Valac et le trésor caché : une bague de sceau fondu faite pour être portée
Une bague n'est pas une image de sceau
Une bague de sceau pour Valac devrait être une bague, pas une image de sceau. Cette distinction semble simple, et elle l'est, mais elle change votre façon de travailler avec la chose dans vos mains. Une image peut être regardée. Une bague peut être portée, tenue, ointe, fumigée, mise sous une bougie, et travaillée avec dans le temps. Elle a du poids, elle a une surface que vous pouvez toucher, et elle reste avec vous, à la main, après la fin du travail, d'une façon qu'une image imprimée ne fait pas.
Une bague diffère d'un pendentif d'une façon particulière qui vaut la peine d'être notée avant toute autre chose. Un pendentif pend, et peut être retiré et rangé entre les travaux sans beaucoup de réflexion. Une bague est portée à la main qui fait des choses : la main qui écrit, qui manipule les outils, qui ouvre les portes, qui gesticule dans une conversation. Une bague de sceau accompagne donc l'action d'une façon qu'un pendentif ne fait pas. Elle est présente dans le faire, pas seulement dans la contemplation, et un praticien qui porte une bague de sceau devrait la choisir en sachant qu'elle sera présente dans l'action ordinaire aussi bien que dans l'action rituelle.
Cette présence est le point d'une bague, et c'est aussi une responsabilité. Une bague portée chaque jour sera cognée, rayée, et exposée à l'eau, au savon, et au travail, d'une façon qu'un pendentif gardé sur un autel ne l'est pas. Un praticien qui commande une bague de sceau devrait être prêt à en prendre soin comme d'un outil porté chaque jour, pas comme d'une pièce d'exposition, et devrait choisir un doigt et une habitude de port qui correspondent à sa vie réelle, pas à une vie imaginée.
Qui est Valac dans la tradition des grimoires
Dans les données Grimoire Companion, l'esprit listé sous le nom variant Volac est un Président, avec trente-huit légions, qui trouve les trésors cachés, révèle les serpents, et délivre le praticien des liens des ennemis. Les pouvoirs, cependant, sont les mêmes pouvoirs, et ils valent la peine d'être pris chacun selon ses propres termes, plutôt que d'être mélangés en une idée générale de choses cachées.
Trouver des trésors cachés est le premier pouvoir, et il ne devrait pas être réduit à des pièces enfouies, bien que les choses cachées et enfouies en fassent partie. Le trésor, dans le travail des grimoires, comprend ce qui est caché dans une maison, dans un document, dans une situation où quelque chose de valeur a été négligé, ou dans les propres ressources d'une personne qui n'ont pas encore été reconnues. Un praticien qui ne demande à Valac que l'or littéral, alors que la vraie chose cachée est une compétence, un registre, ou une occasion, pose la mauvaise question avec les bons mots. Soyez précis sur le genre de chose cachée que vous voulez dire, et réfléchir à être précis sur ce que vous voulez est une bonne pratique ici, pas une règle supplémentaire imposée de l'extérieur.
Révéler les serpents est le deuxième pouvoir, et c'est le plus distinctif des trois. Les serpents, dans cette tradition, sont des dangers cachés, des tromperies, et des ennemis qui se déplacent tranquillement et frappent sans avertissement. Révéler un serpent, c'est amener un danger caché au grand jour, où il peut être vu et traité, plutôt que de le laisser se déplacer sans être vu. Ce pouvoir s'associe naturellement au troisième : délivrer le praticien des liens des ennemis, des enchevêtrements, des obligations, et des pièges posés par d'autres, qui lient l'action et empêchent le mouvement. Ensemble, les trois pouvoirs forment un travail cohérent : trouver ce qui est caché et précieux, révéler ce qui est caché et dangereux, et être libéré de ce qui lie.
Trésor, serpents, et liens, en termes ordinaires
Chacun des pouvoirs de Valac a un pendant ordinaire, et un praticien qui ignore le pendant ordinaire utilisera mal le pendant rituel. Le trésor caché, en termes ordinaires, se trouve en cherchant, avec diligence, en regardant dans des lieux qui ont été négligés, et en posant des questions qui n'ont pas encore été posées. Un praticien qui cherche un trésor caché par le rituel seul, sans chercher diligemment dans le monde ordinaire, a l'ordre à l'envers. Le rituel peut clarifier quoi chercher, et où, mais il ne peut pas remplacer le fait de chercher.
