Travailler avec Flauros : un bain avant le travail
Flauros, aussi appelé Haures
Ils ne le sont pas. L'entrée du Grimoire Companion pour Haures le présente comme un duc, avec la divination, la protection et la justice comme étiquettes, et donne son travail en termes simples : il répond vraiment du passé, du présent et de l'avenir, et détruit les ennemis du praticien.
Ces deux parties de l'entrée vont ensemble, et elles façonnent ce qu'est un travail de Flauros. Répondre vraiment du passé, du présent et de l'avenir est un travail de divination : une vraie réponse, pas une réponse réconfortante, sur ce qui s'est passé, ce qui se passe, et ce qui vient. Détruire les ennemis du praticien est un travail de protection et de justice : un ennemi, dans ce contexte, n'est pas une aversion vague, mais une opposition réelle qu'il faut traiter, dans le travail et, là où cela appartient, dans le monde ordinaire aussi. Un bain de Flauros, pris avant un travail, est une préparation pour ce genre de travail : une vraie réponse, et une position claire contre l'opposition.
Soyez précis avant de faire quoi que ce soit d'autre. Quelle question, sur le passé, le présent, ou l'avenir, posez-vous réellement ? Quelle opposition, précisément, affrontez-vous ? Si vous ne pouvez énoncer ni l'une ni l'autre en une phrase claire, vous n'êtes pas encore prêt à prendre un bain pour le travail. Écrivez les phrases, laissez-les une nuit, et revenez voir si elles sonnent toujours vrai. Cette pause fait partie du travail, pas un retard dans celui-ci.
Pourquoi un bain, et pourquoi avant un travail
Un bain magique n'est pas un bain ordinaire avec un parfum plus agréable. C'est une préparation, faite délibérément, avant un travail, pour marquer le praticien comme mis à part pour ce travail. Cette structure en série est importante. Un bain pris une fois, à la hâte, la nuit d'un travail, est une chose différente d'un bain pris sur trois jours, comme une préparation qui se construit.
Trois jours donnent à la préparation le temps de faire son travail, au sens ordinaire aussi bien qu'au sens rituel. Le premier jour, vous portez encore la semaine ordinaire avec vous. Le deuxième jour, la routine du bain elle-même commence à marquer le temps comme différent. Le troisième jour, le travail n'est plus quelque chose que vous êtes sur le point de faire. C'est quelque chose pour lequel vous vous préparez, jour après jour, et votre esprit a eu le temps de se poser sur la question que vous posez réellement. Ce repos n'est pas un effet secondaire du bain. Pour le travail de divination et de protection, où un esprit pressé ou agité est le principal obstacle, ce repos est une grande partie de la préparation elle-même.
Un bain agit aussi sur le corps d'une façon que l'encens ou l'huile seuls ne font pas. Vous y êtes immergé, ou lavé avec lui, et la préparation n'est pas quelque chose que vous appliquez à un outil puis rangez. C'est quelque chose que vous portez sur votre propre peau dans le travail. Pour un travail qui demande une vraie réponse, cette préparation corporelle est une façon d'énoncer, physiquement, que vous êtes prêt à entendre une réponse qui n'est peut-être pas celle que vous vouliez.
Ce qu'il y a dans le bain
C'est toute la déclaration matérielle dans la source utilisée ici, et cet article n'y ajoute rien. Il ne nomme pas une racine, une herbe, ou une huile précise pour Flauros, parce que la source n'en nomme pas, et inventer une liste d'ingrédients pour le bain d'un esprit serait inventer une correspondance, pas en rapporter une.
Ce qu'on peut dire, sans deviner, c'est que le bain est fait de vrais matériaux végétaux, pas de parfum synthétique, et que c'est l'un d'un petit échantillon seulement des bains magiques proposés sur ce site. Cette invitation compte pour un praticien avec un besoin précis, parce qu'un bain fait pour un but général n'est pas toujours le bain pour un travail précis, et demander vaut mieux que de forcer un bain général à convenir à une question précise.
Le point sur l'absence de synthétiques compte aussi en pratique, pas comme une affirmation de luxe, mais comme une question d'attention. Un bain fait de vraies racines et herbes a une texture, un parfum, et une substance qu'un bain synthétique n'a pas. Vous le remarquerez quand vous préparerez le pot, vous le remarquerez de nouveau quand vous filtrerez le bain, et vous le remarquerez de nouveau dans le travail qui suit. Ce fait de remarquer fait partie de la préparation, pas une distraction de celle-ci.
Comment prendre le bain
Ajoutez le bain à un pot d'eau, environ un litre ou à peu près. Si vous versez tout, y compris les morceaux d'herbes, utilisez soit une passoire pour retirer les morceaux après votre bain, soit un de ces filets d'aquarium, soit un filet pour attraper les oiseaux. Cela vaut la peine d'être pris au sérieux, parce qu'un bain qui laisse votre baignoire bouchée, ou votre peau couverte de fragments d'herbes, est une distraction dont vous n'avez pas besoin avant un travail.
