Purson et la chose cachée : divination, trésor et encens fait pour le travail avec les esprits
La question qui ne se répond pas toute seule
Tôt ou tard, tout praticien rencontre une question qui ne se répond pas toute seule. Non pas une question simplement difficile, mais une question dont les faits sont cachés : quelque chose de perdu, quelque chose de retenu, quelque chose qui s'est passé avant votre arrivée, ou quelque chose qui ne s'est pas encore passé et qu'on ne peut pas deviner à partir du présent. La divination existe exactement pour cet écart. Ce n'est pas un tour de salon, et ce n'est pas un substitut de l'enquête ordinaire. C'est une façon disciplinée de demander, sous forme rituelle, ce qui est caché, puis d'écouter attentivement la réponse, même quand la réponse n'est pas celle que vous vouliez.
Purson est un esprit de cet écart. Dans les données du Grimoire Companion, Purson est un roi qui connaît les choses cachées, découvre les trésors et répond avec vérité sur le passé, le présent et l'avenir. Trois affirmations, chacune distincte, et chacune à prendre au sérieux pour elle-même. Connaître les choses cachées n'est pas la même chose que découvrir un trésor, et découvrir un trésor n'est pas la même chose que répondre avec vérité sur le temps. Un praticien qui les regroupe en un vague souhait de connaissance secrète posera une question confuse et recevra une réponse confuse, ou aucune réponse.
L'encens appartient à ce genre de travail d'une façon particulière. La fumée monte, elle remplit une pièce, elle marque le temps qui passe, et elle donne au travail un début et une fin que le nez peut suivre. Un travail qui commence en allumant l'encens et se termine quand la fumée s'amincit a une forme. Cette forme compte pour la divination plus que tout, parce que la divination sans forme devient de la rêverie, et la rêverie, si vive soit-elle, n'est pas une réponse.
Qui est Purson dans la tradition des grimoires
La notice du Companion donne Purson comme un roi, avec vingt-deux légions, et le classe pour la divination, le trésor, les familiers et la connaissance. La royauté dans la Goetia n'est pas une simple marque de puissance, et elle ne doit pas être lue comme une permission d'approcher avec désinvolture ou arrogance. On approche un roi avec formalité, avec une préparation faite d'avance, et avec une question formée assez clairement pour mériter une réponse directe. La phrase du Companion est que Purson répond avec vérité, et une vraie réponse mérite une vraie question. C'est une discipline en soi : avant de demander, sachez ce que vous demandez, et soyez prêt à entendre une réponse qui complique vos plans.
Le trésor, dans cette notice, ne doit pas être réduit à des pièces enfouies, bien que les choses enfouies et cachées en fassent partie. Le trésor dans le travail des grimoires comprend ce qui est caché dans une maison, dans un document, dans une histoire de famille, dans une situation où quelque chose de valeur a été négligé. Un praticien qui ne demande à Purson que l'or littéral, alors que la vraie chose cachée est une lettre, un registre ou un fait sur le passé, pose la mauvaise question avec les bons mots. Soyez précis sur le genre de chose cachée que vous voulez dire, et réfléchir à être précis sur ce que vous voulez est une bonne pratique ici, et non une règle supplémentaire imposée de l'extérieur.
Le passé, le présent et l'avenir sont trois genres de question différents, et une bonne divination les garde séparés. Une question sur le passé demande ce qui s'est passé. Une question sur le présent demande ce qui est vrai maintenant, sous les apparences. Une question sur l'avenir demande ce qui vient, étant donné le cours actuel. Mélanger les trois en une seule séance, avec une seule question vague, est un moyen sûr de recevoir une réponse que vous ne pouvez pas interpréter. Demandez une chose à la fois, écrivez-la avant de commencer, et gardez le compte rendu ensuite.
Pourquoi l'encens, et pourquoi l'encens fait à la main
L'encens de Purson proposé ici est fait de la façon qu'Athena décrit pour tous ses encens : une petite variété d'encens très rare et très utile, fait à la main dans chaque lot quand vous le commandez, sauf si un lot vient d'être fait récemment, d'une qualité qu'elle utilise elle-même pour le travail magique. Ce dernier point est la norme qui compte. Un fabricant d'encens qui ne brûle pas son propre encens vend un parfum.
