Travailler avec Zepar : l'amour, l'affection, et un bain de trois jours

Zepar, et être précis au sujet de l'amour

Dans l'entrée du Grimoire Companion, Zepar est un duc qui allume l'amour et attire l'affection entre les sexes. C'est le but précis de cet article, et non le travail avec les esprits en général, et il vaut la peine de s'y attarder avant de faire quoi que ce soit d'autre. L'amour et l'affection, dans ce contexte, ne sont pas une seule et même chose. L'affection peut signifier la chaleur, l'attention, ou une attirance envers quelqu'un. L'amour peut signifier l'attirance, l'engagement, la réconciliation, ou une relation déjà existante qu'il faut maintenir stable. Ce sont des demandes différentes, et il ne faut pas les confondre. Avant de prendre un bain, soyez clair sur celle que vous voulez dire, sur qui est concerné, et sur ce que vous demandez réellement de changer. Si vous ne pouvez pas énoncer la question en une phrase claire, écrivez-la, laissez-la reposer une nuit, et revenez voir si elle sonne toujours juste. Cette pause fait partie du travail, et non un retard dans celui-ci.

Être précis, c'est aussi être honnête au sujet de ce que vous ferez vous-même. Un bain n'envoie pas le message, ne passe pas l'appel, et n'a pas la conversation. C'est vous qui le faites. Réfléchissez, avant de commencer, aux démarches ordinaires qui appartiennent à cette question : une conversation que vous évitez, des excuses qui sont dues, une attention qui a manqué, ou du temps passé ensemble qui a été évincé. Un travail visant l'amour en général, sans personne nommée et sans démarches en tête, est un souhait. Un travail visant une affection particulière, avec des démarches particulières en tête, est un travail pour lequel vous pouvez vous préparer, et un travail que vous pouvez relire ensuite. Si vous travaillez dans le système de la Goetia, travaillez à partir des instructions et de l'enseignement que vous suivez déjà dans ce système. Un article général comme celui-ci ne remplace pas un enseignement approprié, et il ne devrait pas servir à inventer un but pour un esprit que vous n'avez pas étudié.

Pourquoi un bain, et pourquoi trois jours

Un bain fonctionne différemment de l'encens ou de l'huile, et cette différence est le point. L'encens remplit une pièce. L'huile marque une personne ou un outil. Un bain vous recouvre. Vous y entrez, vous vous y asseyez, et l'eau, avec les racines et les herbes qu'elle contient, touche la peau sur tout le corps à la fois. Pour le travail sur l'amour et l'affection, cette qualité qui touche tout le corps compte, parce que l'affection est rarement seulement une pensée. Elle se loge dans la façon dont vous vous portez, dont vous parlez, et dans l'aise que vous ressentez en compagnie d'une autre personne. Un bain aborde le travail à ce niveau corporel, et non seulement au niveau des mots. Cette répétition n'est pas du remplissage. Un bain peut marquer un début. Trois bains, trois jours de suite, forment une petite discipline : vous revenez au même but, dans le même état préparé, trois fois, et vous remarquez ce qui change entre le premier jour et le troisième.

Cette forme en trois jours vous donne aussi un compte rendu qui vaut la peine d'être tenu. Notez ce que vous avez remarqué chaque jour, séparément, plutôt que d'écrire un seul résumé à la fin. La différence entre le premier jour et le troisième est souvent là où se trouve l'information utile, et un seul résumé écrit après coup tend à lisser cette différence. Pour le travail d'amour en particulier, le changement sur trois jours, dans ce que vous ressentez au sujet de l'autre personne et dans la façon dont vous comprenez votre propre part dans la question, est en soi une information, et il devrait être consigné jour par jour. Prévoyez les trois jours avant de commencer, et gardez-les libres de tout ce qui vous sortirait du travail à mi-chemin. Si vous prenez un bain puis oubliez la question pendant une semaine, vous n'avez pas fait le travail comme décrit.

Ce qu'il y a dans le bain, et ce qu'il n'y a pas

Les bains proposés ici utilisent seulement des racines pures, des herbes, et parfois des huiles essentielles. Aucun produit synthétique n'est utilisé. Les racines et les herbes sont le matériau de travail, et l'eau est le vecteur. Si un bain était fait de parfum synthétique, il pourrait sentir bon, mais ce ne serait pas le même travail, et cet article ne prétend pas le contraire. Cela signifie aussi que vous devriez traiter le bain comme une préparation rituelle, et non comme une préparation cosmétique. N'ajoutez pas votre propre gel douche, huile de bain, ou produit parfumé sur un coup de tête, et ne le mélangez pas avec les matériaux d'un autre travail à mi-chemin des trois jours. Si votre pratique exige d'autres préparations, faites-les à leur place, et gardez ce bain tel qu'il est décrit : racines, herbes, parfois huiles essentielles, eau, et le but que vous y apportez.

Si vous avez des sensibilités aux herbes ou aux huiles essentielles, ou des affections cutanées qui réagissent aux matières végétales, soyez prudent. Testez votre tolérance de la façon ordinaire, et si le bain irrite votre peau, arrêtez et repensez la façon dont vous l'utilisez. Un travail qui vous laisse mal à l'aise dans votre propre peau ne vous a pas bien préparé à un jugement clair ni à l'affection, et l'inconfort est une information, et non une épreuve de dévouement. Le même soin pratique s'applique à la pièce. Laissez la salle de bain propre quand vous avez terminé. Clôturer un travail inclut clôturer la pièce, et personne ne réfléchit clairement en ramassant des morceaux d'herbe sur sa peau ou en débouchant un drain.

