Travailler avec Haagenti : un bain, la sagesse et la transformation

Haagenti, et un domaine de changement

Haagenti est un Président dans le matériel de la Goetia, avec trente-trois légions, et son domaine, tel qu'il est donné dans le Grimoire Companion, est de rendre le praticien sage, et de changer tous les métaux en or. Ce deuxième point est le plus célèbre, et c'est aussi celui qui est le plus facilement mal compris. Changer les métaux en or, au sens du grimoire, n'est pas un tour de passe-passe, et ce n'est pas une promesse de richesse sans travail. C'est une image de la transformation elle-même : une chose commune devenant une chose noble, par la connaissance, la patience et le processus approprié.

La sagesse vient en premier dans ce domaine, et pour une bonne raison. Un praticien qui cherche la transformation sans la sagesse ne saura pas ce qui doit être transformé, ni en quoi, ni à quel coût. La sagesse, dans ce contexte, n'est pas de l'habileté, et ce n'est pas l'accumulation de faits. C'est la capacité de voir une situation telle qu'elle est réellement, de juger quel changement est nécessaire, et de supporter les conséquences de ce changement une fois qu'il a été fait.

Un bain est un outil approprié pour ce domaine, parce que se baigner est lui-même une transformation d'une sorte modeste et quotidienne. Une personne entre dans l'eau dans un état, et en sort dans un autre : plus propre, plus calme, et plus présente. Cette transformation quotidienne, faite délibérément pendant trois jours, comme les instructions de ce bain l'indiquent, est un petit modèle honnête de la transformation plus grande dont le travail avec Haagenti s'occupe.

Commencer par le travail, pas par l'outil

Le travail avec les esprits n'est pas du shopping, et un bain ne fait pas le travail à votre place. Avant de prendre un bain de Haagenti, soyez clair sur le changement que vous cherchez, et sur la sagesse dont vous avez besoin pour le chercher bien. Un but vague produit un travail vague, et un travail vague est difficile à lire après coup. Si vous ne pouvez pas énoncer l'affaire en une phrase claire, notez-la, laissez-la une nuit, et revenez voir si elle sonne toujours juste. Cette pause fait partie du travail, pas un retard.

Demandez-vous, concrètement : qu'est-ce qui, dans votre vie ou votre pratique, est commun, au sens de non formé, non raffiné, ou bloqué, et à quoi ressemblerait sa forme noble, en termes ordinaires ? Est-ce une habitude, une situation, une relation, un travail, ou une façon de penser ? Soyez précis sur lequel vous voulez dire, et sur ce à quoi un bon résultat ressemblerait réellement, pas seulement en termes rituels, mais dans le monde ordinaire, où vous devrez vivre avec.

Si vous travaillez dans le système de la Goetia, travaillez à partir des instructions et de l'enseignement que vous suivez déjà dans ce système. Un article général comme celui-ci ne remplace pas un enseignement approprié, et il ne doit pas servir à inventer un usage pour un esprit que vous n'avez pas étudié.

De quoi le bain est fait, et comment il est utilisé

C'est une norme qui vaut la peine d'être notée, parce qu'un bain est utilisé sur le corps, et ce qui va dans l'eau va sur la peau. Un bain fait de vraies racines et herbes, sans parfum synthétique qui les remplace, est une chose différente d'un bain fait de parfum dans de l'eau colorée, et la différence se voit dans l'eau elle-même, dans son parfum, et dans ce qu'elle fait ressentir.

Pour utiliser n'importe lequel de ces bains, vous les ajoutez simplement à une casserole d'eau, environ un litre ou à peu près. Si vous versez tout, y compris les morceaux d'herbes, utilisez simplement une passoire pour retirer les morceaux après votre bain, ou un de ces filets pour aquarium, ou un filet pour attraper les oiseaux. Ce côté pratique est un bon signe. Un fabricant qui vous dit, plainement, comment traiter les morceaux d'herbes dans le bain est un fabricant qui a réellement pris ces bains, et qui sait ce qu'ils sont en usage.

Ce rythme de trois jours compte. Un seul bain est un seul acte. Trois bains, pendant trois jours consécutifs, sont une pratique, et une pratique est ce que la transformation exige. Prévoyez trois jours, à un moment où vous pouvez prendre le bain sans vous précipiter, et où vous pouvez vous asseoir tranquillement après, plutôt que de courir directement vers les affaires ordinaires.

