Travailler avec Gaap

Gaap, et le genre de travail auquel son nom est attaché

Gaap est un président dans la Goetia, et l'entrée du Companion pour lui est exceptionnellement large. On dit qu'il enseigne la philosophie et les sciences libérales, qu'il meut l'amour et la haine, et qu'il transporte le praticien entre les lieux. Ce sont trois genres de travail très différents sous un seul nom, et il vaut la peine de s'attarder sur cette ampleur avant d'allumer quoi que ce soit, parce que l'ampleur est elle-même un avertissement contre les pétitions vagues. Un esprit dont les charges couvrent l'apprentissage, le sentiment et le mouvement peut être approché pour n'importe laquelle de ces choses, mais pas pour toutes à la fois, et pas dans une seule demande confuse qui essaie de couvrir toute une vie en une phrase.

En pratique, cela veut dire que la première tâche avec Gaap n'est pas la fumigation. C'est la définition. Si vous l'abordez pour l'apprentissage, dites ce que vous essayez d'apprendre, et pourquoi cela compte pour vous maintenant plutôt que dans l'abstrait. La philosophie et les sciences libérales ne sont pas une seule matière. Ce sont tout un domaine d'étude, et un travail qui demande la sagesse en général tend à rendre une réponse générale, c'est-à-dire une réponse que vous ne pouvez pas utiliser. Précisez. Nommez le texte, la compétence, la question qui est restée sans réponse sur votre bureau. Si vous l'abordez pour l'amour ou la haine, soyez tout aussi clair avec vous-même sur lequel des deux vous voulez dire, et envers qui, et quel changement vous voulez réellement voir. Mouvoir un sentiment est un travail sérieux, et il mérite un énoncé clair de ce qui doit bouger, et dans quelle direction. Si vous l'abordez pour le voyage ou le transport entre les lieux, nommez le voyage, et nommez ce qui vous attend à l'autre bout.

Rien de tout cela ne concerne le fait d'être malin avec les mots. Il s'agit de connaître votre propre esprit avant de demander à un autre esprit, esprit ou humain, de vous aider. Un praticien qui ne peut pas dire ce qu'il veut ne le reconnaîtra pas quand il arrivera, et prendra souvent le premier changement qui vient pour la réponse, qu'il le soit ou non. Restez avec la pétition jusqu'à ce qu'elle soit une phrase claire. Ensuite, et seulement ensuite, pensez aux outils.

Pourquoi l'encens, et ce qu'il fait dans la pièce

L'encens fait un travail différent de l'huile, et d'un sceau, et d'un bain. L'huile marque une personne ou un outil. Un sceau donne au travail un point fixe vers lequel revenir. L'encens remplit la pièce elle-même. Il change l'air que vous respirez pendant que vous travaillez, et il le change pendant toute la durée du travail, pas seulement pour le moment de l'onction. C'est pourquoi l'encens a toujours eu une place dans le travail avec les esprits, et pourquoi il vaut la peine de le penser comme un outil de travail à part entière, plutôt que comme une atmosphère ou une décoration.

Quand vous allumez de l'encens au début d'un travail, vous marquez un commencement que vos sens peuvent suivre. La pièce sent différemment, et parce qu'elle sent différemment, vous vous y comportez différemment. Vous parlez plus délibérément. Vous écoutez plus attentivement. Vous êtes moins susceptible de dériver vers un bavardage ordinaire, parce que l'air lui-même vous rappelle que ce temps est mis à part. Ce n'est pas une petite chose. La plupart des travaux échouent, s'ils échouent, non à cause d'un mot faux dans une conjuration, mais parce que le praticien n'est jamais vraiment arrivé dans le travail, et a passé tout le temps à moitié dans la pièce et à moitié ailleurs.

L'encens donne aussi une durée au travail. Un bâton ou une portion d'encens en vrac brûle pendant un temps fixé, et pendant qu'il brûle, le travail a une forme : un début quand il est allumé, un milieu pendant que la pièce se remplit, et une fin quand il s'éteint ou est éteint délibérément. Cette forme vous aide à clôturer correctement, au lieu de vous éteindre. Si vous avez déjà terminé un travail en vous demandant s'il était fini, vous savez pourquoi un marqueur sensoriel et temporel compte.

L'encens pour un travail d'apprentissage

Pour un travail visant l'apprentissage, l'encens s'utilise le mieux dans le cadre d'une pratique d'étude, pas seulement dans le cadre d'un seul rite dramatique. Allumez-le, posez-vous, puis faites la lecture, l'écriture ou la mémorisation réelles dont le travail parle. Le point n'est pas de remplacer l'étude par le rituel. Le point est de donner à l'étude un contenant : un temps fixé, un lieu fixé, et un signal sensoriel qui dit que cette heure est pour cette matière, et pour rien d'autre.