L'encens fait à la main diffère de l'encens produit en série de façons que l'on peut sentir et ressentir. Il est mélangé en petits lots, donc le caractère d'un lot reflète les matériaux qu'il contient plutôt qu'une formule d'usine conçue pour la durée de conservation. Il brûle comme un matériau de travail, et non comme un parfum d'ambiance, ce qui veut dire qu'il est fait pour être utilisé dans un espace rituel, en quantité délibérée, pendant un temps délibéré, plutôt que d'être laissé à brûler toute la journée comme un parfum de fond. Un praticien qui le traite comme un parfum de fond manquera le point, et l'épuisera aussi sans jamais avoir travaillé avec.
La fumée fait aussi un travail pratique dans le travail d'évocation et de divination. Elle donne à l'œil quelque chose à suivre pendant que l'esprit écoute, elle marque la limite de l'espace de travail, et elle donne au travail un rythme : allumage, montée, amincissement, fin. Un travail avec un rythme clair est plus facile à retenir ensuite, et plus facile à consigner avec exactitude, qu'un travail qui a dérivé sans repères. Pour le travail avec Purson, où la réponse peut venir doucement plutôt que de façon spectaculaire, ce rythme n'est pas une décoration. Il fait partie de la façon dont vous remarquez la réponse.
La fumigation : à quoi elle sert
La fumigation, dans cette tradition, veut dire passer délibérément quelque chose dans la fumée d'encens : un sceau, un outil, un talisman, ou l'espace lui-même, au début d'un travail. Ce n'est pas la même chose que de simplement brûler de l'encens dans une pièce. La fumigation est dirigée. Vous prenez l'objet, vous le passez dans la fumée, vous nommez le but dans vos propres mots, et vous le posez pour le travail. Cet acte dirigé est ce qui transforme la fumée en outil.
Pour le travail avec Purson, la fumigation convient au sceau de Purson, aux outils de divination que vous utiliserez, et à l'espace dans lequel vous poserez la question. Si vous utilisez des cartes, un support de voyance, ou un autre outil divinatoire, le fumiger avant la séance le marque comme réservé à cette question, plutôt que comme un objet quotidien qui se trouve sur la table. Si vous travaillez avec un sceau, fumiger le sceau avant le travail, et de nouveau à la clôture si votre pratique l'appelle, donne au travail un cadre : ouvert avec la fumée, fermé avec la fumée, et le temps entre les deux gardé distinct.
Utilisez l'encens avec parcimonie et délibérément. Une petite quantité, brûlée avec attention, remplit un espace de travail. Une grande quantité, brûlée sans soin, remplit la pièce de fumée et le praticien d'un mal de tête, et ni l'un ni l'autre n'aide la divination. Aérez sensiblement, gardez le brûleur sur une surface sûre, loin de tout ce qui est inflammable, et ne laissez jamais l'encens brûler sans surveillance. Ce sont des précautions de sécurité ordinaires, et ce sont aussi des précautions de travail : un praticien qui tousse et s'inquiète du feu n'écoute pas bien.
Préparer une divination de Purson
La préparation d'un travail avec Purson commence avant que l'encens soit allumé. Écrivez la question, en une seule phrase, et relisez-la le lendemain pour voir si elle dit toujours ce que vous vouliez dire. Si la question cache deux questions en elle, séparez-les, et posez-en une à la fois. Si la question est vraiment un souhait déguisé en question, réécrivez-la comme une question, honnêtement, parce qu'un esprit qui répond avec vérité répondra à la question que vous avez posée, et non au souhait que vous vouliez dire.
Préparez la pièce et vous-même comme vous le feriez pour tout travail de Goetia : dégagez l'espace, mettez-le de côté pour ce but, baignez-vous ou lavez-vous, changez-vous pour porter des vêtements que vous ne portez pas pour les courses ordinaires, et sachez quelle méthode divinatoire vous utiliserez avant de commencer. N'improvisez pas la méthode au milieu du travail. Si vous utilisez des cartes, ayez-les prêtes. Si vous voyez dans un support, ayez le support prêt. Si vous demandez et écoutez, ayez votre livre de comptes rendu prêt, parce qu'une réponse qui n'est pas écrite sera remodelée par la mémoire en moins d'une heure.
Pensez aussi à ce que vous ferez de la réponse. Une vraie réponse sur le passé peut changer votre compréhension d'une situation. Une vraie réponse sur le présent peut exiger une action que vous espériez éviter. Une vraie réponse sur l'avenir peut exiger de la patience, ou une préparation, ou un changement de cap. Un praticien qui pose une question sans être prêt à agir sur la réponse demande un divertissement, et non une divination, et le travail avec Purson n'est pas un divertissement. Décidez d'avance que vous prendrez la réponse au sérieux, même si elle est malvenue, ou ne demandez pas encore.
