Bain de Valac : trésors cachés, serpents révélés, et liens desserrés

Un bain est un travail, pas un trempage

Un bain magique est facile à mal comprendre, parce qu'il ressemble à un bain ordinaire avec des herbes dedans. Dans la pratique traditionnelle, cette apparence est trompeuse. Un bain magique est un travail en soi : une préparation d'eau, de racines, d'herbes, et parfois d'huiles essentielles, utilisée délibérément, sur une période fixée, pour un esprit particulier et un but particulier. Ce n'est pas un trempage de luxe avec le nom d'un esprit attaché, et le traiter comme tel manque ce pour quoi il est fait.

Cela compte pour une raison pratique et pour une raison de travail. Pratiquement, cela signifie que le bain est fait à partir de matières végétales que vous pouvez reconnaître, pas à partir d'un parfum synthétique conçu pour les imiter. En termes de travail, cela signifie que le bain est fait à partir de matières qui appartiennent à la tradition du travail des herbes et des racines, plutôt qu'à partir d'une approximation de laboratoire d'un parfum.

Le bain de Valac est un bain magique pour le travail avec Valac. Ce n'est pas un bain de nettoyage général, et ce n'est pas un bain pour tous les buts. Il appartient au travail de Valac, et il devrait être utilisé dans ce travail, avec cet esprit et ce but à l'esprit, plutôt que comme un bain à base de plantes tout usage pour n'importe quelle occasion.

Qui est Valac dans ce travail

Dans les données Grimoire Companion, Valac apparaît sous le nom variant Volac, comme un Président qui trouve les trésors cachés, révèle les serpents, et délivre le praticien des liens des ennemis. Ces trois fils, trésor, serpents, et liens, appartiennent ensemble, et comprendre pourquoi vous aidera à aborder un bain de Valac sans le réduire à une demande d'argent seule.

Les trésors cachés ne sont pas seulement des pièces enfouies. Un trésor caché peut être une ressource que vous avez négligée, une occasion présente mais pas encore reconnue, une compétence que vous n'avez pas utilisée, une connexion que vous n'avez pas poursuivie, ou une partie de votre propre vie qui détient une valeur que vous n'avez pas encore réclamée. Trouver un trésor caché, dans ce cadre traditionnel, concerne autant le fait de voir ce qui est déjà là que le fait de découvrir quelque chose de nouveau. Un praticien qui ne demande qu'une somme d'argent, sans attention à ce qui est déjà caché dans sa propre situation, peut manquer le trésor le plus proche.

Révéler les serpents est une image frappante, et elle mérite une lecture attentive. Un serpent, dans ce contexte, est un danger caché, une inimitié dissimulée, un élément traître dans une situation qui ne s'est pas encore montré. Le révéler ne signifie pas le créer. Cela signifie le voir avant qu'il frappe, plutôt qu'après. Un travail qui révèle un serpent peut être malvenu, parce qu'il vous montre quelque chose que vous préféreriez ne pas voir : la vraie attitude d'une personne, un défaut dans un plan, un danger dans une entreprise que vous étiez impatient de poursuivre. Si vous demandez la révélation, soyez prêt pour une réponse qui change vos plans, pas seulement une qui les confirme.

La délivrance des liens des ennemis est le troisième fil, et c'est celui qui touche le plus directement la liberté. Les liens peuvent être des contraintes littérales, mais ils peuvent aussi être des obligations, des enchevêtrements, des pressions, et des situations où l'hostilité ou le contrôle d'une autre personne limite ce que vous pouvez faire. Être délivré de ces liens ne signifie pas que la situation disparaît du jour au lendemain. Cela signifie que la contrainte se desserre, que la pression s'allège, ou qu'une issue devient visible qui ne l'était pas avant. Un praticien qui cherche cette délivrance devrait être clair sur les liens qu'il veut dire, en termes pratiques, plutôt que de demander en général à être libre de tout le monde et de tout.

Soyez précis sur ce que vous voulez. Si la question est un trésor, nommez quel genre de trésor, et ce que vous en ferez quand il sera trouvé. Si la question est un serpent, nommez la situation où vous soupçonnez un danger caché, et ce que vous ferez quand il sera révélé. Si la question est un lien, nommez le lien, et à quoi ressemblerait vraiment la liberté de celui-ci dans votre vie quotidienne. Les requêtes vagues de trésor, de révélation, et de liberté en général tendent à produire des impressions vagues, qui sont ensuite lues comme profondes parce qu'elles sont vagues. Ce n'est pas du travail des esprits. C'est de la projection.

