Travailler avec Gäap : philosophie, sciences libérales, amour et haine, et voyage entre les lieux
Qui est Gäap, dans la tradition
Gäap, aussi donné comme Gaap dans le matériel du Grimoire Companion, est un président dans la tradition de la Goetia, et sa charge est large. Il enseigne la philosophie et les sciences libérales. Il meut l'amour et la haine. Et il transporte le praticien entre les lieux. Ces trois parties, prises ensemble, décrivent un esprit pour le mouvement dans tous les sens : le mouvement de la pensée, le mouvement du sentiment, et le mouvement du corps d'un lieu à un autre.
Cette largeur est à la fois la force et la difficulté du travail avec Gäap. Un esprit dont la charge couvre la philosophie, le sentiment et le voyage peut être appelé pour beaucoup de questions différentes, mais un travail qui essaie de couvrir les trois à la fois sera vague, et un travail vague tend à produire des résultats vagues. La première discipline dans un travail avec Gäap est donc de choisir : quel mouvement, dans votre vie, est celui que vous demandez réellement ? Est-ce un mouvement de compréhension, un mouvement de sentiment, ou un mouvement de lieu ? Nommez-le, en une phrase claire, avant de commencer.
Écrivez cette phrase, laissez-la reposer une nuit, et revenez voir si elle sonne toujours juste. Cette pause fait partie du travail, pas un retard dans celui-ci, et pour un esprit de philosophie, c'est une pause particulièrement juste : la philosophie commence par un énoncé clair de la question, et par la volonté d'examiner cet énoncé, plutôt que de passer à la hâte à une réponse.
La philosophie et les sciences libérales
La philosophie, au vieux sens, n'est pas une seule matière. C'est une façon de penser : demander ce qui est vrai, ce qui est bon, et comment nous savons, et suivre ces questions avec soin, même quand les réponses sont inconfortables. Les sciences libérales, jointes à la philosophie dans la charge de Gäap, sont les grands domaines d'apprentissage qu'une personne libre devait étudier : le langage, le nombre, la mesure, la musique, et l'étude des cieux et de la terre, dans l'ancien ordre. Un esprit qui enseigne les deux est un esprit pour un praticien qui veut comprendre, largement et profondément, plutôt qu'apprendre un seul tour.
Cette ampleur convient à un genre particulier d'élève : quelqu'un qui ne se prépare pas seulement pour un examen, ou n'apprend pas une seule compétence, mais qui essaie de mettre différents genres de connaissance ensemble, en une image cohérente. Si votre travail est de ce genre, la charge de Gäap conviendra, d'une façon directe. Si votre travail est plus étroit, une attention plus étroite peut mieux vous servir, et il vaut la peine de le dire simplement, plutôt que d'étirer une large charge pour couvrir un besoin étroit, ou d'étirer un besoin étroit pour remplir une large charge.
Jugez un travail de philosophie, ensuite, par des signes simples, sur des semaines : si les questions sont devenues plus claires, si les arguments sont devenus plus faciles à suivre, si différents domaines d'étude ont commencé à se relier, et si vous étiez prêt à examiner vos propres conclusions, plutôt que de simplement les défendre. Ce sont les signes de l'apprentissage philosophique, en pratique, et ils valent la peine d'être notés, en langage simple, après chaque séance d'étude, plutôt que de juger le travail par un sentiment le soir même.
Mouvoir l'amour et la haine
La seconde partie de la charge de Gäap, mouvoir l'amour et la haine, est la partie qui a le plus besoin d'une lecture soigneuse et précise. L'amour et la haine, dans cette tradition, sont des mouvements du sentiment : des sentiments qui attirent les gens ensemble, et des sentiments qui éloignent les gens. Les mouvoir, c'est changer la direction d'un sentiment, en vous-même ou dans une situation, d'une direction à une autre. C'est un travail puissant, et c'est un travail qui exige de la précision, parce que les sentiments sont rarement simples, et se meuvent rarement dans une seule direction à la fois.