Se préparer pour le bain

Préparez l'espace avant le bain, pas pendant. Nettoyez la salle de bain, ou l'espace où vous vous baignerez, disposez une serviette, et rangez ce qui n'appartient pas au travail. Préparez la casserole d'eau, avec le bain ajouté, d'avance, pour ne pas être en train de mesurer et de verser pendant que vous essayez déjà d'apaiser votre esprit. Si votre pratique exige un sceau, une bougie ou de l'encens à côté du bain, disposez-les aussi d'avance, dans un endroit où ils ne seront pas éclaboussés.

Puis préparez-vous. Le bain lui-même est un lavage, mais il est utile d'y arriver déjà propre au sens ordinaire, pour que le bain rituel ne fasse pas le travail d'un lavage ordinaire. Lavez-vous d'abord, si vous en avez besoin, puis prenez le bain rituel comme un deuxième acte délibéré, distinct du lavage ordinaire. Cette distinction, entre se laver et se baigner rituellement, fait partie de ce qui fait du bain un travail plutôt que seulement de l'hygiène.

Avant d'entrer dans l'eau, énoncez votre but, dans vos propres mots, clairement et une fois. Nommez le changement que vous cherchez, et la sagesse dont vous avez besoin pour le chercher bien. N'improvisez pas une longue demande sur place si vous pouvez l'éviter. Sachez ce que vous allez dire, et sachez ce que vous n'allez pas dire. Une demande qui essaie de couvrir tous les résultats possibles n'en couvre généralement aucun bien.

Prendre le bain, lentement

Prenez le bain lentement. Versez l'eau préparée sur vous, ou asseyez-vous dedans, selon la forme que votre pratique utilise, et laissez l'eau, avec ses racines et ses herbes, être présente sur la peau un moment, plutôt que de la rincer immédiatement. Le but n'est pas de se mouiller vite. Le but est d'être dans l'eau, avec le parfum et les herbes, assez longtemps pour que votre attention se pose et pour que le but que vous avez nommé soit présent dans votre esprit sans le forcer.

Pendant que vous êtes dans le bain, ne remplissez pas chaque instant de paroles. Dites le but une fois, clairement, puis taisez-vous. Écoutez l'eau, votre respiration, et toutes les pensées qui viennent sans les poursuivre. La sagesse, telle que le travail avec Haagenti la comprend, arrive souvent dans le calme, pas dans le bruit, et un bain est un bon endroit pour le calme, parce que l'eau elle-même demande le calme d'une façon qu'une pièce pleine d'outils ne fait pas.

Ce nettoyage fait partie de la clôture du travail, pas un détail après coup. Un travail laissé dans le désordre, avec des herbes dans le drain et de l'eau sur le sol, n'a pas été clos correctement, quoi qu'il ait été dit pendant. Nettoyez, séchez, remettez les choses à leur place, puis asseyez-vous un moment, habillé, avant de retourner aux affaires ordinaires. Laissez le bain se poser, de la même façon que vous laissez l'encens se poser dans une pièce.

Trois jours, et quoi remarquer entre eux

Trois jours de suite vous donnent quelque chose qu'un seul jour ne peut pas donner : la comparaison. Après le premier bain, notez, en langage clair, ce que vous avez remarqué : dans le bain lui-même, et dans les heures après. Après le deuxième, notez ce qui était pareil, et ce qui était différent. Après le troisième, notez ce qui a changé sur les trois jours, dans votre pensée, dans votre sentiment, et dans la situation elle-même.

Cette notation est la partie sagesse du travail, en pratique. La sagesse n'est pas donnée en un seul éclair, dans la plupart des cas. Elle est recueillie, jour après jour, à partir de notes honnêtes, comparées avec le temps. Un praticien qui note, chaque jour, ce qu'il a réellement observé, plutôt que ce qu'il espérait observer, apprendra plus en trois jours qu'un praticien qui ne se fie qu'à la mémoire, parce que la mémoire, des semaines plus tard, se souviendra des moments spectaculaires et oubliera les moments tranquilles, et les moments tranquilles sont souvent les plus vrais.