C'est là que beaucoup de praticiens se trompent avec les esprits de connaissance. Ils demandent la compréhension, puis attendent que la compréhension arrive d'elle-même, comme s'il s'agissait d'une livraison. La compréhension arrive par le travail, et le travail est ce qui rend le travail possible : il dégage la distraction, stabilise l'attention, et donne au praticien une raison de revenir au bureau le lendemain, et le jour d'après. Si vous n'utilisez l'encens que le soir d'une grande pétition, et jamais plus, vous l'avez utilisé comme un geste. Si vous l'utilisez pour marquer une pratique régulière, vous l'avez utilisé comme un outil.

Gardez une courte note de ce que vous avez étudié à chaque séance, et de ce qui est devenu plus clair, le cas échéant. Sur des semaines, ce registre vous dira plus sur le travail que les impressions d'une seule nuit. Une matière qui était opaque la première semaine et claire la quatrième a bougé, même si aucune séance n'a semblé dramatique. Ce mouvement lent est la forme normale du travail d'apprentissage, et il vaut la peine d'être reconnu comme tel, plutôt que d'être écarté parce qu'il n'est pas arrivé d'un coup.

L'encens pour le travail sur l'amour et la haine

Le travail sur l'amour et la haine demande plus de soin que le travail sur une matière, parce que les sentiments ne sont pas des matières. Ils changent pendant que vous les regardez, ils concernent d'autres personnes, et ils ont des conséquences qui vont plus loin que la pièce dans laquelle vous travaillez. Soyez précis sur ce que vous voulez mouvoir, et honnête sur la question de savoir si le mouvement que vous voulez est vers la proximité, vers la distance, vers la réconciliation, ou vers une fin nette. Ce sont des pétitions différentes, et elles ne devraient pas être fondues ensemble dans un seul travail.

Il vaut aussi la peine de demander, avant de commencer, si le sentiment en question est à vous de mouvoir, ou s'il appartient à une situation qui demande d'abord un autre genre d'attention : une conversation, une limite, une décision que vous évitiez. Le travail rituel n'est pas un moyen de contourner une conversation que vous ne voulez pas avoir. C'est un moyen de devenir assez clair pour avoir cette conversation bien, ou de soutenir une décision que vous avez déjà prise, en pleine connaissance de ce qu'elle coûte. Si vous n'êtes pas sûr de ce qui s'applique, attendez. Une semaine d'attente ne gâchera pas un travail authentique, et elle vous sauvera souvent d'un travail que vous auriez ensuite voulu formuler différemment.

Quand vous travaillez, gardez la pétition à un mouvement, une direction, une personne ou une relation. Allumez l'encens, parlez simplement, puis restez avec ce que vous avez dit, plutôt que d'ajouter plus de mots pour couvrir toutes les possibilités. Une pétition qui essaie de couvrir tous les résultats n'en couvre en général aucun bien, et elle vous laisse, ensuite, incapable de dire ce que vous avez réellement demandé.

L'encens pour le voyage et le mouvement entre les lieux

Le travail de voyage est souvent traité comme un genre de travail moindre, comme si le déplacement entre les lieux était une question simplement pratique. Ce n'est pas le cas. Un voyage change un praticien, et un travail pour un déplacement sûr et utile est un vrai travail, pas une formalité. Si vous approchez Gaap pour le transport entre les lieux, soyez clair sur le voyage lui-même : d'où vous partez, où vous allez, et ce que vous allez y faire.

L'encens utilisé avant un voyage peut servir de façon de marquer le départ, de la même façon qu'il marque le début d'un travail dans la pièce. Brûlez-le pendant que vous vous préparez, pendant que vous faites vos bagages, pendant que vous réglez vos affaires pour le temps où vous serez absent. Cette préparation fait partie du travail, pas un prélude à celui-ci. Un voyage commencé à la hâte, avec des fils qui traînent derrière vous, porte cette hâte avec lui, et aucune quantité de rituel sur la route ne défera entièrement un départ qui n'a jamais été fait correctement.

Au retour, la même logique s'applique à l'envers. Un voyage a besoin d'une clôture, tout comme un travail. Notez ce qui a changé, ce que vous avez appris, et ce que vous avez rapporté, en langage simple, et rangez correctement les outils du voyage. Ce registre, tenu sur plusieurs voyages, est ce qui transforme le voyage d'une série de perturbations en une pratique.

