Travailler avec Gäap : philosophie, amour et haine, et passage entre les lieux

Une évocation faite pour vous, pas un outil que vous utilisez vous-même

Une évocation faite pour vous n'est pas la même chose qu'un produit que vous utilisez vous-même. Vous ne recevez pas un outil par la poste pour ensuite faire le travail.

Elle ne donne ni script, ni date, ni ordre rituel détaillé, et cet article n'en invente pas. Ce qu'elle donne, c'est la forme du travail : une évocation de Goetia, faite pour vous, avec une demande donnée à Gäap, en général faite en tandem avec votre propre allumage de bougie chez vous. Ce travail en tandem est la partie que la plupart des acheteurs manquent, et c'est la partie qui fait la différence entre un service que vous attendez passivement et un travail auquel vous prenez part.

Soyez clair, avant de commander, sur le genre que vous voulez.

Gäap, et l'orthographe du nom

L'entrée du Grimoire Companion pour le même esprit s'écrit Gaap, sans tréma, et cette différence est une différence d'orthographe, pas une différence d'esprit. Elle est notée ici, simplement, pour qu'un lecteur qui vérifie l'entrée du Companion ne soit pas confus par les deux formes, et pour qu'un lecteur qui cherche une forme reconnaisse l'autre.

Les différences d'orthographe de ce genre sont courantes dans le matériel de Goetia, où les noms ont traversé des manuscrits, des traductions et des éditions imprimées, chacune avec ses propres habitudes d'orthographe. Elles ne veulent pas dire, par elles-mêmes, que deux esprits différents sont visés, et elles ne doivent pas être traitées comme une raison de douter du travail, ou d'inventer une distinction entre un Gäap et un Gaap.

La constance du nom, dans la demande, dans l'allumage de bougie chez vous, et dans votre registre ensuite, rend le travail plus facile à suivre, et plus facile à juger, qu'un nom qui change de forme à mi-chemin.

Enseigner la philosophie et les sciences libérales

Gäap est un président dans le Grimoire Companion, avec 66 légions, et son entrée donne trois fils de travail. Le premier est l'enseignement : il enseigne la philosophie et les sciences libérales. C'est un genre particulier de pouvoir, et il vaut la peine d'être compris selon ses propres termes avant d'aborder le travail. Ce n'est pas un pouvoir sur les autres, ou sur les événements, ou sur la fortune. C'est un pouvoir sur la compréhension : la capacité d'apprendre profondément, de voir comment une matière se tient ensemble, et de penser clairement à des questions qui demandent de la pensée plutôt que de la force.

La philosophie, dans ce contexte, n'est pas une matière universitaire seule. C'est la discipline de demander ce que sont les choses, pourquoi elles sont ainsi, et comment elles doivent être jugées, et de suivre ces questions là où elles mènent, même quand les réponses sont inconfortables. Les sciences libérales, au sens traditionnel, sont les arts de l'apprentissage lui-même : le langage, le raisonnement, le nombre, et l'étude du monde, comme des disciplines qui libèrent l'esprit pour un apprentissage ultérieur. Une demande d'enseignement dans ces matières devrait nommer la matière, et le niveau de compréhension que vous cherchez, parce que l'enseignement en général est difficile à mesurer, tandis que l'enseignement dans une matière particulière est facile à remarquer.

Si vous cherchez un enseignement de Gäap, demandez-vous ce que vous en ferez. Un apprentissage qui n'est pas utilisé, pratiqué ou appliqué s'estompe vite, si bien qu'il ait été enseigné. Un praticien qui cherche la philosophie devrait être prêt à lire, à penser, à écrire et à argumenter, dans les façons ordinaires que l'apprentissage exige. L'évocation est faite pour vous, mais l'étude qui la suit, dans le monde ordinaire, reste à vous, et elle devrait être planifiée à côté de la demande, honnêtement, avant de commander.