Les serpents, en termes ordinaires, sont révélés par l'attention aux détails, en remarquant les incohérences, en écoutant ce qui n'est pas dit, et en vérifiant les faits plutôt que de supposer la bonne volonté. Un praticien qui soupçonne un danger caché devrait aussi prendre des précautions ordinaires : vérifier les documents, vérifier les affirmations, tenir des registres, et ne pas compter sur une seule source. Une révélation rituelle qui n'est pas accompagnée d'une vigilance ordinaire est un avertissement ignoré, et un avertissement ignoré est pire qu'aucun avertissement du tout, parce qu'il donne un faux sentiment d'avoir traité la question.
Les liens des ennemis, en termes ordinaires, sont rompus par une action claire : mettre fin à un enchevêtrement, refuser une obligation qui n'a jamais été faite équitablement, énoncer une limite simplement, chercher les conseils appropriés là où un lien est juridique ou financier, et changer une habitude qui ramène sans cesse un praticien dans le même piège. Une bague portée pour la délivrance, sans une telle action, est un symbole sans remède. Une bague portée aux côtés d'une telle action marque l'engagement à être libre, et l'attention à rester libre, ce qui est un usage différent et plus honnête.
Comment une bague de sceau fondue à la cire perdue est faite
Les bagues offertes ici sont des bagues de sceau fondues à la cire perdue des Démons Daemon des divers grimoires. Ce sont du métal pur qui est vraiment fondu, à partir d'une version en cire, ce qui est d'une qualité bien supérieure aux versions imprimées en 3D utilisant de la poudre de métal et du plastique que vous trouvez sur internet. Ce contraste n'est pas du snobisme. C'est une description de deux objets différents. Un objet imprimé fait à partir de poudre de métal et de plastique a une texture en couches et une légèreté qui le trahissent dans la main. Un objet fondu a du poids, une surface solide, et les marques du travail à la main, parce qu'une main humaine a fait la forme en cire à partir de laquelle il a été fondu.
Dans la fonte à la cire perdue, le sceau est d'abord travaillé en cire, puis fondu en métal à partir de cette forme en cire. La cire est perdue dans le processus, d'où vient le nom, et le métal qui reste est un objet solide et fondu, pas une coquille imprimée. Pour une bague, ce processus comprend l'anneau aussi bien que la face du sceau, et la face du sceau doit être vraie, parce que les lignes sont le signe. Une bague dont la face du sceau est floue ou déformée est une bague dont le signe est flou, et un praticien devrait inspecter la face du sceau de près quand la bague arrive, avant de la porter pour un travail.
Ce processus explique aussi pourquoi une bague fondue est faite sur commande, et pourquoi cela prend du temps. Rien dans cet article ne promet une date de livraison, et tout libellé de non-garantie ici concerne le travail magique lui-même, pas la livraison d'une bague physique.
Se préparer à travailler avec une bague de sceau
La préparation est la majeure partie du travail, et avec une bague cette préparation commence avant l'arrivée de la bague. Soyez clair sur pourquoi vous travaillez avec Valac, quelle chose cachée vous cherchez, quel danger caché vous soupçonnez, ou de quel lien vous cherchez à être libéré, et ce que vous êtes prêt à faire vous-même, dans le monde ordinaire aussi bien qu'en rituel. Si vous ne pouvez pas énoncer la question en une phrase claire, écrivez-la, laissez-la une nuit, et revenez voir si elle sonne toujours juste. Un but vague produira un travail vague, et le travail de Valac, qui traite de choses cachées, punit le vague, parce qu'une chose cachée cherchée vaguement restera cachée.