Cette série de trois jours est le rythme de ces bains, et il faut la prévoir, pas la caser. Choisissez trois jours où vous pouvez réellement prendre le bain chaque jour, dans le calme, sans vous presser, et où le travail qui suit ne sera pas encombré par d'autres obligations. Une préparation de trois jours qui est interrompue, précipitée, ou faite pendant que vous êtes déjà épuisé ne vous donnera pas le repos que la série est censée donner.
Prenez le bain délibérément, pas comme un lavage rapide avant de sortir. Lavez-vous, versez, ou immergez-vous comme votre pratique l'indique, avec le but à l'esprit, et avec la question que vous posez tenue clairement, sans bavarder par-dessus. Puis séchez-vous, habillez-vous de vêtements que vous ne portez pas pour les courses ordinaires si le travail suit directement, et passez au travail lui-même sans remplir le temps entre le bain et le travail de bruit ordinaire. Le bain est un seuil. Traitez le temps après lui comme une partie du travail, pas comme une pause dans celui-ci.
Préparer la pièce et vous-même, après le bain
La préparation ne se termine pas avec le bain. Elle continue avec la pièce et avec vous-même, de la même façon que pour tout travail de Goetia. Débarrassez l'espace que vous utiliserez, physiquement, et mettez-le à part pour ce but. Rangez les choses qui attirent votre attention ailleurs. Si vous avez un espace de travail régulier, utilisez-le. Si vous n'en avez pas, choisissez un endroit et utilisez-le constamment pour ce travail, pour que le lieu lui-même commence à porter l'association.
Disposez ce dont vous aurez besoin avant de commencer : le sceau ou l'outil si votre pratique en demande un, l'encens et l'huile si vous les utilisez, et une bougie ou des bougies placées là où elles ne seront pas renversées. Chercher un outil à tâtons après que le travail a commencé brise l'attention même que le bain devait construire. Sachez ce que vous allez dire, dans vos propres mots, et sachez ce que vous n'allez pas dire. Une pétition qui essaie de couvrir tous les résultats possibles n'en couvre généralement aucun bien. Gardez-la directe, gardez-la honnête, et gardez-la sur l'affaire en cours : la vraie réponse que vous demandez, ou l'opposition à laquelle vous faites face, énoncée plainement.
Évitez de commencer un travail quand vous êtes épuisé, ivre, ou déjà agité, si vous pouvez l'éviter. Une tête claire est un outil de travail, tout autant qu'un bain, un sceau, ou de l'encens. Pour le travail de divination en particulier, l'agitation est l'ennemie d'une vraie réponse, parce qu'un esprit agité entendra ce qu'il craint ou espère, plutôt que ce qui est réellement dit. Le bain, pris sur trois jours, est censé aider exactement à cela. Ne défaites pas son travail en précipitant le travail lui-même.
L'encens et l'huile pour accompagner le bain
Un bain est une préparation, pas tout le travail, et il s'associe naturellement à l'encens et à l'huile dans un travail complet de Flauros. L'encens remplit l'espace et donne l'atmosphère du travail lui-même, et l'huile marque et oint, que ce soit sur les mains, sur un outil, ou sur un sceau. Flauros a un encens assorti, et une huile d'onction assortie de Flauros Haures, les deux pour le même travail, et les deux au même prix que le bain. Ce sont des compagnons du bain, pas des remplacements de celui-ci.
Si vous faites un travail complet, plutôt que de prendre seulement le bain, utilisez le bain comme préparation, puis oignez si votre pratique l'exige, puis allumez l'encens et laissez la pièce se poser avant de prononcer votre pétition. Ne vous précipitez pas de l'allumage à la parole. Donnez à la pièce un moment pour changer, et donnez-vous un moment pour remarquer ce changement. Si vous prenez seulement le bain pour préparer un travail de divination ou de protection fait sous une autre forme, c'est aussi un usage légitime : le bain prépare le praticien, quelle que soit la forme que prend le travail lui-même, tant que la préparation est délibérée et que le travail qui suit est clair.
L'encens peut aussi être utilisé pour fumiger un outil ou un sceau pour le travail, pour commencer un travail, et pour fumiger les outils et les talismans qui y seront utilisés. Faites-le délibérément, en passant l'objet dans la fumée avec le but à l'esprit, plutôt que de l'agiter vite dans la fumée et de le ranger.