Mouvoir l'amour et la haine : le second fil

Le second fil est de mouvoir l'amour et la haine. Cette phrase, tirée de l'entrée du Companion, vaut la peine qu'on s'y attarde, parce qu'elle décrit un pouvoir sur le sentiment, dans les deux directions, pas seulement dans une. Mouvoir l'amour, c'est remuer, approfondir, ou diriger l'affection, l'attirance ou l'attachement. Mouvoir la haine, c'est remuer, amoindrir, ou diriger l'inimitié, l'aversion ou l'hostilité. Un esprit qui meut les deux est un esprit dont le travail touche les sentiments entre les gens, dans toute leur gamme, et une demande dans ce fil devrait nommer quel sentiment, et quelle direction, vous voulez dire.

Soyez précis sur ce que vous voulez, et sur qui est concerné. Dans une demande d'amour, nommez le genre d'amour que vous voulez dire : l'attirance, l'affection, l'engagement, la réconciliation, ou tenir une relation stable. Dans une demande de haine, nommez si vous cherchez à amoindrir la haine, à y mettre fin, ou à la déplacer ailleurs, et nommez les personnes concernées, en langage simple. Une demande qui demande en général de mouvoir les sentiments, sans nommer le sentiment, la direction, ou les personnes, laisse le travail sans forme, et vous laisse sans façon de dire si quelque chose a changé.

Réfléchir au fait d'être précis fait partie de ce travail, pas une étape supplémentaire ajoutée à celui-ci. Les sentiments entre les gens ne sont pas simples, et un travail qui les meut affectera plus que les deux personnes nommées, parce que les sentiments se propagent dans les familles, les lieux de travail et les amitiés autour d'eux. Réfléchissez à cette propagation avant de donner la demande, et soyez prêt pour elle, parce qu'un travail pour l'amour ou la haine qui vous trouve sans préparation à ses effets plus larges bougera quand même, et vous aurez affaire à ces effets à côté du changement que vous avez demandé.

Le transport entre les lieux : le troisième fil

Le troisième fil est le transport : Gäap transporte le praticien entre les lieux. C'est un genre de pouvoir différent de l'enseignement ou du fait de mouvoir les sentiments, parce qu'il concerne le mouvement lui-même, dans l'espace, d'un lieu à un autre. En termes traditionnels, le transport entre les lieux peut vouloir dire un voyage fait rapidement, un passage rendu possible, ou un praticien porté, dans le travail, de là où il est à là où il doit être. En termes pratiques, pour un praticien moderne, il devrait être compris comme un travail pour un voyage, un déménagement, ou un passage qui compte, plutôt que comme une affirmation littérale sur un voyage physique sans moyens ordinaires.

Soyez précis sur les lieux concernés, et sur la raison pour laquelle le passage compte. Un voyage pour le travail, un déménagement vers un nouveau foyer, un passage vers un lieu où un travail doit être fait, chacun est une demande différente, et chacun devrait être nommé comme tel, avec les lieux, le moment, et la raison, en langage simple. Une demande d'être transporté, sans nommer d'où, vers où, et pourquoi, n'est pas une demande. C'est un souhait, et les souhaits sont difficiles à juger ensuite.

Le travail de transport appartient aussi à côté de la planification ordinaire du voyage, pas à sa place. Les réservations, les documents, l'argent et le moment comptent encore, et un travail de transport ne devrait pas servir de raison pour les retarder. Faites les pas ordinaires d'abord, ou en même temps, et laissez l'évocation servir le passage à côté d'eux, pas à leur place. Un praticien qui a planifié le voyage, puis demande le transport, est mieux préparé que celui qui a demandé le transport et laissé la planification inachevée.

Votre part chez vous : la bougie, et les offrandes

Cette part chez vous n'est pas de la décoration. C'est la façon dont le travail atteint votre lieu, et votre vie, plutôt que de rester un travail fait ailleurs.

Allumez votre bougie délibérément, avec la demande à l'esprit, de la façon que votre propre pratique permet. Ne vous précipitez pas, et ne la traitez pas comme une formalité à passer avant que le vrai travail se passe ailleurs. Le vrai travail comprend votre bougie, votre attention, et vos offrandes chez vous, tout comme il comprend l'évocation faite en votre nom. Donnez à la bougie un endroit sûr, une surface résistante à la chaleur, et votre pleine attention pendant le temps où elle brûle, et ne la laissez pas sans surveillance.

