Bune : les richesses, la sagesse, l'éloquence, et un bain pris trois jours de suite
Bune, un Duc fort, grand, et puissant
Bune, ou Bim, est le vingt-sixième Esprit de la Goetia, un Duc fort, grand, et puissant, qui apparaît sous la forme d'un dragon à trois têtes, l'une comme un chien, l'une comme un griffon, et l'une comme un homme, et parle d'une voix haute et belle. Cette forme vaut la peine d'être lue lentement, parce que chaque tête pointe vers un côté différent de la notice. Un chien est fidèle, vigilant, et proche du foyer. Un griffon est un gardien de trésor, moitié aigle et moitié lion, vigilant sur ce qui est précieux. Un homme parle, raisonne, et répond. Ensemble, ils donnent l'image d'un esprit qui garde, qui veille, et qui parle bien, et cette image convient au reste de la notice : il donne des richesses à un homme, le rend sage et éloquent, et donne des réponses vraies aux demandes. Il gouverne 30 légions d'esprits.
La voix compte ici, comme pour d'autres esprits, mais d'une façon différente. La voix de Bune est haute et belle, pas douce et charmante au sens d'un chant qui vous attire, mais claire et agréable à entendre, la voix de quelqu'un qui parle bien et peut être compris. Cela convient à la partie éloquence de la notice. L'éloquence n'est pas le volume. C'est la clarté, l'ordre, et la capacité de dire une chose difficile avec des mots qui tiennent ensemble. Si votre travail avec Bune porte sur la parole, l'écriture, la négociation, ou la réponse à une demande qui vous est faite, alors la voix est l'endroit où commencer : que devez-vous dire, à qui, et avec quels mots, que vous ne pouvez pas encore dire clairement ?
Les richesses, la sagesse, et les réponses vraies, prises séparément
Bune donne des richesses, rend un homme sage et éloquent, et donne des réponses vraies. Ces trois choses sont souvent brouillées ensemble dans un souhait général d'aller mieux, et elles ne devraient pas l'être. Les richesses, au sens ancien, veulent dire des ressources : de l'argent, des biens, et les moyens de vivre et de travailler sans pénurie constante. Cela ne veut pas dire une seule aubaine, et cela ne veut pas dire la richesse sans travail. Un praticien qui vient à Bune pour les richesses devrait pouvoir dire, en une phrase, quelle ressource manque, à quoi elle est nécessaire, et ce qui sera fait avec elle quand elle viendra. Un vague souhait de plus d'argent est difficile à traiter, et plus difficile à juger ensuite, qu'une affirmation claire sur une dette, une affaire, un foyer, ou un projet qui a besoin de financement.
La sagesse et l'éloquence vont ensemble, mais ce ne sont pas la même chose. La sagesse est de savoir ce qui est vrai et ce qui compte, et l'éloquence est de le dire bien. Une personne peut être sage et incapable de parler, et une personne peut parler magnifiquement et ne rien dire de sage. La notice de Bune les joint, et cette jonction est le point : le travail n'est pas seulement de savoir, et pas seulement de parler, mais de savoir puis de dire ce qui est connu, clairement, au bon moment, à la bonne personne. Les réponses vraies aux demandes vont avec les deux. Une demande, au sens ancien, est une question posée formellement, une question soumise à l'esprit pour une réponse. Avant de vous baigner, écrivez la demande, en une phrase, en langage simple. Si vous ne pouvez pas l'écrire, vous n'avez pas encore de demande. Vous avez une inquiétude, et une inquiétude doit être transformée en question avant de pouvoir recevoir une réponse, vraie ou autre.
Les morts, les sépulcres, et lire cette partie soigneusement
Bune change aussi le lieu des morts, et fait que les esprits sous lui se rassemblent sur vos sépulcres. C'est la partie de la notice que la plupart des praticiens modernes sautent ou sensationnalisent, et ni l'un ni l'autre n'est honnête. Dans les vieux livres, un sépulcre est un lieu de sépulture, un lieu où les morts sont honorés et remémorés, et un esprit qui en rassemble d'autres là est un esprit concerné par les morts comme une compagnie, pas comme une horreur. Cet article ne transforme pas cela en instructions pour travailler avec les morts, et il ne prétend pas qu'un bain est un rite nécromantique. Il note la notice, dans ses propres termes, parce qu'un praticien qui travaille avec Bune devrait connaître toute la notice, pas seulement les parties confortables sur les richesses et l'éloquence.