Comment cet encens est fait ici

L'encens proposé ici est fait à la main en petits lots, quand vous commandez, sauf si un lot vient d'être fait récemment. Ce point du fait sur commande compte, parce que l'encens qui est resté, ouvert et fermé, à travers les commandes d'autres personnes n'est pas le même matériel que l'encens fait frais pour votre travail. Les encens faits ici sont d'une qualité que je les utilise moi-même pour le travail magique. Ils fonctionnent assez bien pour que je les utilise avec succès pour le travail avec les esprits, le travail pour des clients, ainsi que pour mon propre travail de sortilège.

Je ne promets rien sur ce que l'encens fera pour vous. Je promets comment il est fait, et le fait qu'il est fait pour ce travail, en petits lots, à la main, et non produit en série. Ce qui suit de votre pratique, en termes de résultat magique, c'est à vous de l'observer, pas à moi de le garantir. Cela concerne le travail lui-même, pas les dates de livraison des objets physiques.

Utilisez l'encens dans le cadre d'un travail que vous avez déjà réfléchi, pas comme un substitut à la réflexion. Préparez la pièce, préparez-vous, préparez les mots, puis allumez-le et laissez la pièce se poser avant de parler. Ne vous précipitez pas de l'allumage à la parole. Donnez à la pièce un moment pour changer, et donnez-vous un moment pour remarquer ce changement.

Un ordre de travail simple, à adapter à votre propre pratique

Ce qui suit est un ordre général, pas un script fixe. Adaptez-le au système dans lequel vous travaillez déjà, et aux instructions que vous suivez déjà pour le travail de Goetia. Ne traitez pas un article général comme un substitut à un enseignement approprié dans le système.

Premièrement, préparez la pièce et vous-même, comme ci-dessus, et arrêtez-vous sur une pétition claire. Deuxièmement, posez le sceau ou l'outil que vous utiliserez, le cas échéant, et l'encens. Troisièmement, allumez l'encens et laissez l'espace se poser. Quatrièmement, prononcez votre pétition, clairement et une fois, plutôt que de la répéter jusqu'à ce qu'elle perde sa forme. Cinquièmement, faites le travail dont la pétition parle, que ce soit l'étude, la réflexion, ou la préparation d'un voyage. Sixièmement, asseyez-vous tranquillement un moment et écoutez, plutôt que de remplir chaque instant de mots supplémentaires. Septièmement, clôturez le travail correctement, de la façon que votre pratique exige, et rangez les outils à leur place.

Ensuite, notez ce que vous avez fait, quand vous l'avez fait, et ce que vous avez remarqué, en langage simple. Pas ce que vous espériez qu'il se passe, mais ce qui s'est réellement passé, sur des jours et des semaines, pas seulement le soir même. Ce registre est ce qui vous permet de dire, plus tard, si quelque chose a changé, et si ce changement avait quelque chose à voir avec le travail.

Quand ce n'est pas le bon travail

Parfois la bonne réponse n'est pas du tout un travail avec les esprits. Si la question est une question juridique, une question de sécurité, ou une question médicale, traitez cette question dans le monde ordinaire d'abord, ou en même temps. Le travail rituel n'est pas un substitut à un avocat, à un médecin, ou au fait de quitter une situation dangereuse. Si vous n'êtes pas sûr qu'un travail soit approprié, attendez, demandez à un enseignant en qui vous avez confiance, ou choisissez d'abord une pratique plus simple et voyez comment cela se tient.

Ne répétez pas le même travail sans fin dans l'espoir que la répétition seule forcera un résultat. Faites le travail correctement, une fois, observez, puis décidez, calmement, si un second travail, une approche différente, ou aucun autre travail est la bonne prochaine étape. La répétition sans réflexion n'est pas de la persévérance. C'est du bruit.

Encens de Gaap

Si vous faites du travail avec les esprits et du travail de sortilège avec Gaap, l'encens est pour fumiger l'espace et fixer le travail, pas pour l'exposition.

Je fais chaque lot d'encens de Gaap à la main quand vous commandez, sauf si un lot vient d'être fait récemment, et j'utilise les mêmes encens moi-même pour le travail avec les esprits, pour des clients, et pour mon propre travail de sortilège. Je ne promets rien sur ce qu'il fera pour vous, seulement qu'il est fait à la main, pour ce travail, et non produit en série.

Si vous voulez l'encens pour ce travail, voici celui que je propose : encens Goetia de Gäap, 44 $ CAD.Voir le produit

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