Travailler avec Cimeies : grammaire, logique, rhétorique, et retrouver ce qui est perdu
Qui est Cimeies, dans la tradition
Cimeies, aussi donné sous le nom de Cimejes dans le matériel du Grimoire Companion, est un marquis dans la tradition de la Goetia, et sa charge est l'une des plus claires et des plus utiles de toute la liste. Il enseigne la grammaire, la logique et la rhétorique. Il découvre les choses perdues et cachées. Et il rend les hommes vaillants. Ces trois parties vont ensemble, et elles décrivent un seul type de praticien : quelqu'un qui doit penser clairement, parler clairement, trouver ce qui a été perdu ou caché, puis agir sur ce qui a été trouvé, sans fléchir.
La grammaire, la logique et la rhétorique sont l'ancien trivium, les trois arts du langage et de la pensée. La grammaire est l'art de parler et d'écrire correctement, dans la langue elle-même. La logique est l'art de penser correctement, de suivre un argument jusqu'à sa conclusion sans être égaré. La rhétorique est l'art de parler de façon persuasive, de mettre un argument vrai sous une forme qui puisse vraiment être entendue. Un esprit qui enseigne ces trois arts est un esprit pour les étudiants, les enseignants, les écrivains, les orateurs, et quiconque dont le travail dépend de mots clairs, vrais et efficaces.
C'est la première question sur laquelle s'arrêter avant un travail avec Cimeies. Votre travail est-il un travail de mots ? Étudiez-vous, écrivez-vous, enseignez-vous, plaidez-vous une cause, ou essayez-vous de dire quelque chose qui n'a pas encore été dit clairement ? Si oui, la charge de Cimeies convient, de façon directe. Si votre travail est tout autre chose, il vaut mieux le dire franchement, et choisir un autre centre d'attention, plutôt que d'étirer une charge claire pour couvrir n'importe quoi.
Retrouver ce qui est perdu, et ce qui est caché
La deuxième partie de la charge de Cimeies, découvrir les choses perdues et cachées, est celle vers laquelle la plupart des praticiens viennent d'abord, parce qu'elle est la plus immédiatement pratique. Quelque chose est perdu : un livre, un papier, un outil, un renseignement, un souvenir, le fil d'un argument que vous teniez et que vous avez ensuite perdu au milieu de l'écriture. Quelque chose est caché : un fait qui est retenu, un motif qui n'est pas énoncé, un détail dans un texte que vous avez lu trois fois et que vous n'avez toujours pas vu.
Ce ne sont pas les mêmes sortes de perte, et le travail pour chacune est légèrement différent, même quand le même sceau est utilisé. Un objet perdu doit être retrouvé dans le monde ordinaire, en cherchant, en refaisant vos pas, et en demandant qui l'a vu en dernier. Une chose cachée doit être découverte en lisant plus attentivement, en posant une meilleure question, ou en regardant la question sous un autre angle. Le travail de Cimeies, tel qu'il est donné, couvre les deux, mais il ne remplace ni la recherche ni la lecture. Il les concentre. Une demande pour une chose perdue, suivie d'aucune recherche du tout, n'est pas un travail. C'est un souhait.
Soyez précis sur ce qui est perdu ou caché, en une seule phrase claire, avant de commencer. Nommez l'objet, le papier, le fait, ou le fil, aussi exactement que vous le pouvez. Un travail vague tend à produire des résultats vagues, et les résultats vagues sont difficiles à lire ensuite. Écrivez la phrase, laissez-la reposer une nuit si vous le pouvez, et revenez voir si elle sonne toujours juste. Cette pause fait partie du travail, ce n'est pas un retard, et pour un esprit de logique, c'est une pause particulièrement bien choisie : la logique commence par un énoncé clair de la question.
