Grimoire enthéogène

Ce qu'est réellement un grimoire

Un grimoire est un livre de travail, pas un livre de table basse. C'est un livre fait pour être utilisé : écrit dedans, discuté, corrigé dans les marges, et porté dans l'espace de travail, plutôt que gardé intact sur une étagère. Les anciens grimoires étaient souvent des livres personnels, copiés à la main, complétés au fil des ans, et pleins des lacunes, des contradictions et des raccourcis que tout vrai livre de travail accumule. Cela fait partie de leur caractère, et partie de leur valeur. Un grimoire vous dit non seulement ce que son auteur croyait, mais ce qu'il a réellement fait, dans quel ordre, et ce qu'il a jugé bon de noter pour la prochaine fois.

Un grimoire moderne dans cette tradition se juge donc différemment d'un livre ordinaire. Il se juge à la question de savoir s'il vous aide à faire le travail, à vous souvenir du travail, et à apprendre du travail. Vous donne-t-il une méthode claire, ou seulement une atmosphère ? Vous dit-il ce qu'il faut préparer, ce qu'il faut dire, et ce qu'il faut surveiller ensuite, ou vous laisse-t-il avec un beau langage et aucune étape suivante ? Vous laisse-t-il de la place pour votre propre compte rendu, ou prétend-il que son propre récit est le dernier mot ? Ce sont les questions à apporter à n'importe quel grimoire, et ce sont les bonnes questions à apporter à un grimoire qui concerne le travail avec les esprits des plantes.

Le mot enthéogène, dans ce contexte, renvoie à l'idée du divin en soi : aux plantes et aux esprits des plantes abordés comme des enseignants et des présences, plutôt que simplement comme des matériaux. C'est une grande affirmation, et elle mérite une lecture attentive. Cela ne veut pas dire que chaque plante est un enseignant pour chaque personne, ou que le travail avec les plantes est un raccourci vers la sagesse. Cela veut dire, dans son sens le plus sérieux, que certaines plantes ont été abordées, dans de nombreuses traditions, comme des êtres avec lesquels une relation peut se construire, dans le temps, avec préparation, respect et attention, plutôt que comme des ingrédients à consommer et à oublier.

Le travail avec les esprits des plantes, au sens ancien

Bien avant les catégories modernes, les gens qui travaillaient avec les plantes les apprenaient lentement : en les cultivant, en les observant au fil des saisons, en apprenant leurs saisons, leurs poisons, leurs médecines, et leurs lieux, et en gardant ce savoir dans des histoires, des chansons et des livres de travail. Une plante qui guérit dans une préparation peut nuire dans une autre. Une plante sans danger pour une personne peut être dangereuse pour une autre, surtout en cas de maladie, de grossesse, ou d'autres médicaments. C'est pourquoi les anciens livres de plantes sont pleins de mises en garde, de préparations et de moments propices, et pourquoi ils traitent la connaissance d'une plante comme inséparable du respect pour elle.

Le travail avec les esprits des plantes, compris dans ce sens ancien, ne concerne donc le plus souvent pas une seule expérience spectaculaire. Il concerne la relation dans le temps : apprendre le caractère d'une plante, son histoire dans la tradition dans laquelle vous travaillez, les histoires racontées à son sujet, et les bonnes façons dont elle a été préparée, offerte et travaillée. Il concerne le jardinage, ou au moins l'observation attentive, la tenue d'un compte rendu, et l'apprentissage du moment où il ne faut pas travailler avec une plante du tout. Cette relation lente est l'opposé de la collection d'expériences, et c'est la partie du travail avec les plantes qui vaut le plus la peine d'être retrouvée dans un grimoire moderne.

Ce qu'il fait, c'est vous donner une façon de bien lire un livre de ce genre, pour que, quand vous l'ouvrez, vous puissiez dire quel genre de livre c'est, ce qu'il vous demande réellement, et si son approche correspond à votre propre pratique et à votre propre prudence.

Lire un grimoire de ce genre

Commencez par la position de l'auteur. Le livre traite-t-il les plantes comme des enseignants, comme des outils, comme des médecines, ou comme les trois à différents moments ? Distingue-t-il entre les propriétés matérielles d'une plante, ses usages traditionnels, et son esprit, ou brouille-t-il tout ensemble jusqu'à ce que tout sonne également profond ? Un livre soigneux fera ces distinctions, au moins une partie du temps, parce qu'un praticien doit savoir à quel genre de savoir il a affaire dans un passage donné : un fait botanique, un compte rendu traditionnel, une expérience personnelle, ou une instruction rituelle.