Préparer le bain, étape par étape

Pour utiliser n'importe lequel de ces bains, vous les ajoutez simplement à une casserole d'eau, environ un litre ou à peu près. Cette casserole est l'endroit où se fait la préparation, avant le bain lui-même. Chauffez l'eau comme vous le feriez pour un bain, ajoutez le matériau du bain, et laissez infuser comme une préparation, plutôt que de verser du matériau sec directement dans une baignoire pleine en espérant que tout ira bien. C'est un détail pratique, et il est là pour une raison : filtrez le bain, ou retirez les morceaux avec un filet, dans le cadre de la clôture.

Préparez-vous de la même façon que pour n'importe quel travail de la Goetia : lavez-vous d'abord si c'est votre pratique, et sachez ce que vous allez dire, avec vos propres mots, avant d'entrer dans l'eau. Une tête claire est un outil de travail, tout autant que le bain lui-même, et pour le travail d'amour c'est l'outil principal, parce que l'affection demandée dans la confusion se lit généralement comme de la confusion ensuite. Il y a une seconde préparation qui compte tout autant : soyez clair sur ce que vous ferez vous-même, dans le monde ordinaire, après les trois jours. Cela peut être une conversation, un message écrit avec soin plutôt qu'à la hâte, ou simplement le fait d'être présent avec attention là où vous étiez auparavant distrait. Prévoyez cette démarche avant le premier bain, et non après le troisième, pour que le travail se termine par une action et non seulement par un sentiment.

Un ordre de travail simple, à adapter à votre propre pratique

Ce qui suit est un ordre général, et non un script fixe. Adaptez-le au système dans lequel vous travaillez déjà, et aux instructions que vous suivez déjà pour le travail de la Goetia. Premièrement, préparez la casserole d'eau et le matériau du bain, et réservez les trois jours. Deuxièmement, préparez-vous et écrivez le but en une phrase. Troisièmement, prenez le bain, délibérément, en gardant le but à l'esprit plutôt que de laisser vos pensées dériver vers les courses et les messages. Quatrièmement, après le bain, restez assis tranquillement un moment et écrivez ce que vous avez remarqué, en langage simple, et non ce que vous espériez remarquer. Cinquièmement, clôturez le travail correctement, de la façon que votre pratique exige, et nettoyez le bain et la pièce. Répétez les deuxième et troisième jours, avec le même but, et comparez les trois comptes rendus à la fin.

Ne vous précipitez pas du bain vers un message, ou vers une décision au sujet de la relation. Le but d'un travail de trois jours est que l'affection, et votre sentiment au sujet de l'autre personne, aient le temps de se poser. Relisez vos trois comptes rendus ensemble le quatrième jour, quand vous n'êtes plus dans l'eau, et voyez ce qui tient sur les trois. Une impulsion qui n'est apparue qu'un seul jour, dans le feu du moment, devrait être traitée avec plus de prudence qu'une compréhension plus stable qui est revenue, sous une forme plus calme, les trois jours. Cette stabilité vaut plus, dans le travail d'amour, que l'intensité d'une seule nuit.

Quand ce n'est pas le bon travail

Parfois, la bonne réponse n'est pas du tout un travail avec un esprit. Si la situation est une question de sécurité, une question juridique, ou une question médicale, traitez cette question d'abord dans le monde ordinaire, ou en même temps. Le travail rituel ne remplace pas le fait de quitter une situation dangereuse, ni le fait d'obtenir de l'aide là où de l'aide est nécessaire. Il vaut aussi la peine de se demander, honnêtement, si l'affection en question est une personne, une habitude de désir ardent, ou un ensemble de circonstances que vous répétez sans cesse. La réponse change la demande, et elle change ce que vous devriez faire dans le monde ordinaire en plus du bain. Un travail visant une personne quand le vrai problème est un schéma que vous répétez sans cesse ne fera pas le travail dont vous avez réellement besoin. Si vous n'êtes pas sûr qu'un travail soit approprié, attendez, demandez à un enseignant en qui vous avez confiance, ou choisissez d'abord une pratique plus simple et voyez comment cela se passe.

Tenir un compte rendu, et savoir quand s'arrêter

Tenez un bref compte rendu pour chacun des trois jours : date, but en une phrase, bain pris, ce que vous avez fait, et ce que vous avez remarqué ensuite, sur des jours, et non seulement dans le bain lui-même. Si rien ne change, c'est aussi une information. Cela peut signifier que le but n'était pas clair, que le moment n'était pas le bon, que le travail n'était pas approprié, ou simplement que la situation exige une approche différente, y compris une conversation directe, une période de distance, ou le fait d'accepter qu'une affection particulière ne se développera pas sous la forme que vous espériez. Ne répétez pas le même travail sans fin dans l'espoir que la répétition seule forcera un résultat. Faites le travail correctement, une fois, observez, puis décidez, calmement, si un second travail, une approche différente, ou aucun autre travail est la bonne prochaine étape. La répétition sans réflexion n'est pas de la persévérance. C'est du bruit.

Bain de Goetia de Zepar

Un bain vous recouvre. Cette qualité qui touche tout le corps est le point de ce travail, et trois jours de suite en font une discipline plutôt qu'un simple trempage.

Je fais les bains de Zepar seulement à partir de racines pures, d'herbes, et parfois d'huiles essentielles, sans produits synthétiques. Ajoutez le bain à une casserole d'eau, environ un litre ou à peu près, filtrez ou retirez les morceaux d'herbe avec un filet ensuite, et prenez le bain chaque jour pendant trois jours de suite. Je ne promets rien au sujet de ce que cela fera pour vous, seulement qu'il est fait pour ce travail.

Si vous voulez le bain pour ce travail, voici celui que je propose : Bain de Goetia de Zepar, 44 $ CAD. Voir le produit

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