Furcas et le pendentif à sceau d'un pouce

Un chevalier du savoir

Furcas est un chevalier dans la tradition de la Goetia, et le matériel du Grimoire Companion donne sa charge comme celle d'un enseignant : il enseigne la philosophie, l'astrologie, la rhétorique, la logique et la divination par la main et par le feu. C'est un programme d'études, pas un seul don, et il vaut la peine de le lire comme tel. La philosophie entraîne la façon de penser. La logique entraîne la façon d'argumenter. La rhétorique entraîne la façon de parler. L'astrologie entraîne la façon de lire un motif dans les cieux. La divination par la main et par le feu entraîne la façon de lire un signe dans l'instant, dans une paume ou dans une flamme.

Un praticien qui aborde Furcas pour l'une de ces matières, sans les autres, peut tout de même faire du bon travail, mais la charge dans son ensemble suggère une pratique plus large : apprendre à penser clairement, à parler clairement et à lire clairement, dans trois registres différents. Un esprit entraîné seulement à argumenter argumentera bien et lira mal. Un esprit entraîné seulement à lire les signes lira avec empressement et argumentera mal. Furcas, en tant qu'enseignant, appartient à tout le programme, et un travail avec lui est plus fort quand le praticien sait quelle partie il étudie, et quelles parties il néglige.

Commencez donc par nommer la matière. Étudiez-vous la philosophie, ou l'astrologie, ou la rhétorique, ou la logique, ou la divination ? Vous préparez-vous à parler en public, à écrire, à enseigner, ou à lire pour d'autres ? Une pétition qui nomme la matière, en une phrase, donne au travail quelque chose à quoi se tenir. Une pétition pour une intelligence générale ne lui donne que du brouillard.

La rhétorique et la logique, comme compétences de travail

La rhétorique et la logique sont souvent traitées comme de vieilles matières, bonnes pour une salle de classe et non pour une salle de travail. C'est une erreur. Un praticien qui ne peut pas énoncer une pétition clairement ne peut pas travailler clairement, parce que la pétition est le travail, en mots. La logique permet de savoir si votre pétition dit ce que vous voulez dire, si elle cache deux pétitions dans une seule phrase, et si elle demande un résultat qui se contredit lui-même.

La rhétorique permet de dire cette pétition bien : dans un ordre clair, avec la bonne emphase, et sans remplir chaque silence de mots supplémentaires. Un travail prononcé à la hâte, avec la pétition répétée jusqu'à ce qu'elle perde sa forme, est un travail mal prononcé, et il sera entendu, par vous-même si par personne d'autre, comme une précipitation. Une pétition prononcée une fois, clairement, puis laissée debout, est un acte tout différent.

Exercez-vous aux deux, en dehors des travaux formels comme dedans. Écrivez une pétition, relisez-la, et demandez-vous si elle dit ce que vous voulez dire. Dites-la à voix haute, seul, et écoutez où elle trébuche. Révisez-la, une fois, puis utilisez la forme révisée. Cette révision n'est pas un retard dans le travail. C'est le travail, sous sa forme préparatoire, et c'est la partie du travail avec Furcas que la plupart des praticiens sautent.

La divination par la main et par le feu

La divination par la main et par le feu est la partie la plus concrète de la charge, et elle mérite une description simple. La divination par la main, c'est lire dans la main : dans ses lignes, sa forme et ses mouvements, comme le registre d'une vie et de ses tendances. La divination par le feu, c'est lire dans la flamme : dans son mouvement, sa couleur, sa stabilité ou son agitation, comme un signe dans l'instant d'un travail. Les deux sont des lectures, pas des certitudes, et les deux exigent la même discipline : observer d'abord, interpréter ensuite, et noter les deux, séparément, pour pouvoir dire après coup où l'observation s'est arrêtée et où l'interprétation a commencé.