Ensuite, cherchez la préparation. Un livre sérieux sur les plantes passera du temps sur la préparation avant de passer du temps sur l'expérience : sur l'état du praticien, le cadre, le moment, les offrandes, les protections, et la clôture du travail. Il passera aussi du temps sur les soins après : sur la tenue du compte rendu, sur le repos, sur ce qu'il faut faire si le travail remue quelque chose de difficile, et vers qui se tourner pour obtenir de l'aide. Un livre qui passe vite sur la préparation et les soins après pour arriver à la partie spectaculaire vous dit quelque chose de ses priorités, et vous devriez écouter cela.

Ensuite, cherchez les sources et les limites. Le livre nomme-t-il ses traditions, ses enseignants et ses textes, ou présente-t-il tout comme une sagesse intemporelle sans lignée ? Dit-il où s'arrête son savoir, et ce qu'il ne couvre pas ? Un livre qui admet ses limites est plus digne de confiance qu'un livre qui prétend tout couvrir, parce que le travail avec les plantes, comme tout travail sérieux, a de vraies limites, et un praticien qui ne les connaît pas est en danger d'une façon qu'un lecteur prudent ne l'est pas.

Le livre de travail comme votre propre compte rendu

Quoi que ce livre contienne, le grimoire le plus utile que vous posséderez jamais est celui que vous écrivez vous-même, à côté de lui. Tenez un journal des plantes, séparé de votre compte rendu magique général si vous le pouvez. Pour chaque plante avec laquelle vous travaillez, notez où vous en avez appris l'existence, de quelle tradition vient cet apprentissage, ce que vous avez réellement fait, dans quelle préparation et quel cadre, et ce que vous avez observé ensuite, sur des jours plutôt que sur des heures. Notez aussi ce que vous n'avez pas fait, et pourquoi. Ce compte rendu négatif, les plantes avec lesquelles vous avez choisi de ne pas travailler, et les raisons, est souvent la partie la plus instructive du journal dans les années ultérieures.

Un grimoire personnel vous permet aussi de suivre le changement dans le temps. Une plante qui signifiait une chose pour vous en tant que débutant peut signifier quelque chose d'assez différent après des années de travail avec elle, et une plante que vous abordiez autrefois avec désinvolture peut, avec l'expérience, en venir à exiger plus de préparation et plus de respect. Écrire ce changement est la façon dont un praticien grandit, et c'est aussi la façon dont une tradition grandit, parce que la prochaine personne qui lira votre livre apprendra non seulement de vos réussites, mais des endroits où vous avez changé d'avis.

Si vous utilisez un grimoire publié, annotez-le. Marquez les passages que vous avez réellement essayés, les passages dont vous doutez, et les passages auxquels vous voulez revenir après plus d'expérience. Un grimoire qui a été annoté par son propriétaire est un livre différent de celui qui a été seulement lu. Il est devenu un livre de travail, au sens ancien, et c'est le plus grand compliment que vous puissiez lui faire.

La préparation, le cadre, et le soin ordinaire

La préparation du travail avec les esprits des plantes commence, comme toujours, par le soin ordinaire. Si vous avez un problème de santé, prenez des médicaments, ou avez le moindre doute sur la sécurité d'une plante pour vous, traitez cela d'abord dans le monde ordinaire, avec un clinicien ou un herboriste compétent en qui vous avez confiance, avant qu'un travail magique soit envisagé. Le travail rituel ne remplace pas l'avis médical, et un grimoire, si beau soit-il, n'est pas un texte médical. Cette limite n'est pas une restriction de la magie. C'est ce qui rend possible un travail magique sérieux, parce qu'elle garde le praticien assez en sécurité pour apprendre dans le temps.

Le cadre compte aussi. Un travail avec les plantes fait dans un cadre pressé, distrait, ou sous pression n'enseignera probablement pas grand-chose, quelle que soit la plante concernée. Un endroit calme, un but clair, assez de temps, et une clôture appropriée ne sont pas des luxes. Ce sont les conditions dans lesquelles l'attention peut réellement se produire, et l'attention est le vrai outil dans ce genre de travail. Si ces conditions ne peuvent pas être réunies, il vaut mieux attendre, et passer le temps à étudier et à observer, que de forcer un travail dans un cadre qui ne peut pas le contenir.

