Véga, le Vautour qui tombe : une bague talisman d'étoile fixe d'Agrippa

Les étoiles fixes ne sont pas des planètes, et c'est là tout l'intérêt

La plupart des travaux astrologiques que les gens rencontrent d'abord sont des travaux planétaires. Les planètes se déplacent, et leurs positions changent de jour en jour, donc un travail planétaire est souvent minuté sur une heure qui passe ou un jour qui passe. Les étoiles fixes fonctionnent différemment. On les appelle fixes parce que, sur le fond du ciel, elles gardent leurs places les unes par rapport aux autres. Leur influence, dans les vieux livres, est plus stable et plus durable de caractère qu'une heure planétaire. Quand vous travaillez avec une étoile fixe, vous ne courez pas après un moment. Vous vous alignez sur quelque chose qui dure.

Cette stabilité est la raison pour laquelle les talismans d'étoiles fixes ont leur propre tradition, séparée des talismans planétaires. Un talisman planétaire est souvent fait pour une occasion particulière ou un besoin particulier qui passera. Un talisman d'étoile fixe est fait pour être porté comme une chose stable, un travail qui appartient à une plus longue période d'une vie. Il convient à un travail qui concerne le caractère plutôt qu'un seul événement : la façon dont vous vous portez, la façon dont vous affrontez l'opposition, la façon dont vous tenez votre position quand une situation devient difficile.

Le traitement des étoiles fixes par Agrippa, dans ses Trois livres de la philosophie occulte, est la source utilisée pour le talisman de cet article. Agrippa ne présente pas les étoiles comme une décoration. Il donne, pour chaque étoile, une pierre, des plantes, et une image, et il décrit ce que l'image est censée faire pour celui qui la porte. Le travail de fabrication d'un talisman, dans cette tradition, est le travail qui consiste à assembler ces correspondances correctement, dans la bonne matière, au bon moment, et sous la bonne forme.

La quatorzième étoile : le Vautour qui tombe

La quatorzième des étoiles fixes d'Agrippa est le Vautour qui tombe, Véga. Sous Véga, Agrippa place, parmi les pierres, la chrysolite, et parmi les plantes, la chicorée et la fumeterre. Sous le Vautour, dit-il, on faisait l'image d'un vautour ou d'une poule, ou d'un voyageur. Cette image, écrit-il, rend l'homme magnanime et fier, et donne pouvoir sur les diables et les bêtes.

Ce sont des mots forts, et il vaut la peine de les lire lentement plutôt que de les prendre comme un slogan. Magnanime, au sens ancien, ne veut pas dire vantard. Cela veut dire à l'âme grande : généreux d'esprit, capable de porter une grande affaire sans s'y dérober, et capable d'agir sans petitesse. Fier, au même sens ancien, est plus proche de digne que d'arrogant. C'est la fierté de quelqu'un qui connaît sa propre position et ne la mendie pas auprès des autres. Un talisman de Véga, dans le récit d'Agrippa, n'est donc pas un charme pour se montrer. C'est un travail pour porter et pour tenir.

Le pouvoir sur les diables et les bêtes, de même, doit être lu dans les termes de la tradition elle-même. Il s'agit d'autorité dans les rapports avec les esprits et avec les parties plus sauvages et moins gouvernées de l'expérience, pas de domination pour elle-même. Un praticien qui travaille régulièrement avec les esprits comprendra pourquoi ce genre d'autorité compte. C'est la différence entre un travail qui garde sa forme et un travail qui est déchiré par ce qui passe dans la pièce.

Pourquoi une bague, et pourquoi l'or et la chrysolite

Une bague est une forme qui convient à un talisman d'étoile fixe, parce qu'une bague se porte, elle ne se range pas. Elle reste à la main pendant le travail ordinaire, pendant les conversations, pendant les petites décisions d'une journée, et elle est là quand il le faut sans aucune préparation spéciale. Un talisman qui vit dans un tiroir est une référence. Un talisman qui est porté est un compagnon. Pour un travail qui concerne le caractère et le port, cette différence compte, parce que le caractère se montre dans les moments ordinaires, pas seulement dans les moments rituels.

