour l'apprentissage, et non pour un seul fait. C'est pour la capacité de bien lire, de raisonner clairement, de parler avec persuasion, de calculer avec exactitude et de comprendre l'ordre des choses, que cet ordre soit dans un texte, dans un système de pensée ou dans le monde lui-même. Cette capacité se construit par l'étude, et un travail fait pour elle devrait reposer sur l'étude, et non la remplacer.
En termes pratiques, cela veut dire nommer la discipline, le texte ou l'habileté qui doit être apprise, et nommer l'étude ordinaire qui accompagnera le travail. Apprenez-vous une langue, préparez-vous un argument, étudiez-vous un système de pensée, ou travaillez-vous un texte difficile ? Dites-le en une phrase claire, et dites le plan d'étude à côté : ce qui sera lu, pendant combien de temps chaque jour, et quelles notes seront tenues. Une bague portée pour apprendre, sans plan d'étude, est un souhait. Une bague portée pour apprendre, avec un plan d'étude, est un point de concentration pour une pratique déjà en cours, et c'est la forme que décrit cet office.
Les réponses vraies sur le passé, le présent et l'avenir
Répondre vraiment sur le passé, le présent et l'avenir est le côté divinatoire de l'office d'Astaroth, et il faut l'aborder avec la même discipline que le côté de l'apprentissage. Une question de divination doit être claire, précise et à laquelle on peut répondre, et ce doit être une question que le pétitionnaire est prêt à entendre répondre vraiment, même si la réponse est désagréable. Les questions vagues produisent des réponses vagues, et les réponses vagues sont faciles à lire de la façon qui flatte le lecteur, ce qui est le contraire d'une réponse vraie. Écrivez la question avant le travail, en une phrase, et gardez-la avec le compte rendu, pour que la réponse puisse être jugée par rapport à la question telle qu'elle a été posée, et non par rapport à la question telle qu'on s'en souvient ensuite.
Les réponses vraies exigent aussi une méthode pour les recevoir que le praticien suit déjà, que ce soit la divination, la méditation, le travail des rêves ou une autre pratique dans son système. Un article général ne fournit pas cette méthode, et il ne faut pas l'utiliser comme s'il le faisait. Ce qu'il peut dire, en général, c'est que la réponse devrait être notée plainement, le soir même, sans l'enjoliver, puis relue des jours plus tard, et des semaines plus tard, pour voir ce qui tient encore. Les réponses qui semblaient centrales le soir même s'estompent souvent, et les détails qui semblaient accessoires s'avèrent souvent être ceux qui comptent. Cette lecture lente fait partie de la divination, et c'est la partie qu'aucun travail isolé ne peut faire à lui seul.
Les vérités spirituelles cachées, et comment les tenir légèrement
Révéler des vérités spirituelles cachées est la partie la plus intérieure de l'office d'Astaroth, et celle qui demande le plus de soin dans la façon de la manier. Une vérité cachée, en ce sens, n'est pas un fait secret à collectionner, mais une compréhension qui était auparavant obscurcie : par l'habitude, par le préjugé, par la peur, ou par le manque du bon cadre pour la voir. De telles compréhensions arrivent souvent tranquillement, dans l'étude ou dans la réflexion, plutôt que de façon spectaculaire, en un seul travail, et elles ont souvent besoin de temps pour être éprouvées avant qu'on agisse sur elles. Un praticien qui traite chaque impression frappante comme une vérité révélée agira bientôt sur du bruit, et un praticien qui rejette chaque impression n'apprendra rien. La discipline est au milieu : noter, attendre, éprouver par rapport à l'étude et par rapport au jugement d'un enseignant quand il y en a un, et seulement ensuite agir.
Cette mise à l'épreuve compte parce que les vérités spirituelles, contrairement aux faits sur le passé, ne peuvent pas être vérifiées par rapport à un document. Elles ne peuvent être vérifiées que par rapport à leurs fruits : si elles mènent à une pensée plus claire, à une pratique plus stable et à une meilleure conduite, avec le temps, ou si elles mènent à la confusion, à la grandiloquence ou à un durcissement de l'opinion. Jugez une vérité supposée à ces fruits, sur des semaines et des mois, et non à l'excitation du soir où elle est arrivée. Si elle porte de bons fruits, gardez-la, et laissez-la changer la pratique. Si ce n'est pas le cas, mettez-la de côté, sans honte, et revenez à l'étude. Ce n'est pas du scepticisme. C'est la discipline traditionnelle du discernement, et elle appartient à cet office autant que n'importe quelle pétition.
La préparation, et la bague comme objet quotidien
Une bague à sceau est différente d'un sceau gardé sur un autel, parce qu'elle est portée chaque jour, dans la vie ordinaire, et ce port quotidien fait partie de sa fonction. Une bague pour Astaroth, portée pendant l'étude, pendant la préparation d'un discours ou pendant une divination, garde la pétition à l'esprit aux moments où elle compte le plus : quand un passage difficile est lu, quand un argument est formé, quand une question est posée. C'est pourquoi la pétition pour une bague devrait être claire et durable, plutôt qu'un souhait passager. Un objet quotidien mérite un but quotidien, énoncé plainement, et revu honnêtement quand les circonstances changent.
La préparation pour porter une telle bague consiste surtout à fixer ce but, et à préparer le côté ordinaire du travail : le plan d'étude, la question, la méthode de divination et le compte rendu qui sera tenu. Nettoyez l'espace de travail, préparez-vous, connaissez les paroles que vous utiliserez, et sachez ce que vous ne demanderez pas. Faites le travail, fermez correctement, puis portez la bague comme une partie de la pratique, et non comme un substitut. Si l'affaire est une affaire juridique, une affaire de sécurité ou une affaire médicale, occupez-vous-en dans le monde ordinaire d'abord, ou en même temps. Le travail rituel ne remplace pas ces démarches, et il ne devrait jamais servir de raison pour les retarder.