Soyez précis sur ce que vous voulez, dans vos propres mots, avant de commencer. Quel sentiment, entre qui, dans quelle situation, se mouvant dans quelle direction ? Une pétition qui nomme un sentiment clairement, et nomme les personnes et la situation clairement, est une pétition qui peut être observée ensuite, et dont on peut apprendre. Une pétition qui demande, en termes généraux, de l'amour, ou contre la haine, sans nommer la situation, est difficile à juger, difficile à suivre, et difficile à apprendre, et elle risque de mouvoir un sentiment que vous n'aviez pas l'intention de mouvoir, dans une direction que vous n'aviez pas l'intention.
Réfléchir au fait d'être précis sur ce que vous voulez est, dans ce genre de travail, pas un supplément. C'est le travail lui-même. Demandez-vous, simplement, si le sentiment que vous voulez mouvoir est votre propre sentiment, ou celui de quelqu'un d'autre, si c'est un sentiment qui devrait être mû, ou un sentiment qui devrait être compris d'abord, et ce qui changerait, dans le monde ordinaire, si le sentiment se mouvait dans la direction que vous demandez. Ces questions, répondues honnêtement, avant le bain et avant la pétition, rendront le travail plus clair, et ses résultats plus faciles à lire, quels qu'ils soient.
Le transport entre les lieux
La troisième partie, transporter le praticien entre les lieux, peut se lire de plus d'une façon, et il vaut la peine de tenir ces lectures ensemble. Dans le vieux monde des grimoires, le transport pouvait vouloir dire un voyage littéral, rapidement et en sécurité, d'un lieu à un autre. Dans une pratique moderne, il peut aussi vouloir dire un changement de lieu dans un sens plus large : un déménagement, un voyage, un changement de décor, un passage d'une situation, ou d'une étape de la vie, à une autre, avec le même sens d'être porté à travers une distance qui serait autrement difficile à franchir.
L'une ou l'autre lecture exige la même discipline : nommez le lieu que vous quittez, nommez le lieu où vous allez, et nommez pourquoi le passage compte. Un voyage sans destination est une errance, et un déménagement sans raison est de l'agitation. Un travail avec Gäap pour le voyage, dans l'un ou l'autre sens, commence par ces deux nominations, en une phrase claire chacune, et par une pétition précise sur le passage, plutôt que générale sur le voyage dans l'abstrait.
Cette précision aide aussi ensuite, quand vous jugez le travail. Jugez-le par la question de savoir si le passage a eu lieu, s'il s'est fait en sécurité et en bon ordre, et si vous êtes arrivé dans le lieu que vous avez réellement nommé, plutôt que dans un lieu différent qui ressemblait seulement à du mouvement. Le mouvement, par lui-même, n'est pas le but. L'arrivée, dans le lieu que vous vouliez dire, est le but, et un registre tenu en langage simple, du départ, du passage et de l'arrivée, est ce qui vous permet de dire la différence.
Pourquoi un bain, pour ce genre de travail
Un bain magique est une préparation, pas un raccourci. Cela compte pour un travail comme celui-ci, parce qu'un bain est une préparation du corps entier. Vous n'oignez pas un point, ou ne fumigez pas un outil. Vous vous immergez, pour un temps, dans les matériaux du travail, et vous laissez cette immersion marquer la frontière entre le temps ordinaire et le temps de travail.
Pour le travail avec Gäap, cette frontière est surtout utile, parce que la charge de Gäap concerne le mouvement, et le mouvement a besoin d'un point de départ clair. Un bain pris délibérément, avant un travail, dit, en termes corporels, que ce temps est mis à part, que vous laissez le temps ordinaire derrière vous pour un moment, et que vous vous préparez à bouger, en pensée, en sentiment, ou en lieu. Cette préparation ne garantit rien sur le résultat du travail. Elle change l'état que vous apportez au travail, et en pratique, cet état est la moitié du travail.
L'eau, dans un bain, est aussi une image juste du mouvement lui-même. L'eau bouge, porte, et change de forme, et un corps immergé dans l'eau est un corps qui est, pour un temps, tenu et porté par quelque chose d'autre que lui-même. Gardez cette image à l'esprit pendant que vous vous préparez, et laissez-la façonner la pétition que vous prononcez ensuite : une pétition pour un mouvement qui est porté, en bon ordre, d'un lieu à un autre, plutôt que forcé, à la hâte, sans direction.