Pourquoi un bain, pour ce genre de travail

Un bain convient au travail de Valac pour une raison particulière : il travaille directement sur le praticien, à travers le corps, dans le temps. Un sceau est porté. L'encens fumige un espace. Un bain immerge le praticien. Vous vous asseyez dans l'eau, les herbes et les racines sont autour de vous, et le travail n'est pas quelque chose que vous regardez ni quelque chose que vous sentez dans une pièce, c'est quelque chose dans lequel vous êtes, pendant la durée du bain.

Cette immersion a un effet pratique sur l'attention. Il est difficile de précipiter un bain de la façon dont vous pouvez précipiter une requête parlée. Vous devez préparer l'eau, ajouter le bain, attendre, vous asseoir, puis finir et nettoyer. Cette lenteur fait partie de la discipline. Elle vous donne le temps de penser à la requête, de vous asseoir avec elle sans distraction, et de remarquer ce qui vient à l'esprit quand vous ne remplissez pas chaque moment de mots ou d'écrans. Dans le travail de trésor, de serpent, et de lien, cette attention tranquille compte, parce que les réponses dans ces domaines arrivent souvent comme une prise de conscience, une clarté soudaine sur une situation, plutôt que comme un événement dramatique.

Un bain convient aussi au travail répété sur des jours. Cette répétition n'est pas du remplissage. Elle crée un rythme : trois jours, trois bains, trois occasions de revenir à la même requête, de remarquer ce qui a changé depuis hier, et de le consigner. Un seul bain peut commencer un travail. Trois bains, pris en séquence, le soutiennent, et donnent au praticien une chance de voir si le travail se déroule, ou si la requête a besoin d'être repensée.

Comment le bain est utilisé

Pour utiliser le bain, vous l'ajoutez simplement à une casserole d'eau, environ un litre ou à peu près. Si vous versez tout, y compris les morceaux d'herbes, utilisez soit une passoire pour retirer les morceaux après votre bain, soit un de ces filets d'aquarium, soit un filet à oiseaux.

Ces détails valent la peine d'être suivis littéralement, parce qu'ils résolvent les problèmes pratiques qui autrement font dérailler un travail de bain. Les herbes dans l'eau du bain sont agréables jusqu'à ce qu'elles bouchent un drain, collent à la peau, ou doivent être pêchées à la main ensuite. Un travail qui se termine par un drain bouché et un praticien frustré n'a pas été bien conduit, quoi qu'il ait pu être d'autre.

Préparer le bain dans une casserole, avec environ un litre d'eau, vous permet de manipuler les herbes et les racines délibérément, de les filtrer si nécessaire, puis d'ajouter l'eau préparée à votre bain. Cette préparation fait partie du travail, pas un préliminaire à précipiter. C'est le moment où vous manipulez les matières, pensez à la requête, et commencez le travail d'une façon physique et observable.

Prenez un soin pratique ordinaire avec un bain à base de plantes, comme avec tout bain impliquant des matières végétales. Si vous avez la peau sensible, des allergies, ou une condition de peau, vérifiez les matières avant usage, et arrêtez si le bain irrite votre peau. Un bain rituel n'est pas un traitement médical, et il ne doit pas être utilisé comme substitut aux soins médicaux. Si un problème de peau, ou toute autre question de santé, a besoin d'attention, obtenez cette attention dans le monde ordinaire, aux côtés de tout travail rituel, pas à sa place.

Préparer la requête

La préparation est la majeure partie du travail, et avec un bain cette préparation commence avant l'arrivée du bain. Soyez clair sur pourquoi vous travaillez avec Valac, quel trésor, serpent, ou lien est en cours, et ce que vous êtes prêt à faire vous-même. Si vous ne pouvez pas énoncer la question en une phrase claire, écrivez-la, laissez-la une nuit, et revenez voir si elle sonne toujours juste.

Préparez la pièce et vous-même de la même façon que vous le feriez pour tout travail de Goétie : dégagez l'espace, mettez-le de côté pour ce but, et sachez ce que vous allez dire, dans vos propres mots, avant de commencer. Un travail de bain ajoute sa propre préparation : une salle de bain propre, une baignoire propre, la casserole et la passoire ou le filet prêts, et du temps réservé pour que le bain ne soit pas précipité entre d'autres rendez-vous. Un bain pris à la hâte, avec le téléphone qui sonne et la sonnette attendue, n'est pas le même travail qu'un bain pris avec du temps et de l'attention, et la différence se voit dans le registre ensuite.

Quand le bain arrive, ne l'utilisez pas négligemment comme un trempage ordinaire à base de plantes puis appelez cela un test. Un bain fait pour le travail des esprits est un matériau de travail, pas un échantillon à essayer par curiosité. Son caractère dans un travail, avec une requête claire, sur trois jours, est ce qui compte.

