Yantra pour flotter sur l'eau et la propriété des mines

Flotter sur l'eau et la propriété des mines : à première vue, ces deux buts semblent appartenir à des mondes différents. L'un concerne la flottabilité, le fait de rester en haut là où l'on pourrait couler. L'autre concerne la propriété, ce qui se trouve sous le sol et qui peut légitimement le revendiquer. Regardez de nouveau, et un fil commun apparaît. Les deux concernent une relation avec un élément qui ne pardonne pas la négligence, l'eau qui prend le poids sans négociation, la terre qui ne donne sa richesse qu'à ceux qui savent où creuser et comment tenir ce qu'ils trouvent.

Ceci est un yantra pour les gens dont le gagne-pain ou le passage dépend de tels éléments. Le marin, le nageur, le voyageur par rivière, le prospecteur, le mineur, la personne dont la revendication ou l'héritage repose sur ce qui est sous le sol, chacun d'eux traite avec des forces indifférentes aux souhaits et sensibles seulement à la connaissance, à la préparation et au respect.

Le mot yantra est souvent traduit par machine, appareil ou dispositif. Cette traduction est utile parce qu'elle garde l'accent sur la fonction plutôt que sur la décoration. Un yantra est aussi décrit comme quelque chose qui attache, ou qui est attaché, comme un concept ou un motif énergétique précis. En ce sens, ce n'est pas une image à admirer de loin. C'est une structure faite pour tenir un but stable pendant que vous travaillez avec elle, jour après jour, dans la même direction.

La tradition parle aussi du corps humain lui-même comme d'un yantra. Les yantras dessinés, écrits ou sculptés sont souvent décrits comme les corps mystiques de divinités. Que vous preniez cela littéralement ou comme une façon de comprendre comment un motif peut porter une présence, le point pratique est le même : le motif et le praticien ne sont pas séparés dans ce travail. Vous amenez le yantra dans votre pratique, et vous amenez votre pratique au yantra.

Flotter sur l'eau, comme but traditionnel, n'est pas un tour. C'est le souhait d'être porté plutôt que tiré vers le bas, de traverser plutôt que de couler, de survivre à un passage que l'eau rend dangereux. En termes pratiques, cela signifie penser à de l'eau réelle : une traversée de rivière, un voyage en mer, un travail sur ou près de l'eau, ou le simple souhait humain de ne pas craindre la profondeur. Nommez l'eau que vous voulez dire. Un yantra travaillé pour l'eau en général ne vous apprendra rien. Un yantra travaillé pour une traversée particulière, un navire particulier, une saison particulière vous donnera quelque chose à observer.

La propriété des mines est également concrète. Une mine n'est pas une métaphore de la richesse. C'est un trou dans le sol, une revendication, un ensemble de droits, un filon qui peut être bon ou s'épuiser. Le but ici concerne la détention légitime : que ce qui est à vous par revendication, travail ou héritage reste à vous, et donne ce qu'il peut honnêtement donner. C'est une question de papiers et de limites autant que d'esprit, et le travail devrait être accompagné d'attention aux deux.

La précision, pour ce but, consiste à nommer la question plutôt qu'à souhaiter en général. Par exemple :

• Un passage sûr à travers un plan d'eau particulier, nommé par le lieu et la saison, plutôt que la sécurité sur l'eau en général.
• La flottabilité et la constance dans le travail fait sur ou près de l'eau, où un moment de perte d'équilibre a de vraies conséquences.
• Une revendication minière tenue clairement et équitablement, ses limites connues, ses droits défendus, son rendement compris, sans confusion sur qui possède quoi.

Chacun de ces cas est un travail différent, même s'ils partagent un même yantra. Choisissez celui qui correspond à votre situation, énoncez-le dans vos propres mots quand vous commencez, et gardez-le inchangé assez longtemps pour l'observer. Changer de but au milieu d'un travail ne rend pas le travail plus large. Cela rend le registre illisible.

Un point de la source de ce yantra mérite d'être souligné, parce qu'il change ce que vous prenez en charge. Ceci est un yantra talisman qui exige de vous, la personne qui l'utilise, d'accomplir une récitation de mantras et une puja pour le mettre en puissance. Il n'est pas présenté comme un objet fini qui fait le travail pendant que vous regardez. La récitation et la puja font partie du travail lui-même, et elles sont à vous de faire. Si vous n'êtes pas prêt à donner ce temps et cette attention, ce n'est pas le bon outil pour vous en ce moment, et il n'y a aucune faute à le dire plainement.

Gardez la mise en puissance simple et régulière plutôt que grandiose et irrégulière. Une pratique courte et régulière que vous gardez réellement vaut plus qu'une pratique élaborée que vous abandonnez après une semaine. Utilisez les mots et les formes de votre propre pratique, tels que vous les avez appris, et n'empruntez pas des paroles d'ailleurs pour les coller sur ce yantra comme si les paroles seules étaient le point. Le point, c'est votre attention soutenue au but déclaré, apportée au yantra encore et encore.