Pour un travail de bain, la lecture pratique est plus étroite. Un bain est une préparation de la personne vivante, pas un rite accompli sur une tombe. Si votre question touche aux ancêtres, à un lieu de sépulture, à une affaire de famille concernant les morts, ou à une question sur ce qui a été laissé derrière, alors énoncez cette question plainement, dans vos propres mots, avant de vous baigner, et occupez-vous du côté du monde ordinaire en même temps, visites, dossiers, conversations avec la famille. Si votre question est les richesses, la sagesse, ou l'éloquence, alors le bain est une préparation à la parole, à l'écriture, et à la décision qui le suivent. Dans les deux cas, le bain ne fait pas le travail pour vous. Il vous prépare à le faire, clairement, et cette préparation est tout le point d'un bain dans cette tradition.
Ce qu'est un bain magique, et ce qu'il n'est pas
Un bain magique, tel qu'il est fait ici, est fait seulement de racines pures, d'herbes, et parfois d'huiles essentielles, sans produits synthétiques utilisés. Cela compte pour un bain d'une façon qui pourrait ne pas compter pour un outil que vous ne faites que regarder, parce qu'un bain va sur votre peau, dans l'eau chaude, et dans l'air de la pièce pendant que vous y êtes assis. Vous le sentirez, vous le sentirez sur vous, et vous vivrez dedans pendant la durée du bain. Une liste d'ingrédients simple et réelle n'est donc pas un luxe. C'est la substance de la chose elle-même, et c'est pourquoi un bain pour Bune, qui parle d'une voix haute et belle, convient : le bain lui-même est une préparation claire et simple, faite de choses réelles, utilisée lentement, sur des jours, pour préparer une personne à parler clairement.
Un bain n'est pas un substitut au reste du travail. Il ne gagne pas les richesses pour vous, il n'apprend pas la sagesse pour vous, et il ne dit pas les mots éloquents pour vous. Ce qu'un bain fait, dans ce genre de pratique, c'est préparer la personne qui fera ces choses. Il marque un temps mis à part, il purifie au sens rituel aussi bien qu'au sens physique, et il met le praticien dans un état où il peut parler clairement, écouter attentivement, et agir fermement. Si vous prenez le bain puis ne faites rien d'autre, vous avez pris un bain agréable avec des herbes dedans. Si vous prenez le bain puis faites l'étude, passez l'appel, écrivez la lettre, ou avez la conversation, vous avez utilisé le bain comme il est censé être utilisé : comme une préparation au travail, pas comme un remplacement.
Comment le bain est préparé
Pour utiliser n'importe lequel de ces bains, vous les ajoutez simplement à une casserole d'eau, environ 1 litre ou à peu près. Portez à ébullition, puis après environ une minute baissez le feu et laissez mijoter encore 5 à 10 minutes. Ensuite vous pouvez soit le filtrer dans l'eau de votre bain, soit verser tout dans l'eau du bain. Si vous versez tout, y compris les morceaux d'herbes, utilisez soit une passoire pour sortir les morceaux après votre bain, soit un de ces filets d'aquarium, soit un filet à attraper les oiseaux. Ces détails pratiques ne sont pas de la décoration. Ils sont la différence entre un bain confortable à y rester et un bain qui vous laisse à enlever des morceaux d'herbe de votre peau pendant une heure ensuite.
C'est le genre de détail qui ne vient que de quelqu'un qui l'a vraiment fait, plusieurs fois, et il vaut la peine de lui faire confiance. Un bain rituel physiquement misérable est un bain rituel qui tire votre attention loin du travail et vers votre propre inconfort, et ce n'est pas de la préparation. C'est une distraction.
Trois jours de suite, et l'heure d'après
Il vaut mieux prendre chaque bain chaque jour pendant 3 jours de suite. Trois jours, c'est assez long pour être une discipline, et assez court pour être tenu. Un bain est un seul événement. Trois bains, trois jours de suite, sont une pratique, et une pratique est ce dont le travail de Bune, avec sa sagesse et son éloquence, parle. Cette immersion n'est pas un supplément. C'est le moment du bain où la préparation atteint la tête, le lieu où vit la sagesse, où l'écoute se produit, et où une phrase claire est formée avant d'être dite.