L'or est le métal de cette bague, et la chrysolite est sa pierre, suivant la place qu'Agrippa lui-même donne à la chrysolite sous Véga. La bague n'est donc pas une bague d'étoile générale avec une pierre choisie pour sa couleur. C'est une construction précise : une bague en or, sertie de chrysolite, faite comme un talisman de Véga selon les instructions d'Agrippa dans ses Trois livres de la philosophie occulte. Cette précision est tout l'intérêt de la tradition. Changez la pierre, changez le métal, ou changez l'image, et vous ne faites plus le même talisman.

L'image, dans le récit d'Agrippa, est un vautour ou une poule, ou un voyageur. Ces trois formes ne sont pas trois talismans différents. Ce sont les formes sous lesquelles l'image de l'étoile était faite, et elles portent le même sens : une créature ou un personnage qui se déplace dans des lieux élevés ou sauvages et qui ne se laisse pas facilement détourner. Le voyageur, en particulier, est une figure utile à garder à l'esprit. Un voyageur est quelqu'un qui est sur une route, qui porte ce dont il a besoin, et qui continue. C'est une bonne image pour le genre de port que cette étoile est censée donner.

La chicorée et la fumeterre, et ce que les plantes font dans un travail d'étoile

Agrippa place la chicorée et la fumeterre sous Véga, à côté de la chrysolite. Les plantes, dans un travail d'étoile fixe, ne sont pas là comme décoration, et elles ne sont pas là parce qu'elles sont jolies à côté d'une bague. Dans l'ancien système, chaque étoile a ses propres plantes, comme elle a sa propre pierre, parce que l'influence de l'étoile était comprise comme traversant tout l'ordre des choses : pierre, plante, animal, et image pareillement.

Pour un praticien, la leçon pratique concerne la cohérence. Un talisman fait dans les propres matières de l'étoile, suivant la propre image de l'étoile, est un travail cohérent. Un talisman fait avec ce qui se trouvait sous la main est un autre genre d'objet, et il ne faut pas le confondre avec le premier. Si le travail de Véga vous attire, il vaut la peine d'apprendre ce que sont la chicorée et la fumeterre, comment on les utilisait dans les vieux herbaires, et pourquoi Agrippa les place ici, avant de décider quoi que ce soit au sujet d'une bague. Cette étude fait partie du travail, ce n'est pas un retard.

Il vaut aussi la peine d'être honnête sur ce que l'étude peut et ne peut pas faire. Lire Agrippa ne fera pas, à lui seul, un talisman. Faire un talisman ne fera pas, à lui seul, un praticien. Le livre, les matières, et la pratique vont ensemble, et chacun sans les autres est incomplet.

La préparation avant de porter un talisman d'étoile

Avant de porter un talisman de ce genre, soyez clair sur la raison pour laquelle vous le voulez. Le travail de Véga, dans les termes d'Agrippa, concerne la magnanimité, la dignité, et l'autorité dans les rapports avec les esprits. Ce n'est pas un travail général de bonne chance, et ce n'est pas un substitut à l'apprentissage de la façon de traiter avec les gens, avec les esprits, ou avec votre propre tempérament. Si l'affaire à laquelle vous faites face est une querelle, une négociation, ou un travail dans lequel vous devez tenir votre position, c'est le genre de situation auquel le caractère de cette étoile convient. Si l'affaire est tout autre chose, une autre étoile, ou un tout autre genre de travail, conviendra peut-être mieux.

Préparez-vous des façons ordinaires qui appartiennent au travail sérieux. Sachez ce que vous demandez, en une phrase claire, et sachez ce que vous êtes prêt à faire vous-même. Un talisman ne fait pas votre travail à votre place. Il soutient le travail que vous faites, et il vous rappelle, au fil de la journée, le port que vous avez choisi de prendre. Si vous ne pouvez pas énoncer l'affaire simplement, écrivez-la, laissez-la reposer une nuit, et revenez voir si elle sonne toujours juste. Cette pause fait partie du travail.