Entre les bains, vivez ordinairement, et faites le travail dans le monde ordinaire qui appartient au changement que vous cherchez. Si le changement concerne une habitude, pratiquez la nouvelle habitude entre les bains. S'il concerne une situation, faites le pas pratique entre les bains. Les bains rassemblent et marquent le changement. Ils ne remplacent pas les étapes qui rendent le changement réel dans le monde ordinaire.

La transformation, en termes ordinaires

Changer les métaux en or est une image puissante, et il vaut la peine de se demander ce qu'elle veut dire en termes ordinaires, pour un praticien qui ne transmutera jamais littéralement un métal. En termes ordinaires, cela veut dire prendre quelque chose de commun, informe ou bloqué, et, par la connaissance et le processus approprié, le rendre noble : utile, clair, et propre à son usage. Une situation confuse, clarifiée, est une chose commune rendue noble. Une habitude, réformée, est une chose commune rendue noble. Un travail, révisé jusqu'à ce qu'il soit bon, est une chose commune rendue noble.

Ce genre de transformation prend du temps, et il faut un processus, et le rythme de trois jours du bain est un petit modèle de ce processus : préparation, action et observation, répétés jusqu'à ce que le changement tienne. N'attendez pas qu'un seul bain transforme une situation qui a pris des années à se former. Attendez-vous à ce que trois bains marquent le début d'un changement, puis continuez le travail, dans le monde ordinaire, jusqu'à ce que le changement soit complet.

Et soyez honnête sur le coût. Chaque transformation a un coût, en temps, en effort, ou en quelque chose abandonné. Une chose commune ne devient pas noble pour rien. Demandez, avant le travail, ce que vous êtes prêt à donner, et ce que vous êtes prêt à perdre, pour que le changement se produise. Un travail qui a compté son coût est un travail qui peut être supporté quand le coût arrive à échéance.

Quand ce n'est pas le bon travail

Parfois la bonne réponse n'est pas du tout un travail avec les esprits. Si l'affaire est une affaire juridique, une question de sécurité ou une question médicale, occupez-vous de cette affaire dans le monde ordinaire d'abord, ou en même temps. Le travail rituel ne remplace pas un avocat, un médecin, ni le fait de quitter une situation dangereuse. Les bains, en particulier, ne sont pas un traitement médical, et cet article ne prétend pas qu'un bain guérit, traite ou diagnostique une condition. Cette formulation concerne le résultat magique, pas les délais de livraison des objets physiques, et elle concerne aussi la santé : un bain rituel n'est pas un médicament, et il ne doit pas être utilisé comme un substitut des soins médicaux.

Si vous êtes sensible aux racines, aux herbes ou aux huiles essentielles, testez prudemment, ou n'utilisez pas du tout le bain sur la peau, et demandez conseil à une personne qualifiée si vous n'êtes pas sûr. N'utilisez pas un bain sur une peau abîmée. Traitez-le comme une préparation rituelle, faite de vrais matériaux végétaux, et manipulez-le avec le soin ordinaire que toute préparation de ce genre exige.

Et comme pour tout travail de ce genre, le bain est fait pour le travail, béni avant l'envoi, et envoyé à vous pour être utilisé dans votre propre pratique. Ce qui suit de cette pratique, en termes de résultat magique, c'est à vous de l'observer, pas à moi de le garantir. Cela concerne le travail lui-même, pas les délais de livraison des objets physiques.

Bain de Haagenti, pour un bain magique préparé à partir de racines et d'herbes pures

Si vous faites un travail de la Goetia avec Haagenti, et que vous voulez un bain pour ce travail, voici le bain que je propose.

Il est préparé à partir de racines et d'herbes 100 pour cent pures, et parfois d'huiles essentielles, sans produits synthétiques utilisés. Pour l'utiliser, ajoutez-le à une casserole d'eau, environ un litre ou à peu près, filtrez les morceaux d'herbes après votre bain, et prenez-le chaque jour pendant trois jours de suite. Je ne fais aucune promesse sur ce qu'il fera pour vous, seulement qu'il est fait à la main, pour ce travail, et non produit en série.

Si vous voulez le bain pour ce travail, voici celui que je propose : bain Goetia de Haagenti, 44 $ CAD.Voir le produit

Pour le même travail, je fais aussi l'encens Goetia de Haagenti, 44 $ CAD.Voir le produit

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