Une robe rituelle en coton pour le travail de grimoire et d'Abramelin

Pourquoi une robe du tout

Une robe n'est pas un costume. Cette distinction est tout le point de cet article, et elle vaut la peine d'être énoncée franchement au départ, parce que les robes sont faciles à mal comprendre. Un costume est porté pour ressembler à quelque chose, pour un public. Une robe rituelle est portée pour marquer le temps comme mis à part, pour vous-même, et pour le travail. Personne d'autre n'a besoin de la voir pour qu'elle fasse son travail. En fait, la plupart du temps, personne d'autre ne la verra du tout, parce que le travail auquel elle appartient est fait seul, dans une pièce mise de côté pour ce but.

Chaque partie de cette description compte en pratique. Fait à la main veut dire que ce n'est pas un vêtement produit en masse pris sur une étagère d'entrepôt. Assez épais, et non transparent, veut dire qu'il peut être porté seul, dans un espace de travail, sans craindre qu'il soit révélateur, ou fragile, ou distrayant. Coton veut dire que c'est un matériau naturel et respirant, qui peut être porté pour un travail qui dure un certain temps, sans l'inconfort d'un tissu synthétique qui retient la chaleur.

Ces points pratiques sont aussi des points rituels. Une robe qui est inconfortable, ou révélatrice, ou que vous devez sans cesse ajuster, tire votre attention loin du travail, et la ramène au vêtement lui-même. Une robe qui convient à son but, qui est assez épaisse, qui est assez confortable, et que vous ne mettez que pour travailler, laisse votre attention là où elle appartient : sur le rite, sur les mots, et sur ce que vous demandez.

Mettre, et enlever, comme partie du travail

L'acte de mettre une robe est lui-même une préparation, et il devrait être traité comme tel, et non expédié comme si l'on s'habillait pour une course ordinaire. Quand vous mettez une robe pour un travail, vous marquez, pour vous-même, que le temps qui suit est mis à part. Vous laissez les vêtements ordinaires, et les préoccupations ordinaires, derrière vous pour la durée du rite, et vous entrez dans un autre mode d'attention.

C'est pourquoi il aide de garder la robe pour le travail seulement, et non de la porter pour des buts ordinaires. Si la robe est portée pour tout, elle cesse de marquer quoi que ce soit. Si elle n'est portée que pour le travail rituel, alors la mettre devient un signal, pour vous-même, que le travail a commencé, et l'enlever devient un signal que le travail est terminé. Ces signaux comptent, parce qu'un travail qui n'a pas de commencement clair n'a souvent pas de fin claire non plus, et il dérive, et dérive dans le temps ordinaire sans jamais se clôturer correctement.

Gardez la robe dans un endroit mis de côté pour les outils de travail, et non pendue parmi les vêtements ordinaires où elle sera prise par habitude, ou par quelqu'un d'autre, pour un autre but. Un endroit propre, utilisé seulement pour la robe et pour les outils qui vont avec, suffit. Le point n'est pas un rangement élaboré. C'est que la robe est traitée comme un vêtement de travail, et que la sortir marque déjà le temps comme mis à part.

Le travail de grimoire, le travail de Goetia, et Abramelin, en termes généraux

Ce ne sont pas les mêmes genres de travail, et la robe sert chacun d'eux d'une façon légèrement différente, bien que le principe soit le même : un vêtement mis à part, pour un travail mis à part.

Le travail de grimoire, en général, veut dire un travail fait à partir d'un grimoire, en suivant les formes et les instructions de ce livre, avec ses propres préparations, son propre moment, et sa propre manière d'approche. Ce genre de travail comporte souvent une série d'étapes, effectuées dans l'ordre, sur une période de temps, et il bénéficie d'un vêtement qui est le même chaque fois, pour que le travail lui-même, et non les vêtements, soit ce qui change d'une séance à l'autre. Une robe constante aide à garder le travail constant.

Le travail de Goetia, comme forme de travail de grimoire, comporte le travail avec les esprits de la Goetia, en suivant les instructions et l'enseignement du système que vous suivez déjà. Une robe pour le travail de Goetia est portée dans l'espace de travail, pour la durée du rite, et enlevée quand le rite est clôturé. Ce n'est pas un étalage pour l'esprit, et ce n'est pas un substitut aux formes du système. C'est un vêtement qui marque le travail comme mis à part, et qui garde le praticien dans un état d'attention approprié au rite.

Une robe pour le travail d'Abramelin doit être assez confortable pour être portée à répétition, sur de nombreuses séances, sans devenir une distraction, et ce doit être un vêtement qui peut être gardé propre, et gardé mis à part, pendant toute la période du travail. L'épaisseur et le coton de cette robe, tels que listés, conviennent à ce besoin en termes pratiques : un matériau naturel, assez épais pour ne pas être transparent, fait à la main, pour un usage rituel répété.