Quand la bague arrive, prenez le temps de la regarder correctement avant de la porter partout à la fois. Tenez-la, remarquez son poids, et mettez-la de côté dans un endroit propre utilisé pour vos outils de travail. Si votre pratique demande une consécration ou une bénédiction d'un nouveau talisman, suivez les instructions que vous suivez déjà dans votre système. Un article général comme celui-ci ne remplace pas un enseignement approprié, et il ne faut pas s'en servir pour inventer un rite pour un talisman qu'on ne vous a pas appris à préparer.

Porter la bague, et tenir un compte rendu

Portez la bague quand vous travaillez, et dans les situations ordinaires où le port compte, et rangez-la correctement quand vous ne la portez pas, plutôt que de la laisser dans une poche avec des clés et de la monnaie. Un outil traité avec négligence tend à être travaillé avec négligence, et cela se voit dans le compte rendu que vous tenez ensuite.

Tenez un court compte rendu du travail : la date où vous avez commencé à porter la bague, le but en une phrase, ce que vous avez fait, et ce que vous avez remarqué ensuite, sur des jours et des semaines, pas seulement le premier jour. Notez aussi les choses pratiques : comment la bague s'use, comment elle se place à la main, si vous la touchez ou si vous la remarquez dans certaines situations. Ces détails font partie de l'apprentissage de la façon dont un talisman fonctionne pour vous, ce n'est pas une distraction.

Ne traitez pas la bague comme un substitut au reste du travail. Porter un talisman puis ne rien faire d'autre, sans attention et sans pratique, ce n'est pas du travail d'étoile. La bague soutient le travail, elle ne le remplace pas. Et ne répétez pas un travail sans fin en espérant que la répétition à elle seule forcera un résultat. Faites le travail correctement, observez, puis décidez, calmement, si un second travail, une autre approche, ou plus aucun travail est la bonne prochaine étape.

Quand ce n'est pas le bon talisman

Parfois, la bonne réponse n'est pas du tout un talisman. Si la situation est une affaire juridique, une question de sécurité, ou une question médicale, occupez-vous de cette affaire dans le monde ordinaire d'abord, ou en même temps. Un talisman d'étoile ne remplace pas un avocat, un médecin, ni le fait de quitter une situation dangereuse. Si vous ne savez pas si ce travail est approprié, attendez, demandez à un enseignant en qui vous avez confiance, ou choisissez d'abord une pratique plus simple et voyez ce que cela donne.

Il vaut aussi la peine de se demander, honnêtement, si la dignité et l'autorité que vous voulez sont des choses que vous pouvez pratiquer directement. La magnanimité est, en partie, une habitude. Elle se construit en agissant avec générosité quand il serait plus facile d'agir petit, et en tenant sa position calmement quand il serait plus facile de fanfaronner. Un talisman peut soutenir cette habitude. Il ne peut pas la remplacer.

Bague talisman d'étoile fixe de Véga, en or avec chrysolite

Un talisman d'étoile fixe est fait pour être porté, pas rangé, et il est fait dans les propres matières de l'étoile, pas avec ce qui se trouvait sous la main.

Cette bague est faite comme un talisman d'étoile fixe d'Agrippa pour Véga, le Vautour qui tombe, suivant les instructions de ses Trois livres de la philosophie occulte : une bague en or, sertie de chrysolite, la pierre qu'Agrippa place sous Véga, avec l'image du Vautour, dont il dit qu'elle rend l'homme magnanime et fier, et donne pouvoir sur les diables et les bêtes. Je ne fais aucune promesse sur ce qu'elle fera pour vous, seulement qu'elle est faite pour cette étoile, dans ces matières, suivant cette tradition.

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