Travailler avec Orobas : un bain pour la vérité, la position, et la protection contre la tromperie

Orobas, et pourquoi la vérité vient d'abord ici

Dans l'entrée du Grimoire Companion, Orobas est un Prince qui répond vraiment sur les choses passées, présentes et à venir, qui accorde des dignités, et qui protège contre la tromperie de tout esprit. Ces trois points vont ensemble, et ils donnent à ce bain sa forme. Un bain pour Orobas n'est pas un bain de purification général. C'est un bain pour une situation où vous avez besoin d'une réponse vraie, où votre position est en jeu, et où vous devez distinguer ce qui est réel de ce qui est habillé pour paraître réel.

Commencez par nommer la question. Que devez-vous savoir vraiment, et pourquoi cela compte-t-il maintenant ? Est-ce une décision sur le passé, une lecture d'une situation présente qui ne colle pas, ou une question sur ce qui vient et pour laquelle vous devez vous préparer honnêtement ? Est-ce une dignité au sens ancien, une position ou un poste que vous cherchez ou défendez ? Et y a-t-il une tromperie dans le tableau, de la part d'une autre personne, d'un esprit dans un travail, ou de votre propre pensée magique ? Ce sont des requêtes différentes, et elles ne devraient pas être brouillées ensemble. Écrivez la question en une phrase claire. Si vous ne le pouvez pas, vous n'êtes pas encore prêt à faire le bain, et cette pause fait partie du travail.

Le travail avec Orobas, tel qu'il est listé ici, est un travail de Goetia avec Orobas. Si vous travaillez dans le système de Goetia, travaillez à partir des instructions et de l'enseignement que vous suivez déjà dans ce système. Un article général comme celui-ci ne remplace pas un enseignement correct, et il ne devrait pas être utilisé pour inventer un but pour un esprit que vous n'avez pas étudié.

Pourquoi un bain, et pourquoi trois jours

Un bain fonctionne différemment de l'encens ou de l'huile, et cette différence est le point. L'encens remplit une pièce. L'huile marque une personne ou un outil. Un bain vous couvre. Vous y entrez, vous vous y asseyez, et l'eau, avec les racines et les herbes qu'elle contient, touche la peau sur tout le corps à la fois. Pour un travail sur la vérité et la tromperie, cette qualité de tout le corps compte, parce que la tromperie est rarement seulement une pensée. Elle se tient dans les épaules, dans l'estomac, dans la fatigue que vous portez après une conversation qui n'a pas sonné vrai. Un bain traite le travail à ce niveau corporel, pas seulement au niveau des mots.

Cette répétition n'est pas du remplissage. Un bain peut marquer un début. Trois bains, pendant trois jours consécutifs, font une petite discipline : vous revenez à la même question, dans le même état préparé, trois fois, et vous remarquez ce qui change entre le premier jour et le troisième. Si vous prenez un bain puis oubliez l'affaire pendant une semaine, vous n'avez pas fait le travail tel que décrit. Planifiez les trois jours avant de commencer, et gardez-les libres de tout ce qui vous sortira du travail à mi-chemin.

Cette forme de trois jours vous donne aussi un compte rendu qui vaut la peine d'être gardé. Notez ce que vous avez remarqué chaque jour, séparément, plutôt que d'écrire un seul résumé à la fin. La différence entre le premier jour et le troisième jour est souvent là où se trouve l'information utile, et un seul résumé écrit ensuite tend à lisser cette différence.

Ce qu'il y a dans le bain, et ce qu'il n'y a pas

Les bains proposés ici utilisent uniquement des racines pures, des herbes, et parfois des huiles essentielles. Aucun produit synthétique n'est utilisé. Les racines et les herbes sont le matériel de travail, et l'eau est le vecteur. Si un bain était fait de parfum synthétique, il pourrait sentir bon, mais ce ne serait pas le même travail, et cet article ne prétend pas le contraire.

Cela veut aussi dire que vous devriez traiter le bain comme une préparation rituelle, pas comme une préparation cosmétique. N'ajoutez pas votre propre gel douche, huile de bain ou produit parfumé sur un coup de tête, et ne le mélangez pas avec les matériaux d'un autre travail à mi-chemin des trois jours. Si votre pratique demande d'autres préparations, faites-les à leur juste place, et gardez ce bain tel qu'il est décrit : racines, herbes, parfois huiles essentielles, eau, et la question que vous y apportez.

Si vous êtes sensible aux herbes ou aux huiles essentielles, ou si vous avez des problèmes de peau qui réagissent au matériel végétal, soyez prudent. Testez votre tolérance de la façon ordinaire, et si le bain irrite votre peau, arrêtez et reconsidérez la façon dont vous l'utilisez. Un travail qui vous laisse mal à l'aise dans votre propre peau ne vous a pas bien préparé à un jugement clair, et l'inconfort est une information, pas un test de dévouement.

Préparer le bain, étape par étape

Pour utiliser l'un de ces bains, vous les ajoutez simplement dans une casserole d'eau, environ un litre ou à peu près. Cette casserole est l'endroit où la préparation se fait, avant le bain lui-même. Chauffez l'eau comme vous le feriez pour un bain, ajoutez le matériel du bain, et laissez-le infuser comme une préparation, plutôt que de verser du matériel sec directement dans une baignoire pleine en espérant que tout ira bien.

