L'énochien depuis la base : noms, outils, évocation, et magie pratique

Note : ce cours est actuellement disponible en anglais seulement.

Pourquoi l'énochien demande à être appris depuis la base

La magie énochienne est souvent abordée à l'envers. Un praticien entend un Appel, ou voit une tablette, ou lit un récit spectaculaire d'une évocation, et essaie de commencer là, par le bout le plus impressionnant du système. C'est comme essayer de lire un livre en l'ouvrant au dernier chapitre et en s'attendant à ce que l'histoire ait du sens. Le système énochien est un système, et il récompense le praticien qui l'apprend dans l'ordre : d'abord les noms, puis les outils, puis l'évocation, et seulement ensuite la magie pratique que le système rend possible. Chaque étape dépend de celle qui la précède, et sauter une étape ne fait pas gagner du temps. Cela crée une confusion qu'il faut défaire plus tard, habituellement au milieu d'un travail où la confusion est le moins bienvenue.

L'enseignement proposé ici est construit dans cet ordre, et cet ordre vaut la peine d'être compris avant de commencer. Apprenez tout, de la façon de dériver les noms, à la façon de fabriquer divers outils, à la façon de faire une évocation énochienne. Le cours couvrira aussi la magie pratique avec le système énochien. Ces quatre parties, dans cette suite, sont toute la forme de l'enseignement : les noms d'abord, les outils ensuite, l'évocation en troisième, la magie pratique comme fruit des trois autres. Si vous cherchez un seul rite spectaculaire, ce n'est pas cela. Si vous cherchez un système que vous pouvez réellement travailler, dans l'ordre, et sur lequel construire, c'est à cela que cet ordre sert.

Cet ordre vous dit aussi quelque chose sur l'attente de l'enseignante. Ce n'est pas un enseignement qui vous remet un ensemble fini de noms et d'outils en vous demandant de leur faire confiance. Il vous apprend à dériver les noms vous-même, et à fabriquer les outils vous-même. C'est un enseignement plus lent, et plus exigeant, mais c'est celui qui vous laisse capable de travailler après la fin de l'enseignement. Un praticien qui peut dériver un nom peut travailler avec un nouveau cas. Un praticien qui peut fabriquer un outil peut remplacer, réparer et adapter. Ce sont les compétences qui font qu'un système vit dans la pratique d'une personne, plutôt que de rester sur une étagère.

Dériver les noms : la première discipline

Dériver les noms est la première discipline du travail énochien, et c'est aussi celle qui est le plus souvent sautée, parce qu'elle ressemble à du travail de bureau. Ce n'est pas du travail de bureau. C'est la logique du système, rendue visible. Les tablettes énochiennes sont des grilles de lettres, et les noms des anges, et des êtres gouvernés par eux, sont tirés de ces grilles selon des règles : par rangées, par colonnes, par carrés, par les positions des lettres dans les tablettes. Apprendre à dériver un nom veut dire apprendre ces règles assez bien pour le faire vous-même, à la main, et pour vérifier votre propre travail.

Pourquoi cela compte-t-il, quand les noms sont déjà imprimés dans les livres ? Parce qu'un nom imprimé est une affirmation, et qu'un nom dérivé est un résultat que vous avez vérifié. Quand vous dérivez un nom vous-même, vous savez d'où il vient, de quelle tablette il vient, quelle règle l'a produit, et ce qu'il gouverne. Quand vous copiez seulement un nom imprimé, vous ne savez aucune de ces choses, et si le nom imprimé est faux, ou variante, ou tiré d'une tablette différente de celle que vous pensiez, vous ne le saurez pas non plus. Dériver n'est donc pas un supplément érudit. C'est une protection pratique, et c'est le fondement de tout ce qui suit.

Dériver les noms enseigne aussi la patience, qui est une vertu de travail dans la magie énochienne en général. Les tablettes sont grandes, les règles sont exactes, et une seule lettre mal placée change le nom. Travaillez lentement, vérifiez deux fois, et gardez vos dérivations écrites, dans un carnet qui reste avec votre pratique. Ce carnet, au fil du temps, devient un grimoire personnel du système tel que vous l'avez réellement travaillé, et non tel que quelqu'un d'autre l'a imprimé. Cela vaut plus que n'importe quel tableau imprimé, parce qu'il est à vous, et que vous savez comment chaque entrée y a été atteinte.