La clôture compte autant que l'ouverture. Remerciez la plante, de la façon que votre pratique exige, rangez les outils correctement, notez ce qui s'est passé pendant que c'est frais, puis revenez à la vie ordinaire : nourriture, eau, repos, et les gens autour de vous. Un travail qui vous laisse incapable de revenir à la vie ordinaire n'a pas été clôturé correctement, et cela vaut la peine d'être noté dans votre compte rendu, et d'en tirer une leçon, plutôt que de le répéter.

Ce qu'un grimoire ne peut pas faire

Un grimoire ne peut pas vous donner une relation avec une plante. Il peut vous orienter vers une relation, décrire les relations d'autres personnes, et vous donner des méthodes pour commencer la vôtre, mais la relation elle-même doit être construite, au fil des saisons, par votre propre attention. Lire sur une plante n'est pas travailler avec une plante, pas plus que lire sur la natation n'est nager, et un livre qui sous-entend le contraire vous vend quelque chose qu'il ne peut pas livrer.

Un grimoire ne peut pas non plus remplacer un enseignant, une communauté, ou une tradition. Les plantes ont été travaillées dans de nombreuses traditions, avec des règles, des mises en garde et des compréhensions différentes, et un seul livre, si bon soit-il, ne portera qu'une de ces compréhensions, ou une sélection d'entre elles. Si vous êtes attiré par le travail des plantes d'une tradition particulière, cherchez ses enseignants et sa communauté, là où ils sont disponibles, et apprenez ses règles en personne, plutôt que de les reconstituer à partir d'un livre seul.

Enfin, un grimoire ne peut pas vous dire, pour votre situation particulière, si un travail donné est approprié, ou si le moment est le bon, ou s'il y a un travail dans le monde ordinaire qui devrait être fait d'abord. Ces jugements vous appartiennent, avec l'aide de personnes en qui vous avez confiance, et ils font partie de la pratique elle-même, pas de quelque chose qu'un livre peut faire pour vous.

Comment utiliser un livre comme celui-ci, semaine après semaine

Lisez-le une fois, d'un bout à l'autre, sans essayer d'en travailler pendant que vous avancez. Marquez ce qui vous intéresse, ce qui vous laisse perplexe, et ce dont vous doutez. Puis mettez-le de côté pendant quelques jours, et écrivez, dans vos propres mots, ce dont vous vous souvenez de son approche, sans regarder en arrière. Ce dont vous vous souvenez, c'est ce qui a réellement atterri. Ce que vous avez oublié, c'est ce qui demande une deuxième lecture, avec une plante ou un travail particulier en tête.

Choisissez ensuite une plante, ou un chapitre, ou une méthode, et étudiez-la correctement avant d'essayer quoi que ce soit à partir d'elle. Apprenez la botanique de la plante, ses usages traditionnels, ses mises en garde, et sa place dans la tradition dont le livre s'inspire. Parlez à des gens compétents si vous le pouvez. Alors seulement, si la méthode semble toujours solide et appropriée, envisagez de travailler avec elle, avec une préparation complète, un but clair, et un compte rendu tenu ensuite.

Relisez le livre après cette première tentative, avec votre compte rendu à côté de vous. Il se lira différemment, parce que vous aurez essayé quelque chose, et les choses essayées se lisent toujours différemment des choses simplement décrites. Cette deuxième lecture, avec l'expérience derrière elle, est l'endroit où un grimoire enseigne réellement, et c'est la raison pour laquelle un bon livre de travail mérite d'être gardé, annoté, et relu au fil des ans.

Une note sur les résultats, dite plainement

Aucun résultat magique garanti n'est promis pour aucun livre, et celui-ci ne fait pas exception. Un livre peut vous donner des méthodes, des histoires et un cadre, mais l'apprentissage, la relation, et l'observation ensuite vous appartiennent. Cette formulation concerne le travail magique lui-même, pas les dates de livraison d'un livre physique. Ce qu'un livre comme celui-ci peut offrir, au mieux, c'est une voie plus claire vers le travail avec les esprits des plantes, et un meilleur compte rendu du travail une fois que vous l'avez commencé, et cela, pour un praticien sérieux, c'est beaucoup.

Grimoire enthéogène

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Il est proposé comme un grimoire, un livre avec lequel travailler et dans lequel écrire, pas comme un guide rapide. Lisez-le comme un livre de travail : une fois d'un bout à l'autre, puis de nouveau avec un compte rendu à côté de vous, et laissez vos propres notes devenir une partie de votre façon de l'utiliser.

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