Un ordre de travail simple, à adapter à votre propre pratique
Ce qui suit est un ordre général, pas un script fixe. Adaptez-le au système dans lequel vous travaillez déjà, et aux instructions que vous suivez déjà pour le travail de Goetia. Premièrement, prenez le bain chaque jour pendant trois jours, comme ci-dessus, avec la question tenue clairement. Deuxièmement, le jour du travail, préparez la pièce et vous-même. Troisièmement, disposez le sceau, l'outil, l'encens, et l'huile que vous utiliserez. Quatrièmement, oignez ou fumigez, si votre pratique l'exige, délibérément, en nommant le but dans vos propres mots. Cinquièmement, prononcez votre pétition, clairement et une fois, plutôt que de la répéter jusqu'à ce qu'elle perde sa forme. Sixièmement, asseyez-vous tranquillement un moment et écoutez, plutôt que de remplir chaque moment de plus de mots. Septièmement, clôturez le travail correctement, de la façon que votre pratique exige, et rangez les outils à leur place appropriée.
Ensuite, notez ce que vous avez fait, quand vous l'avez fait, et ce que vous avez remarqué. Pas ce que vous espériez qu'il arrive, mais ce qui s'est réellement passé, en langage simple. Ce compte rendu est ce qui vous permet de dire, des semaines plus tard, si quelque chose a changé, et si ce changement avait quelque chose à voir avec le travail. Pour un travail de vraie réponse, ce compte rendu est particulièrement important, parce qu'une vraie réponse n'est souvent reconnue comme vraie qu'après coup, quand les événements ont eu le temps de se dérouler. Notez la réponse telle que vous l'avez entendue, la nuit même, avant d'avoir eu le temps de la remodeler pour l'adapter à ce qui s'est passé plus tard.
Ce qu'il ne faut pas faire
N'utilisez pas le bain comme un substitut du travail lui-même, ou de l'action dans le monde ordinaire. Prendre un bain puis ne rien faire d'autre, sans pétition, sans attention, et sans clôture, ce n'est pas du travail avec les esprits. C'est un bain. Et prendre un bain pour un travail de protection ou de justice, puis ne prendre aucune mesure dans le monde ordinaire là où ces mesures sont nécessaires, n'est pas une réponse complète à l'opposition. Le travail rituel ne remplace pas le traitement d'une affaire juridique, d'une affaire de sécurité, ou d'une affaire médicale dans le monde ordinaire. Traitez ces affaires d'abord, ou en même temps, dans le monde ordinaire.
Ne filtrez pas le bain sans soin, et ne versez pas de matière végétale dans un drain qui se bouchera sans y penser. Un bain qui se termine par un problème de plomberie est un bain qui se termine par une distraction dans le monde ordinaire, juste avant le travail qu'il devait vous préparer.
Si vous avez des sensibilités à certaines herbes ou huiles essentielles, testez avec soin, ou choisissez une autre forme de préparation. Si le bain irrite votre peau, c'est une information, pas un test de dévouement. Arrêtez, rincez, et reconsidérez comment, et combien, vous l'utilisez. Une préparation qui nuit au corps ne prépare pas le corps au travail.
Tenir un compte rendu, et savoir quand s'arrêter
Tenez un court compte rendu pour chaque travail : la date, le but en une phrase, le bain et tout encens ou huile utilisé, ce que vous avez fait, et ce que vous avez remarqué ensuite, sur des jours et des semaines, pas seulement la nuit même. Si rien ne change, c'est aussi une information. Cela peut signifier que la pétition n'était pas claire, que le moment était faux, que le travail n'était pas approprié, ou simplement que la situation demande une approche différente.
Ne répétez pas le même travail sans fin dans l'espoir que la répétition seule forcera un résultat, et ne prenez pas bain après bain dans l'espoir que la préparation seule fera le travail. Faites la préparation correctement, faites le travail correctement, une fois, observez, puis décidez, calmement, si un deuxième travail, une approche différente, ou aucun autre travail est la bonne prochaine étape. La répétition sans réflexion n'est pas de la persévérance. C'est du bruit.
Bain Goetia de Flauros
Un bain avant un travail est une préparation, pas une décoration. Il marque le praticien comme mis à part, sur trois jours, pour un travail qui demande une vraie réponse ou une position claire contre l'opposition.
Je fais ces bains uniquement à partir de racines, d'herbes et parfois d'huiles essentielles 100 pour cent pures, sans synthétiques, et je les bénis moi-même avant qu'ils soient envoyés. Je ne fais aucune promesse sur ce qu'il fera pour vous, seulement qu'il est fait à la main, pour ce travail.
Si vous voulez le bain pour ce travail, c'est celui que je propose : bain Goetia de Flauros, 44 $ CAD. Voir le produit
Pour un travail complet, les compagnons pour le même travail sont : encens Goetia de Flauros, 44 $ CAD, et huile d'onction démon Goetia de Flauros Haures, 44 $ CAD. Voir le produit
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