Ce qu'une robe n'est pas

Une robe n'est pas une garantie, et ce n'est pas un substitut à la préparation. Mettre une robe ne rend pas un travail efficace à elle seule, pas plus que tenir un sceau, ou allumer de l'encens, ne rend un travail efficace à lui seul. La robe soutient le travail. Elle ne le remplace pas. Si la demande est floue, si la préparation est précipitée, si le travail dans le monde ordinaire qui appartient au rite n'a pas été fait, la robe ne compensera pas ces lacunes.

Une robe n'est pas non plus un uniforme, dans le sens d'un vêtement qui doit avoir une certaine apparence pour être correct. Si votre système prescrit une robe particulière, suivez la prescription de votre système. S'il ne le fait pas, une robe simple, bien faite, de travail, gardée mise à part, est un choix judicieux.

Une robe n'est pas non plus un vêtement à porter sans soin, ou à prêter avec désinvolture, ou à traiter comme un objet ordinaire entre les travaux. Ce n'est pas une règle sur la pureté dans un sens abstrait. C'est un point pratique sur l'association. Un vêtement qui n'est porté que pour travailler construit, avec le temps, une association avec le travail, et cette association vous aide à entrer dans l'état de travail plus facilement chaque fois que vous le mettez. Un vêtement porté pour tout ne construit aucune association de ce genre, et il ne vous aidera pas de cette façon.

Se préparer, et préparer l'espace, avec la robe

La préparation pour un travail, avec une robe, commence avant que la robe soit mise. Nettoyez l'espace que vous utiliserez, physiquement, et mettez-le de côté pour ce but. Rangez les choses qui attirent votre attention ailleurs. Si vous avez un espace de travail régulier, utilisez-le. Si vous n'en avez pas, choisissez un endroit et utilisez-le régulièrement pour ce travail, pour que l'endroit lui-même commence à porter l'association.

Ensuite, préparez-vous. Baignez-vous, ou au moins lavez-vous les mains et le visage, avant de mettre la robe, quand vous faites un travail formel. Il ne s'agit pas d'avoir une certaine apparence pour quelqu'un d'autre. Il s'agit de marquer, pour vous-même, que ce temps est mis à part. Mangez simplement avant si vous le pouvez, et évitez de commencer un travail quand vous êtes épuisé, ivre, ou déjà agité. Une tête claire est un outil de travail, tout autant qu'une robe, un sceau, ou un encens.

Mettez la robe délibérément, et non à la hâte, et prenez un moment, une fois qu'elle est mise, avant de commencer le rite lui-même. Ce moment, debout dans l'espace de travail, dans le vêtement de travail, avant qu'aucun mot soit prononcé, fait partie de la préparation. Il laisse le changement de vêtement devenir un changement d'attention, plutôt qu'un changement de vêtements seulement.

Un ordre de travail simple, à adapter à votre propre pratique

Ce qui suit est un ordre général, et non un texte fixe. Adaptez-le au système dans lequel vous travaillez déjà, et aux instructions que vous suivez déjà pour le genre de travail que vous faites. D'abord, préparez la pièce et vous-même, comme ci-dessus. Deuxièmement, mettez la robe, délibérément, et disposez les outils, sceaux, huiles, ou encens que vous utiliserez. Troisièmement, commencez le rite, en suivant les formes de votre système, avec la demande ou le but clair avec vos propres mots. Quatrièmement, effectuez le travail lui-même, sans vous presser, et sans remplir chaque moment de plus de mots que le rite n'en exige. Cinquièmement, clôturez le travail correctement, de la façon que votre pratique exige. Sixièmement, enlevez la robe, délibérément, et rangez-la à sa place, et rangez les outils à leur place.

Ensuite, écrivez ce que vous avez fait, quand vous l'avez fait, et ce que vous avez remarqué. Non pas ce que vous espériez qu'il arrive, mais ce qui est réellement arrivé, en langage simple. Notez la robe elle-même dans ce compte rendu seulement en termes pratiques : si elle était confortable, si elle vous a distrait, si elle a besoin d'être raccommodée ou nettoyée. Ces détails pratiques font partie de l'apprentissage du bon travail, et non une distraction.

Si la situation est une question juridique, une question de sécurité, ou une question médicale, occupez-vous de cette question dans le monde ordinaire d'abord, ou en même temps. Le travail rituel ne remplace pas un avocat, un médecin, ou le fait de quitter une situation dangereuse. Et ne répétez pas le même travail sans fin dans l'espoir que la répétition seule forcera un résultat. Faites le travail correctement, une fois, observez, puis décidez, calmement, si un deuxième travail, une autre approche, ou aucun autre travail est la bonne prochaine étape.

La robe rituelle magique en coton, pour le travail de grimoire et d'Abramelin

Si vous avez besoin d'un vêtement de travail, mis à part pour le travail rituel, voici la robe que je propose : faite à la main, en coton assez épais, non transparente, pour le travail rituel, le travail de grimoire, le travail de Goetia, Abramelin, et ainsi de suite.

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Je ne promets rien sur ce qu'elle fera pour vous, seulement qu'elle est faite à la main, pour ce travail, et non produite en masse. Le travail lui-même, et ce qui en découle, est à vous d'observer.

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