La Clé de Salomon et le travail de l'encens

Un livre de travaux, et non un livre de théories

La Clé de Salomon est un de ces noms que tout praticien sérieux rencontre tôt ou tard, et rencontre habituellement avec un mélange de respect et de prudence. Ce n'est pas un seul livre bien net avec un seul auteur, et quiconque vous dit le contraire lisse une histoire longue et emmêlée. Ce qui est parvenu sous le nom de Salomon est un ensemble de pratiques rituelles : préparations, prières, pentacles, cercles, et l'appel soigneux et délibéré des esprits, présenté comme un système de travail plutôt que comme une philosophie à admirer de loin.

C'est la première chose à comprendre sur le travail de la Clé de Salomon. Il est fait pour être fait. Le texte consacre son attention aux conditions du travail : l'état du praticien, la préparation du lieu, la fabrication et la consécration des outils, et l'ordre dans lequel les choses sont dites et faites. Une personne qui le lit seulement par curiosité le trouvera dense et répétitif. Une personne qui le lit comme un ensemble d'instructions pour une pratique en reconnaîtra le schéma aussitôt. Chaque détail est là parce que, dans ce système, le détail fait partie de la discipline.

L'encens appartient à cette discipline, et non comme décoration ni comme atmosphère pour elle-même. Dans le travail de la Clé de Salomon, l'encens est un des matériaux du travail lui-même. Il est brûlé à des moments fixés du rite, il remplit l'espace de travail, et il marque le temps comme mis à part. Quand vous l'allumez, vous ne faites pas seulement sentir la pièce bon. Vous commencez quelque chose, et la pièce, et tous ceux qui s'y trouvent, sont censés le savoir.

Pourquoi la préparation vient d'abord

La pratique salomonienne accorde un grand poids à la préparation, et ce poids n'est pas accidentel. Le praticien est censé venir au travail propre, dans son corps et dans son intention, après avoir mis les affaires ordinaires de côté. Le lieu est préparé. Les outils sont préparés. Les mots sont connus d'avance, et non improvisés au moment où l'attention est déjà partagée.

Cela compte plus que la plupart des débutants ne l'attendent, parce que la préparation est là où le travail commence réellement. Au moment où vous allumez l'encens, vous devriez déjà savoir ce que vous demandez, pourquoi vous le demandez, et ce que vous êtes prêt à faire de votre côté du marché. Une pétition vague, habillée de langage formel, reste une pétition vague. Écrivez-la d'abord en mots simples. Si vous ne pouvez pas l'énoncer plainement, vous n'êtes pas prêt à la dire formellement.

La préparation veut dire aussi l'honnêteté sur le but du travail. Le travail de la Clé de Salomon couvre un large éventail de buts, de la protection et du savoir au règlement des affaires pratiques, et le système traite ces buts sérieusement. Il ne traite pas les esprits nommés comme des distributeurs de souhaits. Les vieux textes sont pleins de mises en garde, de conditions, et de l'attente que le praticien agira avec révérence, clarté et retenue. Ce ton vaut la peine d'être gardé dans votre propre travail, quelle que soit votre tradition.

Ce que l'encens fait dans la pièce

L'encens fait plusieurs travaux à la fois dans un travail, et il vaut la peine de les nommer séparément, parce qu'ils sont faciles à confondre. Premièrement, il marque l'espace. Dès que la fumée monte, la pièce cesse d'être une pièce ordinaire. Toute personne présente peut sentir que quelque chose a changé, et ce signal physique partagé fait partie de la façon dont un groupe, ou un praticien solitaire, s'installe dans le travail.

Deuxièmement, il porte le sens de l'offrande. Brûler quelque chose de valeur, quelque chose fait avec soin, est un geste ancien, et il n'est pas vide. Vous abandonnez une chose matérielle pour le travail, et cet abandon fait lui-même partie de la pétition. Un encens fait sans soin, à partir d'un parfum synthétique, ne porte pas ce geste de la même façon. Vous remarquez la différence quand vous ouvrez le pot, et vous la remarquez encore quand la fumée monte et sent faible, ou âcre, ou mal pour le but.