Un ordre de travail simple
Ce qui suit est un ordre général, à adapter au système dans lequel vous travaillez déjà, et non un script fixe. D'abord, préparez la pièce, vous-même, et la question écrite. Ensuite, disposez le sceau de Purson, l'encens et le brûleur, et tous les outils divinatoires que vous utiliserez. Troisièmement, allumez l'encens et fumigez le sceau et les outils, en nommant la question dans vos propres mots. Quatrièmement, dites votre demande ou votre intention clairement et une seule fois. Cinquièmement, faites la divination comme votre système le dirige, et asseyez-vous en silence un moment ensuite, en écoutant, plutôt que de remplir chaque moment avec plus de mots. Sixièmement, clôturez le travail correctement, de la façon que votre pratique exige, et rangez les outils à leur place.
Ensuite, notez ce que vous avez fait, quand vous l'avez fait, la question dans ses mots exacts, et la réponse telle qu'elle est venue, en langage simple, sans la polir pour la rendre plus spectaculaire ou plus commode. Notez l'encens utilisé, le sceau fumigé, et la méthode suivie. Puis, sur des jours et des semaines, notez ce qui s'est réellement passé, et si cela correspondait à la réponse, et de quelle façon. Ce deuxième compte rendu, le compte rendu de ce qui a suivi, est ce qui transforme une divination d'une expérience en connaissance. Sans lui, vous n'avez qu'un souvenir d'une sensation, et une sensation n'est pas une réponse.
Rien dans cet article ne promet un résultat, et ces mots concernent le travail magique lui-même, et non la livraison d'un colis physique. Une divination peut donner une réponse claire, une réponse partielle, ou aucune réponse que vous puissiez encore interpréter. Les trois sont des résultats possibles d'un travail honnête, et les trois doivent être consignés tels qu'ils sont, et non forcés en une histoire de réussite. Ne répétez pas la même question sans fin dans l'espoir que la répétition forcera une meilleure réponse. Demandez correctement, une fois, observez, puis décidez calmement si une deuxième question, une approche différente, ou aucune autre question est juste.
Le trésor, les choses cachées, et l'enquête ordinaire
Un mot d'équilibre est nécessaire ici. La divination ne remplace pas l'enquête ordinaire, et le travail avec Purson ne doit pas servir d'excuse pour l'éviter. Si quelque chose est perdu dans votre maison, cherchez dans la maison. Si un fait est dans un registre, cherchez le registre. Si une personne connaît la réponse, demandez à la personne, là où c'est possible et convenable. La divination est pour ce qui reste caché après que l'enquête ordinaire a été faite honnêtement, ou pour ce qui ne peut pas être atteint par des moyens ordinaires du tout. Un praticien qui demande à un esprit avant de regarder à l'endroit évident a l'ordre inversé, et gaspillera à la fois le travail et la question.
Le travail du trésor suit la même règle. Si la chose cachée est une question de documents, de comptes ou de biens, la diligence ordinaire vient d'abord, et la divination vient à côté, pour clarifier ce que la diligence seule ne peut pas atteindre. Ce n'est pas un manque de foi dans le travail. C'est du respect pour lui. Un outil utilisé pour tout, y compris pour des tâches qui n'en ont pas besoin, cesse vite d'être traité comme un outil, et devient une habitude. L'encens de Purson, brûlé avec attention pour une vraie question, est un outil. Brûlé avec désinvolture pour chaque curiosité passagère, ce n'est que de la fumée.
Encens Goetia de Purson
Pour le travail avec les esprits et le travail de sort avec Purson, dans le domaine que le Grimoire Companion lui donne : connaître les choses cachées, découvrir les trésors, et répondre avec vérité sur le passé, le présent et l'avenir.
Je fais chaque lot d'encens à la main quand vous le commandez, sauf si je viens d'en faire récemment, et je le fais d'une qualité que j'utilise moi-même pour le travail magique, pour le travail avec les esprits, pour les clients, et pour mon propre travail de sort. Cet encens sert à fumiger un sceau et des outils, à marquer un travail, et à donner à une divination un début et une fin clairs. Je ne promets rien sur ce qu'il fera pour vous, et ces mots concernent le travail magique lui-même, et non la livraison d'un colis physique. Ce que je promets, c'est qu'il est fait à la main, de la façon décrite ici, pour ce travail.
Encens Goetia de Purson, 44 $ CAD. Voir le produit
Si vous travaillez avec l'huile aussi bien qu'avec la fumée, il y a aussi une huile d'évocation de démon grimoire Goetia de Purson assortie dans la boutique, pour l'onction et le travail avec les esprits avec Purson, aussi 44 $ CAD. Voir le produit
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