Quand la bague arrive, vérifiez l'ajustement et la face du sceau avant de la porter pour un travail. Portez-la un temps dans la vie ordinaire, pour apprendre comment elle se tient, comment elle bouge, et si elle accroche ou glisse, avant de compter sur elle dans un travail. Si votre pratique demande le nettoyage ou la consécration d'un nouvel outil, suivez les instructions que vous suivez déjà dans votre système. Un article général comme celui-ci n'est pas un substitut à un enseignement correct dans le système, et il ne doit pas être utilisé pour inventer un rite de consécration pour une bague qu'on ne vous a pas appris à consacrer.
Préparez la pièce et vous-même comme vous le feriez pour tout travail de Goétie : dégagez l'espace, mettez-le de côté pour ce but, baignez-vous ou lavez-vous, changez-vous en vêtements que vous ne portez pas pour les courses ordinaires, et sachez ce que vous allez dire, dans vos propres mots, avant de commencer. Une tête claire est un outil de travail, tout autant qu'un sceau, une huile, ou un encens.
Travailler avec la bague : porter, tenir, oindre, fumiger
Une bague de sceau est faite pour être portée, et la porter fait partie du travail, pas une pensée après coup. Portez-la quand vous travaillez, et décidez délibérément de la porter chaque jour ou seulement pour les travaux. Le port quotidien convient au travail de Valac d'une façon particulière, parce que les choses cachées et les liens sont rencontrés chaque jour, pas seulement les nuits de travail, et une bague portée chaque jour garde l'attention sur eux. Le port seulement pour les travaux convient à un praticien qui veut que la bague marque un temps distinct, mis à part de la vie ordinaire. Les deux sont légitimes, mais un praticien devrait en choisir un délibérément plutôt que de dériver entre les deux sans le remarquer.
Tenir la bague, ou la tourner au doigt, est une pratique tranquille disponible à tout moment, sans travail complet. Oindre la face du sceau d'une huile correspondante, appliquée délibérément, en nommant le but dans vos propres mots, marque la bague pour un travail. La fumiger, la passer dans la fumée d'encens, marque le début d'un travail, et les outils utilisés dans celui-ci. Mettre la bague sous une bougie pendant un travail la garde au centre du travail pendant la durée de la combustion. Montrer le sceau à une personne désirée est un usage qui convient à certains esprits d'amour ou de faveur, mais ce n'est pas l'usage central pour Valac, dont le travail concerne le trésor caché, le danger caché, et les liens, et cet article ne force pas cet usage là où il n'appartient pas. Les façons de travailler avec une bague qui conviennent à Valac sont porter, tenir, oindre, fumiger, et placer la bague sous une bougie ou sur un autel pendant un travail.
N'utilisez pas une bague comme substitut au reste du travail. Porter une bague puis ne rien faire d'autre, sans requête, sans recherche, sans vigilance, et sans action pour rompre un lien, n'est pas du travail des esprits. La bague soutient le travail, elle ne le remplace pas, et pour Valac, le travail lui-même comprend chercher, remarquer, et agir, dans le monde ordinaire aussi bien qu'en rituel.
Un ordre de travail simple, à adapter à votre propre pratique
Ce qui suit est un ordre général, pas un texte fixe. Adaptez-le au système dans lequel vous travaillez déjà. D'abord, préparez la pièce et vous-même, comme ci-dessus, et énoncez la chose cachée, le danger soupçonné, ou le lien en une phrase claire. Deuxièmement, disposez la bague, et toute huile, encens, ou bougie que vous utiliserez. Troisièmement, oignez ou fumigez la bague, si votre pratique l'exige, délibérément, en nommant le but dans vos propres mots. Quatrièmement, prononcez votre requête, clairement et une fois, plutôt que de la répéter jusqu'à ce qu'elle perde sa forme. Cinquièmement, faites le travail lui-même : effectuez l'évocation comme votre système l'indique, puis faites le travail ordinaire qui lui appartient, que ce soit chercher, vérifier, ou rompre un lien, et asseyez-vous tranquillement un temps ensuite plutôt que de remplir chaque moment de plus de mots. Sixièmement, clôturez le travail correctement, de la façon que votre pratique exige, et rangez la bague, ou continuez à la porter, selon l'habitude de port que vous avez choisie.