Cette séparation est la discipline qui rend la divination utile. Un praticien qui ne note que l'interprétation se souviendra, des semaines plus tard, de l'interprétation comme si c'était l'observation, et se demandera ensuite pourquoi le registre ne correspond pas à ce qui s'est passé. Un praticien qui note l'observation, en langage simple, puis l'interprétation, comme une note séparée, peut revenir à l'observation plus tard et la relire, avec des yeux neufs.

Ne traitez pas une lecture de divination comme un verdict. Traitez-la comme un conseil : une lecture d'une tendance, un avertissement ou un encouragement, à peser à côté des connaissances ordinaires, de l'enquête ordinaire et du jugement ordinaire. Une lecture qui contredit ce que vous savez par les registres et par la simple conversation devrait susciter une enquête plus poussée, pas une obéissance aveugle.

La philosophie et l'astrologie, comme études suivies

La philosophie et l'astrologie, dans cette charge, sont des études suivies, pas des travaux rapides. La philosophie vous demande d'examiner les idées selon lesquelles vous vivez : ce que vous croyez du destin et de la liberté, de la cause et de l'effet, des esprits avec lesquels vous travaillez et de votre propre place parmi eux. L'astrologie vous demande d'apprendre un langage de motifs : planètes, signes, maisons et aspects, et la façon dont ils ont été lus, dans la tradition, comme signes de tendance et de moment.

Les deux récompensent le travail lent. Réservez du temps, après un travail formel, pour la lecture, la pratique et la correction de vos propres erreurs. Tenez un registre d'étude : ce que vous avez lu, ce que vous avez pratiqué, ce que vous avez compris cette semaine et que vous ne compreniez pas la semaine dernière. Un esprit peut ouvrir une porte vers l'apprentissage, mais vous devez encore faire la lecture, la répétition et la correction de l'autre côté. Le pendentif et l'encens préparent la pièce. Ils ne font pas l'étude à votre place.

Soyez précis sur ce que vous voulez, dans vos propres mots, avant de commencer un travail d'étude. Demandez-vous si vous cherchez à comprendre un texte, à maîtriser une technique, à vous préparer à enseigner, ou à lire un thème ou une main avec plus d'assurance ? Chacune est une pétition différente, et chacune mène à un travail différent et à une façon différente d'observer ce qui suit.

Travailler avec un pendentif à sceau

Ce pendentif est un pendentif à sceau coulé d'un pouce pour Furcas. Un pendentif, par opposition à un disque gardé seulement sur un autel, se porte : il reste proche, il voyage avec vous, et il fait partie de votre tenue quotidienne pendant qu'un travail ou un cours d'étude est en cours. Cette proximité est le point, et c'est aussi la raison d'être délibéré quand on le porte.

Un pendentif à sceau s'utilise de plusieurs façons simples, et un praticien s'arrête en général sur une ou deux qui conviennent à son système. Vous pouvez le tenir pendant un travail, pour que vos mains aient quelque chose de stable à quoi s'attacher pendant que vous parlez. Vous pouvez le placer sous une bougie, pour que la lumière du travail brûle au-dessus de la figure pendant toute l'opération. Vous pouvez y mettre de l'huile, en oignant le sceau lui-même dans le cadre de la préparation du travail. Vous pouvez le porter avec vous, pour que le travail voyage avec vous dans la vie ordinaire. Vous pouvez le porter comme pendentif, où le sceau reste proche et fait partie de votre tenue quotidienne. Et là où votre pratique le prescrit, vous pouvez le montrer à la personne désirée, dans le cadre d'une présentation du travail vers l'extérieur plutôt que de le garder seulement vers l'intérieur.