Comment utiliser le bain
Ajoutez le bain à une casserole d'eau, environ un litre ou à peu près. Si vous versez tout, y compris les morceaux d'herbes, utilisez une passoire pour retirer les morceaux après votre bain, ou un de ces filets pour aquarium, ou un filet pour attraper les oiseaux. C'est un détail domestique et pratique, et il est là pour une raison : les herbes dans un bain sont agréables dans la casserole, et beaucoup moins agréables dans le drain, ou prises dans vos cheveux ensuite.
Il est préférable de prendre chaque bain chaque jour pendant trois jours de suite. Ce rythme de trois jours est l'autre point pratique, et il compte plus qu'il n'y paraît. Un seul bain, pris une fois, peut être une préparation agréable. Un bain pris trois jours de suite devient une discipline, et une discipline est ce que la philosophie, le sentiment et le voyage exigent tous, de différentes façons. La philosophie exige de revenir à une question. Le sentiment exige du temps pour se poser et être observé. Le voyage exige une préparation, jour après jour, avant le départ. Prendre le bain trois jours de suite reflète ce retour, d'une petite façon corporelle, avant de faire le travail réel.
Préparez la pièce et vous-même autour du bain dans le même esprit. Dégagez l'espace que vous utiliserez ensuite. Posez le sceau, si vous travaillez avec un, et tout livre, notes, ou préparatifs de voyage dont vous aurez besoin. Baignez-vous, changez de vêtements pour des vêtements que vous ne portez pas pour les courses ordinaires, et sachez ce que vous allez demander, dans vos propres mots, avant de commencer. Une tête claire est un outil de travail, autant qu'un bain, un sceau, ou un livre.
Travailler avec le sceau à côté du bain
Un sceau pour Gäap peut être tenu, placé sous une bougie, oint avec de l'huile, porté avec vous, ou porté comme pendentif, et chacune de ces façons de travailler convient à une partie différente d'un travail avec Gäap. Tenir le sceau pendant que vous étudiez est une façon de garder le but dans votre main, littéralement, pendant que vos yeux sont sur la page. Le placer sous une bougie pendant un travail centre le travail sur le sceau, et laisse la bougie marquer le temps du travail. L'oindre avec une huile assortie le marque pour le but, délibérément, en nommant ce but dans vos propres mots.
Porter le sceau, ou le porter comme pendentif, étend le travail au-delà de la table d'étude, et au-delà du bain. Si vous voyagez, dans l'un ou l'autre sens, le voyage lui-même est le travail, et un sceau porté avec vous est un rappel du but du passage, et une incitation à continuer à remarquer, plutôt qu'à oublier le travail dès que vous partez. Montrer le sceau à une personne désirée fait aussi partie des conseils généraux de travail avec les sceaux pour ce site, et pour le travail avec Gäap cela peut se lire simplement : montrez votre pensée, votre sentiment, ou votre intention, clairement, à la personne qui doit l'entendre, plutôt que de garder un mouvement de sentiment privé et non testé.
Ensuite, notez ce que vous avez fait, quand vous l'avez fait, et ce que vous avez remarqué, en langage simple, sur des jours et des semaines, pas seulement le soir même. Notez ce qui est devenu plus clair en pensée, ce qui a bougé en sentiment, et si le passage, en lieu, s'est fait en bon ordre. Faites le travail correctement, une fois, observez, puis décidez, calmement, si un second travail, une approche différente, ou aucun autre travail est la bonne prochaine étape. La répétition sans réflexion n'est pas de la persévérance. C'est du bruit.
Bain Goetia de Gäap
Si vous vous préparez pour un travail avec Gäap, le bain est pour la préparation, de la façon décrite ci-dessus.
Ce bain est fait à partir de racines, d'herbes et parfois d'huiles essentielles 100 pour cent pures, sans produits synthétiques utilisés, pour un bain magique pour le travail avec Gäap. Il s'utilise en l'ajoutant à une casserole d'eau, environ un litre ou à peu près, en filtrant les morceaux d'herbes ensuite, et il est préférable de le prendre chaque jour pendant trois jours de suite. Je ne promets rien sur ce qu'il fera pour vous. Cette formulation concerne le travail magique lui-même, pas les dates de livraison des objets physiques.
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