Ensuite, écrivez ce que vous avez fait, quand vous l'avez fait, et ce que vous avez remarqué. Pas ce que vous espériez qu'il arrive, mais ce qui est vraiment arrivé, en langage simple. Notez la bague elle-même dans ce registre : quand vous l'avez portée, si vous l'avez ointe ou fumigée, et ce que vous avez remarqué les jours où vous l'avez portée comparé aux jours où vous ne l'avez pas portée. Notez aussi le travail ordinaire : ce qui a été cherché, ce qui a été trouvé, quel danger a été révélé, quel lien a été rompu ou desserré. Ce registre est ce qui vous permet de dire, des semaines plus tard, si quelque chose a changé, et si ce changement avait quelque chose à voir avec le travail.
Tenir un registre, et savoir quand s'arrêter
Tenez un court registre pour chaque travail : date, but en une phrase, bague et toute huile ou encens utilisé, ce que vous avez fait, mesures ordinaires prises, et ce que vous avez remarqué ensuite, sur des jours et des semaines, pas seulement la nuit même. Si rien ne change, c'est aussi une information. Cela peut signifier que le but n'était pas clair, que la recherche était incomplète, que le danger était ailleurs, ou simplement que la situation demande une approche différente.
Ne répétez pas le même travail sans fin dans l'espoir que la répétition seule forcera un résultat. Faites le travail correctement, une fois, observez, agissez dans le monde ordinaire, puis décidez calmement si un deuxième travail, une approche différente, ou aucun autre travail est juste. La répétition sans réflexion n'est pas de la persévérance. C'est du bruit, et une bague portée chaque jour amplifiera le bruit tout aussi volontiers qu'elle amplifie l'attention, si le porteur ne garde pas un registre clair et un but clair.
Rien dans cet article ne promet un résultat magique, et ce libellé concerne le travail lui-même, pas la livraison d'une bague physique.
Entretien d'une bague fondue
L'entretien d'une bague en métal fondu est pratique, pas mystique, et il vaut la peine d'être énoncé simplement. Le métal pur fondu montrera de l'usure avec le temps, surtout s'il est porté chaque jour, à une main de travail, contre la peau, contre les outils, et contre d'autres objets. Cette usure est normale pour un outil de travail, et ce n'est pas un signe que le sceau a cessé de fonctionner. C'est un signe qu'il a été porté. Gardez la bague dans un endroit propre et sec quand vous ne la portez pas, loin d'autres objets de métal qui pourraient la rayer. Nettoyez-la doucement, avec un chiffon doux, et n'utilisez pas de produits chimiques agressifs ni de nettoyants abrasifs dessus, sauf si vous savez, pour le métal précis concerné, qu'un tel nettoyant est sûr. Retirez la bague pour le travail manuel lourd, pour les produits chimiques agressifs, et pour les tâches où elle pourrait accrocher, à la fois pour la bague et pour votre main.
Si la bague devient lâche, serrée, ou endommagée, cessez de la porter jusqu'à ce qu'elle puisse être correctement ajustée ou réparée. Une bague qui glisse sans être remarquée est perdue, et une bague trop serrée est une distraction et un risque. C'est un point pratique, mais c'est aussi un point de travail : un outil dont vous craignez de perdre ou qui fait mal à porter est un outil avec lequel vous ne pouvez pas vous concentrer.
Bague de sceau fondu de la Goétie de Valac
Une bague de sceau pour Valac devrait être une bague, pas une image de sceau.
Je les fais comme des bagues de sceau fondues à la cire perdue, fondues à partir d'une version en cire en métal pur, une à la fois, et je bénis chacune moi-même avant qu'elle soit envoyée. Celle-ci est Valac, comme bague, faite pour le travail traditionnel de la Goétie avec Valac, à porter et à travailler avec, tenue, ointe ou fumigée là où votre pratique l'exige, pas laissée dans un tiroir comme décoration. Je ne fais aucune promesse sur ce qu'elle fera pour vous, seulement qu'elle est fondue à la main, pour ce travail.
Bague de sceau fondu de la Goétie de Valac, 216 $ CAD. Voir le produit
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