Ces sceaux sont des sceaux coulés à la cire perdue des démons des divers grimoires. Ils sont en métal pur, réellement coulés, à partir d'une version en cire, ce qui est d'une qualité bien supérieure aux versions imprimées en trois dimensions, en poudre de métal et en plastique, que l'on trouve sur internet. Ils sont photographiés comme de simples disques, et vous pouvez les obtenir ainsi si vous préférez, mais une bélière est soit coulée sur eux, soit soudée, selon le métal utilisé, pour que vous puissiez utiliser le sceau comme pendentif. Cette bélière est ce qui transforme un disque en pendentif, et elle doit être vérifiée, à l'arrivée de la pièce, comme partie de la pièce : solide, propre, et adaptée au cordon ou à la chaîne sur laquelle vous la porterez.

Prendre le temps, et se préparer en attendant

Commandez en gardant ce délai à l'esprit. Un travail d'étude qui a besoin d'un pendentif demain n'est pas un travail qui peut être servi par un pendentif coulé, et il ne faut pas le forcer à prendre cette forme.

Utilisez la période d'attente pour vous préparer. Lisez la matière que vous comptez étudier. Écrivez la pétition que vous comptez prononcer. Exercez la méthode de divination que vous comptez utiliser, sous sa forme ordinaire, pour que le travail formel, quand le pendentif arrive, ne soit pas votre première tentative avec la méthode. Le pendentif arrive dans une pratique qui est prête pour lui, plutôt que dans la hâte, et cette préparation fait partie du travail.

Quand le pendentif arrive, traitez son arrivée comme une partie du travail. Ouvrez-le dans l'espace de travail, manipulez-le avec des mains propres, posez-le, fumigez-le si votre pratique l'exige, et oignez-le si votre pratique l'exige. La première manipulation d'un pendentif à sceau donne le ton de la façon dont il sera manipulé ensuite.

Un ordre de travail simple, à adapter à votre propre pratique

Ce qui suit est un ordre général, pas un script fixe. Adaptez-le au système dans lequel vous travaillez déjà, et aux instructions que vous suivez déjà pour le travail de Goetia. Ne traitez pas un article général comme un substitut à un enseignement approprié dans le système.

Premièrement, préparez la pièce et vous-même, et écrivez votre matière et votre pétition en une phrase chacune. Deuxièmement, posez le pendentif, avec tout ce que votre pratique exige, et l'encens et l'huile s'ils font partie du travail. Troisièmement, tenez le pendentif, ou placez-le sous la bougie, et prononcez votre pétition clairement et une fois. Quatrièmement, asseyez-vous tranquillement un moment et écoutez, plutôt que de remplir chaque instant de mots supplémentaires. Cinquièmement, faites l'étude ou la lecture qui appartient au travail, dans la même séance si votre pratique l'exige. Sixièmement, clôturez le travail correctement, de la manière que votre pratique exige, et rangez les outils à leur place, en portant le pendentif ensuite si cela fait partie de votre pratique.

Ensuite, notez ce que vous avez fait, quand vous l'avez fait, et ce que vous avez remarqué, en langage simple. Pas ce que vous espériez qu'il se passe, mais ce qui s'est réellement passé. Au fil des semaines, ce registre, tenu à côté de votre registre d'étude, est ce qui vous permet de dire si une matière est en train d'être apprise, si une méthode s'améliore, et si le travail sert l'étude pour laquelle il a été fait.

Pendentif à sceau coulé de Furcas, un pouce

Si vous faites du travail de Goetia avec Furcas, pour la philosophie, l'astrologie, la rhétorique, la logique et la divination par la main et par le feu, un pendentif à sceau coulé donne à ce travail une forme que vous pouvez tenir, poser et porter.

Ce pendentif est le pendentif à sceau coulé de Furcas, un pouce, proposé à 108 $ CAD.Voir le produit

Pour les travaux où l'encens fait partie de la pièce, l'encens Goetia de Furcas assorti est aussi proposé, à 44 $ CAD.

Il est fait à la main, pour ce travail, et béni par moi avant d'être envoyé. Je ne promets rien sur ce qu'il fera pour vous, seulement qu'il est fait à la main, pour ce travail, et non produit en série.

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