Vaillant, au vieux sens du mot
La troisième partie, rendre les hommes vaillants, est celle qui transforme l'apprentissage en action. Vaillant, dans ce vieux sens, ne veut pas dire téméraire, et cela ne veut pas dire bruyant. Cela veut dire ferme face à la difficulté, prêt à tenir une conclusion une fois qu'elle a été atteinte par une pensée claire, et prêt à la dire, même quand la dire est inconfortable. Un étudiant qui a appris la grammaire et la logique, et qui a trouvé la chose cachée, a encore besoin de vaillance pour agir : remettre le travail, présenter l'argument, dire la vérité que l'argument a mise au jour.
C'est là que les trois parties de Cimeies se rejoignent en un seul travail. La grammaire vous donne les mots. La logique vous donne l'argument. La rhétorique vous donne la forme sous laquelle l'argument peut être entendu. La découverte vous donne le fait que vous n'aviez pas avant. La vaillance vous donne la fermeté pour utiliser tout cela. Un travail qui ne demande qu'une seule partie, et ignore les autres, semblera incomplet, parce que la charge elle-même est complète de cette façon. Si vous demandez à Cimeies de l'aide pour un discours, demandez aussi, avec vos propres mots, la fermeté pour le prononcer. Si vous demandez qu'une chose perdue soit retrouvée, demandez aussi la fermeté pour faire face à ce qui est trouvé, une fois qu'il est entre vos mains.
Cette fermeté vaut aussi la peine d'être observée en vous-même ensuite. Notez, dans votre compte rendu, si vous avez parlé plus clairement, si vous avez tenu un argument difficile plus fermement, et si vous avez agi sur ce que vous avez trouvé, plutôt que de simplement le trouver puis le mettre de côté. Ce sont les signes, en langage simple, par lesquels un travail avec Cimeies peut être lu sur des semaines, plutôt que jugé sur un sentiment ressenti la nuit même.
Comment un sceau coulé à la cire perdue est fait
Les sceaux offerts ici sont des sceaux coulés à la cire perdue des Daemon Demons des divers grimoires. Ce sont du métal pur qui est réellement coulé, en commençant par une version en cire. Dans la fonte à la cire perdue, le sceau est d'abord travaillé en cire, puis coulé en métal à partir de cette forme en cire. La cire est perdue dans le processus, d'où vient le nom, et le métal qui reste est un objet solide et coulé, et non une coquille imprimée.
Vous pouvez sentir cette différence quand vous le tenez : un sceau coulé a du poids, il a une surface qui montre le travail de la main, et il n'a pas la texture en couches d'un objet imprimé. Ce poids compte pour un travail avec Cimeies, parce que le sceau est fait pour être tenu, porté, et utilisé, et non regardé comme une image. Un sceau qui est un objet solide peut être tenu pendant que vous étudiez, placé sous une bougie pendant un travail, oint d'huile, et porté comme pendentif pendant que vous vaquez au travail pour lequel il a été fait.
C'est un détail pratique, et il vaut la peine de le connaître avant de commander, parce qu'il a une incidence sur la façon dont le pendentif pend et dont il s'usera avec le temps.
Travailler avec le sceau, jour après jour
Un sceau pendentif est fait pour être porté, et le porter fait partie du travail, ce n'est pas un détail après coup. Tenez le sceau pendant que vous étudiez, ou pendant que vous travaillez un argument, et laissez le fait de le tenir être un rappel d'être clair. Placez-le sous une bougie pendant un travail, et laissez la bougie marquer le temps du travail. Mettez-y de l'huile, délibérément, en nommant le but avec vos propres mots, si votre pratique appelle l'onction. Portez-le comme pendentif quand vous allez enseigner, parler, ou présenter votre travail, et rangez-le correctement quand vous ne travaillez pas, plutôt que de le laisser dans une poche avec des clés et de la monnaie.
Montrer le sceau à une personne désirée fait aussi partie des conseils généraux de travail avec les sceaux pour ce site, et pour le travail avec Cimeies cela se lit simplement : montrez votre travail à la personne qui doit l'entendre, clairement et en bon ordre, plutôt que de garder un argument clair pour vous par peur qu'il ne soit pas bien reçu. Un travail de rhétorique qui n'atteint jamais un auditoire n'a pas été achevé. Le sceau, montré ou porté pendant que vous parlez, est un soutien pour cette parole, et non un substitut. Les mots doivent quand même être dits, en bonne grammaire, en bonne logique, et sous une forme qui puisse être entendue.