C'est un détail pratique, et il est là pour une raison : personne ne réfléchit clairement en ramassant des morceaux d'herbes sur sa peau, et personne ne clôt bien un travail en débouchant un drain. Filtrez le bain, ou sortez les morceaux au filet, dans le cadre de la clôture, et laissez la salle de bain propre quand vous avez fini. Clôturer un travail inclut clôturer la pièce.

Préparez-vous de la même façon que pour tout travail de Goetia : baignez-vous ou lavez-vous d'abord si c'est votre pratique, changez-vous pour mettre des vêtements que vous ne portez pas pour les courses ordinaires ensuite si vous allez vous asseoir ou prier après le bain, et sachez ce que vous allez dire, dans vos propres mots, avant d'entrer dans l'eau. Une tête claire est un outil de travail, tout autant que le bain lui-même, et pour le travail de vérité, c'est l'outil principal.

Un ordre de travail simple, à adapter à votre propre pratique

Ce qui suit est un ordre général, pas un script fixe. Adaptez-le au système dans lequel vous travaillez déjà, et aux instructions que vous suivez déjà pour le travail de Goetia. Premièrement, préparez la casserole d'eau et le matériel du bain, et mettez de côté les trois jours. Deuxièmement, préparez-vous et écrivez la question en une phrase. Troisièmement, prenez le bain, délibérément, en gardant la question à l'esprit plutôt que de laisser vos pensées dériver vers les courses et les messages. Quatrièmement, après le bain, restez assis tranquillement un moment et notez ce que vous avez remarqué, en langage simple, pas ce que vous espériez remarquer. Cinquièmement, clôturez le travail correctement, de la façon que votre pratique exige, et nettoyez le bain et la pièce. Répétez les deuxième et troisième jours, avec la même question, et comparez les trois comptes rendus à la fin.

Ne vous précipitez pas du bain vers une décision. Le point d'un travail de trois jours est que la réponse a le temps de se poser. Lisez vos trois comptes rendus ensemble le quatrième jour, quand vous n'êtes plus dans l'eau, et voyez ce qui tient sur les trois. Une réponse qui n'est apparue qu'un seul jour, dans le feu du moment, devrait être traitée plus prudemment qu'une réponse qui est revenue, sous une forme plus stable, les trois jours.

La tromperie, et comment y penser honnêtement

Se protéger contre la tromperie semble simple, mais c'est facile à mal utiliser. Il est tentant d'utiliser un travail de vérité pour confirmer ce que vous croyez déjà, et d'appeler tromperie tout ce qui n'est pas d'accord avec vous. Ce n'est pas du travail de vérité. C'est de l'auto-flatterie avec un habillage rituel, et cela se lira, ensuite, comme exactement cela.

Le travail de vérité honnête inclut la possibilité que ce soit vous qui vous trompiez, ou que vous vous trompiez vous-même sur une situation parce que la vérité est malvenue. Orobas est décrit comme répondant vraiment, et comme protégeant contre la tromperie de tout esprit. Cette description coupe dans les deux sens : elle protège le praticien d'être induit en erreur, et elle ne laisse pas non plus de place au praticien pour se tromper lui-même et appeler cela un résultat. Quand vous lisez vos trois comptes rendus, demandez-vous simplement si vous notez ce qui s'est passé, ou ce que vous vouliez qu'il se passe, et soyez prêt à noter la réponse malvenue aussi bien que la bienvenue.

Il vaut aussi la peine de se demander s'il y a un travail du monde ordinaire qui devrait être fait à côté du bain. Si la question concerne un contrat, une personne ou une affirmation, vérifiez les documents, posez la question directe dans le monde ordinaire, ou demandez conseil à quelqu'un en qui vous avez confiance. Le travail rituel ne remplace pas la vérification des faits, et un bain ne remplace pas une conversation que vous évitez. Faites les deux, et laissez chacun tester l'autre.

Garder un compte rendu, et savoir quand s'arrêter

Gardez un court compte rendu pour chacun des trois jours : date, question en une phrase, bain pris, ce que vous avez fait, et ce que vous avez remarqué ensuite, sur des jours, pas seulement dans le bain lui-même. Si rien ne change, c'est aussi une information. Cela peut signifier que la question n'était pas claire, que le moment n'était pas bon, que le travail n'était pas approprié, ou simplement que la situation demande une approche différente, y compris un enseignant, une autre source d'information, ou plus d'enquête ordinaire.

Ne répétez pas le même travail de trois jours sans fin dans l'espoir que la répétition seule forcera une réponse vraie. Faites le travail correctement, une fois, observez, puis décidez, calmement, si un second travail, une approche différente, ou aucun autre travail est la bonne prochaine étape. La répétition sans réflexion n'est pas de la persévérance. C'est du bruit.

Bain d'Orobas, avec encens et huile d'Orobas pour aller avec

Un bain vous couvre. Cette qualité de tout le corps est le point de ce travail.

Je fais les bains d'Orobas uniquement à partir de racines pures, d'herbes, et parfois d'huiles essentielles, sans aucun produit synthétique. Ajoutez le bain dans une casserole d'eau, environ un litre ou à peu près, filtrez ou sortez les morceaux d'herbes au filet ensuite, et prenez le bain chaque jour pendant trois jours de suite. Je ne fais aucune promesse sur ce qu'il fera pour vous, seulement qu'il est fait pour ce travail.

Si vous voulez le bain pour ce travail, voici celui que je propose : Orobas Goetia bath, $44 CAD. Voir le produit

Je fais aussi l'encens et l'huile pour le même travail : Orobas Goetia incense, $44 CAD, et Orobas Goetia grimoire demon evocation oil, $44 CAD. Voir le produit

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