Un motif est utile parce qu'il ne change pas d'avis. Votre humeur change, vos circonstances changent, et votre confiance monte et descend avec la semaine. Le yantra, en tant que motif, reste tel qu'il a été fait. Cette constance est ce vers quoi vous revenez quand votre propre attention vacille. Un bon jour, il vous rappelle le but. Un jour sans entrain, il tient le but pour vous jusqu'à ce que votre attention revienne. Ce n'est pas un petit service, et c'est une raison pour laquelle la pratique traditionnelle valorise une forme fixe plutôt qu'une forme improvisée.

Utilisez cette constance délibérément. Revenez au même motif, au même endroit, avec le même ordre simple, et laissez la répétition faire ce que la nouveauté ne peut pas faire. La répétition construit la familiarité, et la familiarité vous permet de remarquer de petits changements qu'une nouvelle pratique chaque semaine cacherait. Si vous changez la pratique constamment, vous ne saurez jamais si un changement de résultat est venu du travail, du changement, ou du hasard.

Observez le changement dans le monde ordinaire, et non seulement dans le ressenti. Les sentiments sont réels, mais ils sont aussi suggestibles, et un travail qui ne change ce que vous ressentez que pendant une soirée ne s'est pas encore montré dans les termes que son but nomme. Cherchez la chose elle-même : la tâche accomplie, l'état apaisé, la limite tenue, le résultat atteint. Si ceux-ci ne bougent pas, dites-le dans le registre, et laissez cette honnêteté guider la prochaine étape plutôt qu'une histoire réconfortante sur des changements intérieurs.

En même temps, n'exigez pas une preuve instantanée. Les travaux traditionnels de ce genre ne sont pas des distributeurs automatiques, et un but travaillé pendant une semaine puis abandonné comme un échec n'a pas eu un essai équitable. Donnez au travail une période que vous décidez d'avance, des semaines, et non des jours, pour la plupart des buts, et jugez-le à la fin de cette période, à partir du registre, et non à partir de l'humeur d'un seul jour.

Avant de commencer, asseyez-vous avec trois questions qui appartiennent à ce but en particulier. D'abord, la question est-elle vraiment celle-ci : un passage sûr à travers un plan d'eau particulier, nommé par le lieu et la saison, plutôt que la sécurité sur l'eau en général Deuxièmement, qu'accepteriez-vous comme signe que cela bouge : la flottabilité et la constance dans le travail fait sur ou près de l'eau, où un moment de perte d'équilibre a de vraies conséquences Troisièmement, que ferez-vous dans le monde ordinaire pendant que le travail se déroule : une revendication minière tenue clairement et équitablement, ses limites connues, ses droits défendus, son rendement compris, sans confusion sur qui possède quoi Notez les réponses, en une phrase chacune, et gardez-les avec le registre. Si vous ne pouvez pas y répondre, vous n'êtes pas encore prêt à commencer, et le temps passé à y répondre fait lui-même partie de la préparation, et non un retard dans celle-ci.

Tenez deux sortes de registre pour ce yantra, correspondant à ses deux buts. Pour l'eau, notez le passage, les conditions et le résultat, plainement : comment était l'eau, ce que vous avez fait, ce qui s'est passé. Pour les mines, notez la revendication, le travail fait, et toute dispute ou clarification survenue. Dans les deux cas, les faits ordinaires sont le registre. Si une traversée se passe bien, dites-le et dites pourquoi elle a pu bien se passer. Si une revendication est contestée, enregistrez la contestation, et non seulement le souhait qu'elle n'ait pas eu lieu.

Aucun résultat magique n'est promis ici. Ce qui découle de ce travail, en termes de résultat magique, est à vous d'observer, et non à moi de garantir. Ces mots concernent le résultat magique lui-même, et non la livraison d'un objet physique.

Travaillez avec un seul but à la fois, et donnez-lui le temps de se montrer. Un yantra pour un seul but déclaré n'est pas un charme général pour tout à la fois, et le charger de souhaits supplémentaires ne fait que brouiller le registre que vous essayez de tenir. Faites le travail, tenez le registre, et laissez les résultats, ou leur absence, vous apprendre ce qu'il faut faire ensuite.

Taille et matière : les yantras en cuivre mesurent environ 1 pouce sur 1 pouce et 2 millimètres d'épaisseur, et les yantras dessinés à la main mesurent environ 2 pouces sur 2 pouces. Ces tailles sont approximatives, car les yantras existent sous différentes formes.

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Je ne fais aucune promesse sur ce qu'il fera pour vous en termes de résultat magique. Ce qui est offert ici, c'est le yantra lui-même, pour votre propre pratique de récitation de mantras et de puja afin de le mettre en puissance pour le but énoncé ci-dessus.

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