Un ordre de travail simple, à adapter à votre propre pratique

Ce qui suit est un ordre général, pas un texte fixe. Adaptez-le au système dans lequel vous travaillez déjà. D'abord, préparez la pièce, la salle de bain, et vous-même, comme ci-dessus. Troisièmement, ajoutez l'eau de bain préparée à votre bain, et asseyez-vous dedans avec attention à la requête, en la prononçant clairement et une fois, dans vos propres mots, plutôt que de la répéter jusqu'à ce qu'elle perde sa forme. Quatrièmement, asseyez-vous tranquillement un temps dans le bain, et écoutez, plutôt que de remplir chaque moment de plus de mots. Cinquièmement, terminez le bain, nettoyez correctement, y compris en retirant tout morceau d'herbe, et clôturez le travail de la façon que votre pratique exige.

Chaque jour, notez ce qui a changé depuis le jour précédent : ce que vous avez remarqué, ce que vous avez réalisé, quelle situation a changé, même légèrement. N'attendez pas que tout le travail se résolve le premier jour. Trois jours donnent au travail le temps de se dérouler, et vous donnent le temps de remarquer ce déroulement, plutôt que d'exiger un résultat immédiat puis de déclarer le travail un échec quand il n'arrive pas selon l'horaire.

Ensuite, écrivez ce que vous avez fait, quand vous l'avez fait, et ce que vous avez remarqué. Pas ce que vous espériez qu'il arrive, mais ce qui est vraiment arrivé, en langage simple. Ce registre, tenu sur les trois jours et les jours qui suivent, est ce qui vous permet de dire, des semaines plus tard, si quelque chose a changé, et si ce changement avait quelque chose à voir avec le travail. Notez le bain lui-même dans ce registre : quel jour, comment il a été préparé, et ce que vous avez remarqué les jours où vous vous êtes baigné comparé aux jours où vous ne vous êtes pas baigné.

Trésor, serpents, et liens dans la vie quotidienne

Il vaut la peine de ramener les trois fils de Valac à la vie quotidienne, parce que c'est là qu'ils sont testés. Un trésor caché, trouvé, doit encore être bien utilisé. Une ressource négligée, une fois reconnue, exige encore du travail pour être réclamée et gérée. Une compétence inutilisée, une fois rappelée, exige encore de la pratique. Un travail qui révèle un trésor puis le laisse inutilisé n'a pas fini le travail. Il ne l'a que commencé.

Un serpent, révélé, doit encore être traité. Voir un danger caché clairement ne le retire pas. Cela vous donne la chance d'agir avant qu'il agisse : changer un plan, mettre fin à un enchevêtrement, parler simplement là où vous étiez auparavant silencieux, ou vous retirer d'une entreprise qui n'est pas ce qu'elle semblait. Cette action fait partie du travail, pas un supplément facultatif après celui-ci. Un praticien qui demande la révélation puis ignore ce qui est révélé n'a pas vraiment demandé la révélation du tout.

Un lien, desserré, doit encore être quitté à pied. La liberté d'une contrainte n'est pas la même chose qu'une nouvelle vie. C'est l'ouverture d'une porte. La traverser, changer un arrangement, mettre fin à une obligation, refuser une pression qui vous contrôlait auparavant, est le travail du praticien, dans le monde ordinaire, aux côtés du travail rituel. Le bain soutient cette sortie à pied. Il ne marche pas pour vous.

Tenir un registre, et savoir quand s'arrêter

Tenez un court registre pour chaque bain : date, but en une phrase, bain et autres outils utilisés, ce que vous avez fait, et ce que vous avez remarqué ensuite, sur les trois jours et les jours qui suivent, pas seulement la nuit même. Si rien ne change, c'est aussi une information. Cela peut signifier que la requête n'était pas claire, que le moment était mauvais, que le travail ne convenait pas, ou simplement que la situation demande une approche différente.

Ne répétez pas le même travail sans fin dans l'espoir que la répétition seule forcera un résultat. Faites le travail de trois jours correctement, une fois, observez, puis décidez, calmement, si un deuxième travail, une approche différente, ou aucun autre travail est la bonne prochaine étape. La répétition sans réflexion n'est pas de la persévérance. C'est du bruit, et dans le travail de trésor, de serpent, et de lien, le bruit est l'ennemi de la vue claire qui vous permet de reconnaître un trésor, de voir un serpent, et de sortir d'un lien à pied.

Bain de la Goétie de Valac

Un bain pour le travail des esprits devrait être fait pour ce travail, et utilisé dans ce travail.

Je fais ces bains avec seulement des racines pures, des herbes, et parfois des huiles essentielles, sans produits synthétiques utilisés. Celui-ci est Valac, un bain magique pour le travail avec Valac, à préparer dans une casserole d'eau, environ un litre, filtré si vous versez les morceaux d'herbes, et pris chaque jour pendant trois jours de suite. Je ne fais aucune promesse sur ce qu'il fera pour vous, seulement qu'il est fait, pour ce travail.

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