Troisièmement, l'encens sert à la fumigation : passer les outils, les pentacles et les autres matériaux de travail dans la fumée, pour qu'eux aussi soient mis à part pour le travail. Un pentacle qui a été fumigé a subi la même préparation que la pièce et le praticien. Cette préparation partagée fait partie de ce qui fait que les outils d'un travail se sentent comme un ensemble, plutôt que comme une collection d'objets sans rapport.

Quatrièmement, et le plus pratiquement, l'encens tient votre attention pendant le travail. Un rite peut prendre du temps. La fumée est là tout le temps, stable, visible, et présente aux sens. Elle vous garde dans la pièce, dans le travail, plutôt que de vous laisser dériver vers les affaires ordinaires de la journée. Ce n'est pas une petite chose. L'attention est le vrai carburant de tout rituel, et tout ce qui la stabilise fait un vrai travail.

Travailler avec la Clé, étape par étape en résumé

Ce qui suit est un résumé général, et non un substitut du texte lui-même ni de l'enseignement dans le système. Si vous travaillez dans la tradition salomonienne, suivez les instructions de la version avec laquelle vous travaillez, et de tout enseignant avec qui vous travaillez. Cet article concerne la place de l'encens dans ce travail, et non un remplacement du rite.

Commencez par la pièce. Nettoyez-la, mettez-la de côté, et arrangez ce dont vous avez besoin pour ne pas chercher des choses à mi-chemin. Préparez-vous comme la tradition l'exige : baignez-vous, habillez-vous de vêtements propres mis de côté pour le travail, et prenez le temps de vous calmer avant de commencer. Relisez les mots que vous utiliserez, pour les dire, et non les bafouiller.

Quand le travail commence, allumez l'encens délibérément, et laissez la pièce se calmer avant de passer à l'étape suivante. Ne vous précipitez pas de l'allumage à la parole comme si l'allumage n'était qu'une formalité. Donnez à la fumée le temps de remplir l'espace, et donnez-vous le temps de remarquer que l'espace a changé. Puis poursuivez le rite comme votre texte l'indique, en utilisant l'encens comme le texte l'indique, que ce soit une seule combustion à l'ouverture, la fumigation des outils, ou la combustion à plusieurs moments du travail.

Ensuite, clôturez correctement. Rangez les outils à leur place, laissez la pièce revenir à un usage ordinaire à son rythme, et écrivez ce que vous avez fait, quand vous l'avez fait, et ce que vous avez remarqué. Un compte rendu gardé en langage simple, sur des mois, vaut plus qu'une seule nuit spectaculaire. C'est ainsi que vous apprenez ce qui fonctionne réellement entre vos mains, et ce qui n'était que de l'excitation sur le moment.

Choisir l'encens pour ce travail

Tout encens ne convient pas à tout travail, et le travail de la Clé de Salomon est un bon endroit pour être exigeant. L'encens doit être fait pour le travail magique, et non pour parfumer une pièce, et il doit être d'une qualité que vous seriez prêt à utiliser dans vos travaux les plus sérieux. C'est la norme que la fabricante ici applique à son propre travail, et c'est une norme sensée pour un acheteur à appliquer aussi.

Demandez-vous, avant de commander, si vous achetez pour un rite précis ou pour un usage général dans le travail salomonien. Si c'est pour un rite précis, lisez le texte avec lequel vous travaillez et voyez ce qu'il demande, et si l'encens que vous envisagez correspond à cette demande. Si c'est pour un usage général, choisissez un encens fait pour le travail avec les esprits et le travail de sortilège dans la tradition de la Clé de Salomon, et apprenez son caractère sur plusieurs travaux avant de le juger. Une combustion vous dit comment il sent. Plusieurs travaux vous disent comment il se comporte dans un rite.