Fabriquer les outils : la deuxième discipline

La façon de fabriquer divers outils est la deuxième partie de l'enseignement, et elle suit naturellement la première. Une fois que vous connaissez les noms, vous avez besoin des instruments par lesquels le système est travaillé : les tablettes elles-mêmes, les instruments de l'évocation, et les divers outils que le système demande. Les fabriquer vous-même, plutôt que d'acheter des versions finies, vous apprend le système d'une façon que l'achat ne peut pas. Un outil que vous avez fabriqué, vous le comprenez. Vous connaissez ses matériaux, ses proportions, ses inscriptions, et pourquoi chaque partie est là, parce que c'est vous qui l'y avez mise.

Fabriquer des outils est aussi une discipline d'artisanat, et il faut l'aborder comme telle. Travaillez soigneusement, mesurez deux fois, et ne précipitez pas la fabrication pour atteindre l'évocation plus tôt. Un outil fait à la hâte vous gênera dans chaque travail qui l'utilise, et vous vivrez avec cette gêne ou vous referez l'outil, ce qui coûte plus de temps que de le faire correctement une fois. Réservez un temps suffisant pour la fabrication, dans un espace propre, avec les matériaux rassemblés avant de commencer, et traitez la fabrication elle-même comme une partie de la pratique, et non comme une préparation à celle-ci.

Il y a un autre point, qui compte pour le travail énochien en particulier. Les outils de ce système ne sont pas des outils magiques génériques avec des noms énochiens peints dessus. Ce sont des instruments précis, avec des formes, des inscriptions et des usages précis, tirés des propres sources du système. Apprendre à les fabriquer, dans l'ordre de l'enseignement, veut dire apprendre ces formes et ces usages ensemble, pour que, quand vous arrivez à l'évocation, vous ne vous demandiez pas à quoi sert un outil, ou ne le teniez pas mal, ou ne manquiez pas une partie dont vous ne saviez pas avoir besoin. L'outil, le nom et le rite appartiennent ensemble, et l'enseignement les garde ensemble en les enseignant dans l'ordre.

L'évocation : la troisième discipline, à sa juste place

La façon de faire une évocation énochienne vient en troisième, après les noms et les outils, et ce placement est délibéré. L'évocation est l'appel d'un être, dans le système énochien, par son nom dérivé, avec les outils appropriés, dans la forme appropriée. Ce n'est pas le début du système. C'est le point où les deux premières disciplines sont mises en usage. Un praticien qui a dérivé le nom et fabriqué les outils sait, quand il arrive à l'évocation, qui il appelle, par quelle autorité, et avec quels instruments. Un praticien qui a sauté ces étapes appelle un nom qu'il n'a pas vérifié, avec des outils qu'il ne comprend pas, et c'est une pauvre fondation pour un travail quelconque.

L'évocation, dans ce système, est une discipline formelle. Elle a une structure, une langue, et un ensemble d'actions qui appartiennent ensemble, et elle doit être apprise comme une structure, et non improvisée à partir de récits spectaculaires. Les Appels, les tablettes, les outils et l'ordre des actions ont chacun une place, et apprendre cet ordre, étape par étape, est le travail de cette partie de l'enseignement. Ne vous précipitez pas, et ne faites pas d'évocation avant d'avoir appris la forme. Pratiquez d'abord la forme, dans l'étude, jusqu'à pouvoir la parcourir sans hésitation, et alors seulement apportez-la dans un vrai travail.

La préparation de l'évocation est la plus grande partie du travail, comme pour tout travail sérieux. Nettoyez l'espace, disposez les outils que vous avez fabriqués, ayez le nom dérivé écrit correctement devant vous, et préparez-vous comme vous le feriez pour n'importe quel travail : lavé, changé, la tête claire, avec le but en une phrase claire. Sachez ce que vous allez demander, avec vos propres mots, et sachez ce que vous n'allez pas demander. Une pétition qui essaie de couvrir tous les résultats possibles n'en couvre habituellement aucun bien. Gardez-la directe, gardez-la honnête, et gardez-la sur la question en main.