Préparez la pièce et vous-même de la même façon que pour tout travail de Goetia : nettoyez l'espace, mettez-le de côté pour ce but, baignez-vous ou lavez-vous, changez pour des vêtements que vous ne portez pas pour les courses ordinaires, et sachez ce que vous allez dire, avec vos propres mots, avant de commencer. Une tête claire est un outil de travail, tout autant qu'un sceau, une huile, ou un encens, et pour un esprit de grammaire et de logique, une tête claire est le premier outil de tous.
Un ordre de travail simple, à adapter à votre propre pratique
Ce qui suit est un ordre général, et non un texte fixe. Adaptez-le au système dans lequel vous travaillez déjà. D'abord, préparez la pièce et vous-même, comme ci-dessus, et énoncez la question, ou nommez la chose perdue ou cachée, en une seule phrase claire. Deuxièmement, disposez le sceau, et tout livre, notes, ou papier que vous utiliserez. Troisièmement, tenez, oignez, ou fumigez le sceau, si votre pratique l'appelle, délibérément, en nommant le but avec vos propres mots. Quatrièmement, dites votre demande, clairement et une fois, plutôt que de la répéter jusqu'à ce qu'elle perde sa forme. Cinquièmement, étudiez, écrivez, ou cherchez, dans le monde ordinaire, avec l'attention que le travail a concentrée. Sixièmement, restez assis tranquillement un moment et écoutez, plutôt que de remplir chaque instant de plus de mots. Septièmement, clôturez le travail correctement, de la façon que votre pratique exige, et rangez le sceau à sa place.
Ensuite, écrivez ce que vous avez fait, quand vous l'avez fait, et ce que vous avez remarqué. Non pas ce que vous espériez qu'il arrive, mais ce qui est réellement arrivé, en langage simple. Notez ce qui a été trouvé, ce qui est devenu plus clair, et ce que vous en avez fait ensuite. Ce compte rendu est ce qui vous permet de dire, des semaines plus tard, si quelque chose a changé, et si ce changement avait quelque chose à voir avec le travail. Si rien ne change, c'est aussi une information. Cela peut vouloir dire que la question n'était pas claire, que la recherche n'a pas été faite, que le travail n'était pas approprié, ou simplement que la situation demande une autre approche.
Faites le travail correctement, une fois, observez, puis décidez, calmement, si un deuxième travail, une autre approche, ou aucun autre travail est la bonne prochaine étape. La répétition sans réflexion n'est pas de la persévérance. C'est du bruit. Pour un esprit de logique, ce point compte doublement : répéter un argument sans l'examiner ne le rend pas vrai, et répéter un travail sans l'examiner ne le rend pas efficace.
Pendentif sceau coulé de Cimeies, 1 pouce
Si vous travaillez avec Cimeies, pour la grammaire, la logique, et la rhétorique, ou pour découvrir ce qui est perdu et caché, c'est le sceau fait pour ce travail.
Je fais ces sceaux coulés à la cire perdue, coulés à partir d'une version en cire en métal pur, un à la fois, et je bénis chacun moi-même avant qu'il soit envoyé. Celui-ci est Cimeies, en pendentif, 1 pouce, fait pour le travail traditionnel de Goetia avec Cimeies, pour être tenu, porté, et usé, et pour travailler avec, et non laissé comme une image. Je ne promets rien sur ce qu'il fera pour vous, seulement qu'il est coulé à la main, pour ce travail. Cette formulation concerne le travail magique lui-même, et non les dates de livraison des objets physiques.
Si vous voulez un sceau de Cimeies fait de cette façon, c'est celui que je propose : pendentif sceau coulé Daemon Demon de Cimeies, 1 pouce, 108 $ CAD. Voir le produit
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