Conservez l'encens comme tout matériau de travail : au sec, fermé, et mis à part des parfums ordinaires de la maison. Ne le laissez pas ouvert sur une étagère où il prend d'autres odeurs, et ne le brûlez pas nonchalamment, comme parfum de pièce, si vous voulez qu'il garde son association avec le travail. L'association se construit par l'usage, et l'usage nonchalant construit une association différente.

Ce que ce travail n'est pas

Le travail de la Clé de Salomon n'est pas un raccourci autour de la vie ordinaire. Si la question en main est juridique, médicale, ou une question de sécurité, traitez-la dans le monde ordinaire, d'abord ou en même temps. Le travail rituel peut se faire à côté de l'action ordinaire, et souvent devrait, mais il ne remplace pas un avocat, un médecin, ni le fait de quitter une situation dangereuse. Un praticien qui comprend cette distinction est un praticien plus sûr, et plus efficace.

Ce travail n'est pas non plus une question de collectionner les bons objets en s'attendant à ce que les objets fassent le travail. Les pentacles, les cercles et l'encens sont des outils, et les outils entre des mains non formées ou inattentives font peu. Le système récompense l'étude, la répétition et le soin. Si vous débutez, commencez par la lecture, et par les préparations plus simples, avant de tenter les travaux plus grands. Il n'y a aucune honte à un début lent. Il y a un vrai risque dans un début précipité.

Enfin, soyez précis sur ce que vous voulez, et honnête sur ce que vous demandez. Une pétition claire, modeste, et dans les limites de ce que vous êtes réellement prêt à suivre, est plus forte qu'une grande pétition à laquelle vous n'avez pas réfléchi. Les vieux textes comprenaient cela, et c'est pourquoi ils passent tant de temps sur la préparation. La préparation force la question : savez-vous vraiment ce que vous demandez ?

Garder la pratique stable

Les praticiens qui restent avec le travail salomonien pendant des années ont tendance à partager quelques habitudes. Ils gardent un compte rendu. Ils utilisent le même lieu, et les mêmes outils, régulièrement, pour que les associations se construisent. Ils ne courent pas après la nouveauté pour elle-même, en ajoutant un nouvel esprit ou un nouveau pentacle chaque semaine. Et ils traitent l'encens, les outils et les mots avec le même respect stable, que le travail soit grand ou petit.

Si vous construisez une telle pratique, choisissez des matériaux auxquels vous pouvez revenir. Un encens que vous pouvez commander de nouveau, fait de la même façon chaque fois, vaut plus qu'un encens frappant et unique que vous ne pouvez pas remplacer. La constance des matériaux soutient la constance de la pratique, et la constance de la pratique est ce qui vous permet de dire, au fil du temps, ce qui change réellement et ce qui n'est que votre humeur un soir donné.

C'est dans cet esprit que l'encens proposé ci-dessous est fait : en petits lots, quand vous commandez, pour l'usage dans le vrai travail, par une fabricante qui utilise le même genre d'encens dans son propre travail avec les esprits, son travail pour les clients, et son propre travail de sortilège. Je ne promets rien sur ce qu'un travail vous apportera. Cela concerne le résultat magique, et non la livraison d'un objet physique. Ce que je peux dire, c'est que l'encens est fait à la main, pour ce travail, et non produit en masse.

Encens Clé de Salomon

Si vous faites du travail avec les esprits et du travail de sortilège dans la tradition de la Clé de Salomon, voici l'encens que je propose pour ce travail.

Je fabrique chaque lot d'encens à la main quand vous le commandez, à moins qu'un lot vienne juste d'être fait. Les encens que je fabrique sont d'une qualité que j'utilise moi-même pour le travail magique, pour le travail avec les esprits, pour le travail pour les clients, et pour mon propre travail de sortilège. Je ne promets rien sur le résultat d'un travail, seulement que l'encens est fait à la main, pour ce travail, et non produit en masse.

Encens Clé de Salomon, 44 $ CAD. Voir le produit

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