Cette recommandation fait partie de la forme du travail, pas une pensée après coup. Prévoyez-la avant de commander, pour que, quand les résultats commencent à se voir, vous soyez prêt à donner ce que vous avez promis, promptement et correctement, plutôt que de vous dépêcher pour décider ce qu'une offrande devrait être après coup.

Le sceau de Gäap, et comment on travaille avec les sceaux

Un sceau peut être tenu dans la main, placé sous une bougie, oint avec de l'huile, porté avec vous, porté comme pendentif, ou montré à la personne désirée, selon le travail et le système que vous suivez. Chacun de ces usages est une façon différente de garder le sceau présent dans le travail, et dans la situation qu'il concerne.

Tenir un sceau est une façon de garder votre attention sur le travail, sous une forme physique, pendant que vous parlez ou écoutez. Le placer sous une bougie le garde présent pendant toute la combustion, plutôt que seulement au moment où vous le prenez. Y mettre de l'huile le marque pour le but, de la même façon que l'onction marque un outil ou une bougie. Le porter, ou le porter comme pendentif, le garde avec vous là où la situation se passe réellement, plutôt que dans un tiroir pendant que vous entrez dans l'affaire même qu'il concerne.

Montrer un sceau à une personne désirée est un usage plus particulier, et il appartient aux travaux où la personne concernée est présente, et où la présence du sceau dans cette rencontre fait partie du travail. Tous les travaux n'exigent pas cet usage, et il ne faut pas le forcer dans un travail où il n'a pas sa place. Le point de connaître ces usages n'est pas de les utiliser tous à la fois. C'est de comprendre, quand vous allumez votre bougie chez vous en tandem avec l'évocation, ce qu'un sceau fait dans un travail, et pourquoi l'attention portée à lui compte.

Tenir un registre, et savoir quand s'arrêter

Tenez un bref registre pour ce travail : la date, la demande en une phrase, l'allumage de bougie que vous avez fait chez vous, les offrandes que vous avez données, et ce que vous avez remarqué ensuite, sur des jours et des semaines, pas seulement le soir même. Dans un travail d'enseignement, notez ce que vous avez appris, et comment vous l'avez appliqué. Dans un travail d'amour ou de haine, notez ce qui a changé entre les personnes concernées. Dans un travail de transport, notez le voyage, et s'il s'est déroulé comme demandé. Ce registre est ce qui vous permet de dire, des semaines plus tard, si quelque chose a changé, et si ce changement avait quelque chose à voir avec le travail.

Ne répétez pas la même évocation sans fin dans l'espoir que la répétition seule forcera un résultat. Faites le travail correctement, une fois, observez, puis décidez, calmement, si un second travail, une approche différente, ou aucun autre travail est la bonne prochaine étape. La répétition sans réflexion n'est pas de la persévérance. C'est du bruit, et dans un travail sur l'enseignement, le sentiment, ou le transport, le bruit rend seulement plus difficile d'apprendre, de juger les sentiments, ou de planifier un voyage.

Parfois la bonne réponse n'est pas du tout un travail avec les esprits. Si la situation est une question juridique, une question de sécurité, ou une question médicale, traitez cette question dans le monde ordinaire d'abord, ou en même temps. Le travail rituel n'est pas un substitut à un avocat, à un médecin, ou au fait de quitter une situation dangereuse. Si vous n'êtes pas sûr qu'un travail soit approprié, attendez, demandez à un enseignant en qui vous avez confiance, ou choisissez d'abord une pratique plus simple et voyez comment cela se tient.

Évocation de Gäap, faite en votre nom

Je fais cette évocation moi-même, en votre nom, pour la demande que vous donnez à Gäap, avec des bougies et des offrandes données pendant le travail et après. Elle est en général faite en tandem avec votre propre allumage de bougie chez vous, et je recommande des offrandes et des récompenses après que les résultats commencent à se voir et quand le travail est terminé. Je ne promets rien sur ce qu'elle fera pour vous, seulement qu'elle est faite à la main, pour ce travail, et non produite en série.

Si vous voulez que ce travail soit fait pour vous, voici celui que je propose : évocation de Gäap, 540 $ CAD.Voir le produit

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