La magie pratique avec le système énochien

L'enseignement couvrira aussi la magie pratique avec le système énochien, et cette expression mérite de l'attention, parce qu'elle marque la différence entre apprendre un système et l'utiliser. La magie pratique, ici, veut dire amener le système énochien à porter sur des questions réelles dans la vie d'un praticien : sur des questions, sur des décisions, sur la protection, sur la guérison au sens magique, sur les difficultés ordinaires qui sont la raison pour laquelle la plupart des gens apprennent la magie. C'est le point où le système cesse d'être une étude et devient une pratique.

La magie pratique avec un système aussi grand que l'énochien doit être abordée par petits pas, et non par de grands gestes. Commencez par une seule question précise, traitée par le système que vous avez maintenant appris : un nom dérivé pour cette question, des outils fabriqués et prêts, une évocation faite dans la forme correcte, et une pétition en une phrase. Faites ce travail correctement, une fois, et notez-le, avant de tenter un travail plus grand ou plus complexe. Un système appris dans l'ordre, et utilisé par petits pas, grandit avec constance. Un système utilisé par de grands gestes, avant que son ordre soit appris, produit des histoires spectaculaires et des comptes rendus confus, et enseigne peu.

La tenue d'un compte rendu est particulièrement importante pour le travail énochien pratique, parce que le système est grand et que les travaux sont complexes. Écrivez le nom dérivé, et comment il a été dérivé. Écrivez les outils utilisés. Écrivez la forme suivie, la pétition en une phrase, et ce que vous avez remarqué ensuite, au fil des jours et des semaines, et non seulement la nuit même. Ce compte rendu est ce qui transforme une série de travaux en pratique, et c'est ce qui vous permet de dire, des mois plus tard, quelles parties du système vous utilisez réellement, et quelles parties vous n'avez fait que lire. Un praticien qui garde un tel compte rendu connaît son propre système. Un praticien qui n'en garde pas devine, même sur son propre travail.

À qui s'adresse cet enseignement, et comment l'aborder

Cet enseignement s'adresse au praticien qui veut apprendre la magie énochienne comme un système, dans l'ordre, des noms aux outils à l'évocation à l'usage pratique. Il ne s'adresse pas au praticien qui cherche un seul rite, ou un raccourci vers des résultats impressionnants. Il demande de l'étude, du travail manuel, et de la patience, et il récompense cela par un système qui peut réellement être travaillé, et sur lequel on peut construire, après la fin de l'enseignement. Si c'est ce que vous voulez, l'ordre de l'enseignement est lui-même une promesse : rien ne vous sera demandé avant que vous ayez reçu l'étape qui le prépare.

Abordez-le, donc, dans son propre ordre. Ne sautez pas à l'évocation. N'achetez pas d'outils finis avant d'avoir appris à les fabriquer. Faites les dérivations à la main, gardez le carnet, fabriquez les outils soigneusement, et pratiquez la forme avant de la faire. C'est plus lent que de lire un livre de rites énochiens, et c'est plus de travail. C'est aussi la différence entre connaître la magie énochienne et connaître la magie énochienne, dans le sens qui compte quand vous êtes dans la pièce, avec les outils que vous avez fabriqués, appelant un nom que vous avez dérivé, pour une question que vous avez énoncée en une phrase.

Travaillez à partir de l'enseignement que vous recevez, et des propres sources du système, comme l'enseignement les présente. Un article général comme celui-ci ne remplace pas l'enseignement lui-même, et il ne doit pas servir à inventer des dérivations, des outils ou des rites. Ce que cet article peut faire, c'est vous montrer la forme de l'enseignement, et l'ordre dans lequel il est construit, pour que vous puissiez décider, honnêtement, si cet ordre est celui dans lequel vous voulez apprendre. Si c'est le cas, commencez au début, par les noms, et laissez le reste suivre en son temps.

Enseignement énochien : noms, outils, évocation, et magie pratique

Apprenez le système dans l'ordre, pour pouvoir le travailler vous-même, après la fin de l'enseignement, plutôt que d'emprunter les pièces finies de quelqu'un d'autre.

Cet enseignement couvre la façon de dériver les noms, la façon de fabriquer divers outils, la façon de faire une évocation énochienne, et la magie pratique avec le système énochien. Je ne promets rien sur ce qu'il fera pour vous, seulement qu'il enseigne le système dans cet ordre, depuis la base.

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