Il est aussi recommandé de rester assis en méditation et de ne pas avoir de contact avec d'autres personnes pendant au moins une demi-heure à une heure après le bain. Cette heure compte plus que la plupart des praticiens ne le lui accordent. La tentation, après un bain, est de retourner aussitôt au téléphone, à la conversation, et au bruit ordinaire, et de laisser le bain devenir juste quelque chose que vous avez fait avant le déjeuner. Utilisez cette heure pour rester avec la demande que vous avez écrite avant le bain. Si la demande porte sur les richesses, restez avec la ressource nécessaire et ce à quoi elle sert. Si elle porte sur la sagesse, restez avec la question elle-même, sans vous précipiter vers une réponse. Si elle porte sur l'éloquence, restez avec les mots que vous utiliserez, et entraînez-vous à les dire, tranquillement, à vous-même, avant de les dire à quelqu'un d'autre. Le bain vous prépare. L'heure d'après est le moment où vous décidez à quoi servait la préparation.
L'huile, l'encens, et parler après le bain
Un bain prépare le praticien, et l'huile et l'encens, là où ils sont utilisés, portent le travail en avant à partir de cette préparation. L'huile marque et oint, pour la parole ou le travail qui suit. L'encens remplit l'espace et donne l'atmosphère du travail lui-même. Si vous faites un travail complet de Bune, plutôt que de prendre seulement le bain, utilisez-les dans leur ordre propre. Baignez-vous d'abord, sur les trois jours, avec l'heure de silence après chaque bain. Puis, quand vous venez au travail lui-même, oignez délibérément, allumez l'encens, laissez la pièce se poser, et dites votre demande plainement, dans vos propres mots, une fois, plutôt que de la répéter jusqu'à ce qu'elle perde sa forme. Puis asseyez-vous tranquillement et écoutez, plutôt que de remplir chaque instant de plus de mots. Cette écoute est la partie que la plupart des praticiens sautent, et c'est la partie qui rend une réponse vraie reconnaissable quand elle vient : vous devez être assez silencieux, ensuite, pour l'entendre.
Tenez un court relevé pour chacun des trois jours : la date, le but en une phrase, ce que vous avez fait dans le bain, et ce que vous avez remarqué ensuite, sur des jours et des semaines, pas seulement la nuit même. Notez les richesses, si c'est votre question : quelle ressource est venue, à quoi elle a servi, et ce que vous avez fait vous-même pour l'apporter. Notez la sagesse et l'éloquence, si c'est votre question : ce que vous avez compris, ce que vous avez dit, et si le dire était clair. Si rien ne change, c'est aussi une information. Cela peut vouloir dire que la demande n'était pas claire, que le moment était mauvais, que le travail n'était pas approprié, ou simplement que la situation a besoin d'une autre approche. Ne répétez pas les mêmes trois jours sans fin dans l'espoir que la répétition seule forcera un résultat. Faites les bains correctement, une fois, sur trois jours, observez, puis décidez, calmement, si un second travail, une autre approche, ou aucun autre travail est la bonne prochaine étape.
Bain de Goetia de Bune
Si vous faites un travail avec Bune, pour les richesses, pour la sagesse et l'éloquence, ou pour une réponse vraie à une demande, un bain pris trois jours de suite est la préparation dont cet article a parlé.
Je fais ces bains moi-même, seulement à partir de racines pures, d'herbes, et parfois d'huiles essentielles, sans produits synthétiques utilisés, et je bénis chaque lot moi-même avant qu'il soit envoyé. Je ne fais aucune promesse sur ce qu'il fera pour vous, seulement qu'il est fait à la main, pour ce travail, et pas produit en masse.
Si vous voulez le bain pour ce travail, voici celui que j'offre : bain de Goetia de Bune, $44 CAD.Voir le produit
Je fais aussi l'huile et l'encens pour l'accompagner, pour le même travail : huile d'évocation de démon de grimoire de Goetia de Buné, $44 CAD, et encens de Goetia de Buné, $44 CAD.
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