Comment on travaille avec une bague à sceau coulé
Aucun de ces gestes n'est un geste d'apparat. Tenir un sceau pendant un travail garde votre attention sur la pétition au lieu de la laisser dériver. Le placer sous une bougie donne au travail un centre fixe et un temps fixe. Y mettre de l'huile le marque pour ce travail et pour aucun autre. Le porter sur soi ou le porter en pendentif garde le travail proche pendant une journée ordinaire, quand les décisions qui comptent sont habituellement prises. Le montrer à la personne désirée est un usage direct, à l'ancienne, et il ne faut le faire que là où c'est honnête et approprié dans la situation elle-même.
Une bague ajoute un usage à cette liste, qui est de la porter chaque jour, comme décrit ci-dessus, pour que le travail soit porté à travers les jours ordinaires, et pas seulement à travers les nuits de travail. Tenir la bague pendant un travail, la placer sous une bougie pour la durée d'une pétition, y mettre de l'huile pour la marquer pour ce travail, ou la montrer, quand c'est approprié, sont tous des usages dans le cadre de la même guidance générale. Dans chaque cas, la bague est un point de concentration et un rappel, et non une machine qui fait l'apprentissage, la divination ou la révélation à elle seule. L'étude, la question et le discernement ensuite restent les vôtres.
Comment cette bague est faite
Ces sceaux sont des sceaux coulés à la cire perdue des démons des divers grimoires. Ils sont en métal pur, vraiment coulés, à partir d'une version en cire, ce qui est d'une qualité bien supérieure aux versions imprimées en 3D faites de poudre de métal et de plastique que l'on trouve sur internet. Ils sont représentés ici simplement comme des disques, et vous pouvez les obtenir ainsi si vous préférez, mais un anneau est soit coulé dessus, soit soudé, selon le métal utilisé, pour que vous puissiez utiliser le sceau comme pendentif.
Cette pièce est une bague à sceau coulé, dans les métaux nommés pour cette ligne : le cuivre, le bronze, l'acier, l'or, l'argent et le laiton. Le délai de fabrication sur commande noté pour cette ligne est d'environ deux à trois semaines, ou de huit semaines pour les pièces sous l'autre option. Aucune taille de bague, aucune finition ni aucun poids n'est indiqué dans la source à disposition, et aucun n'est deviné ici.
Tenir un compte rendu, et savoir quand s'arrêter
Tenez un court compte rendu pour chaque travail : la date, le but en une phrase, si la pétition était pour l'apprentissage, pour une réponse vraie ou pour une vérité cachée, ce qui a été fait, et ce qui a été remarqué ensuite, sur des jours et des semaines. Pour les pétitions d'apprentissage, notez ce qui a été étudié et ce qui a été appris, et pas seulement ce qui a été demandé. Pour la divination, notez la question telle qu'elle a été posée, la réponse telle qu'elle a été reçue, et ce qui s'est réellement passé ensuite, pour que la réponse puisse être jugée honnêtement. Pour les vérités cachées, notez la compréhension, l'épreuve qui lui a été appliquée, et ses fruits avec le temps. Ce genre de compte rendu, tenu honnêtement, est ce qui transforme une bague d'ornement en outil d'une pratique.
Ne répétez pas le même travail sans fin, et ne posez pas la même question divinatoire à répétition jusqu'à ce qu'apparaisse une réponse qui vous plaise. Demandez une fois, correctement, notez la réponse, et vivez avec, même si elle est désagréable. Si une nouvelle question se présente, posez cette question, clairement, comme un nouveau travail, avec son propre compte rendu. La répétition sans réflexion n'est pas de la persévérance. C'est du bruit, et avec la divination en particulier, le bruit noie vite toute réponse vraie qui aurait pu être entendue.
Quand le travail avec Astaroth n'est pas le bon travail
Parfois la bonne réponse n'est pas du tout un travail avec un esprit, mais l'étude seule, ou un enseignant, ou une période de réflexion sans pétition. Si la question est une question que l'étude peut résoudre, étudiez-la. Si l'habileté est une habileté que la pratique peut construire, pratiquez-la. Si la vérité cherchée est une vérité que le temps et la réflexion clarifieront, donnez-lui du temps. Un travail avec Astaroth se tient à côté de ces voies ordinaires, et non à leur place, et un praticien qui peut dire quelle voie une affaire demande a déjà appris quelque chose de précieux, quoi que le travail lui-même produise.
Ce qui suit d'un tel travail, en termes de résultat magique, est à vous d'observer, et à personne d'autre de garantir. Cette formulation concerne le résultat magique, et non les dates de livraison d'un article physique. Une bague à sceau coulé, faite à la main en métal, pour une pétition qui nomme clairement une discipline, une question ou une compréhension, poursuivie par l'étude et le discernement, est la forme honnête de ce travail.
Bague à sceau coulé d'Astaroth de la Goetia
Une bague à sceau coulé à la cire perdue d'Astaroth, pour le travail traditionnel de la Goetia avec Astaroth. Les métaux nommés pour cette ligne sont le cuivre, le bronze, l'acier, l'or, l'argent et le laiton, et le délai de fabrication sur commande noté pour cette ligne est d'environ deux à trois semaines, ou de huit semaines pour les pièces sous l'autre option. Si vous travaillez la Goetia et que vous voulez une bague à sceau coulé d'Astaroth pour l'apprentissage, la divination et la compréhension spirituelle, c'est la pièce offerte ici.
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Aucun résultat magique garanti n'est promis avec cette pièce. Cette formulation concerne le résultat magique, et non les dates de livraison d'un article physique.
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