Yantra pour guérir les blessures

Une blessure est une brèche. La peau, qui est censée tenir le corps ensemble et garder le monde dehors, est ouverte, et le corps doit faire le lent travail de se refermer. Un yantra pour guérir les blessures est pour ce lent travail. Il ne remplace pas le nettoyage, le pansement et le soin d'une blessure, et il ne remplace pas les soins de ceux qui savent traiter les blessures. C'est un motif travaillé à côté de ces soins, pour le processus de fermeture, de cicatrisation et de retour à l'intégrité.

Les blessures ne se ressemblent pas toutes non plus, et le travail devrait respecter cela. Une coupure d'outil, une blessure qui ne se referme pas, une blessure chirurgicale, une vieille blessure qui fait mal quand le temps change, chacune a son propre cours, et chacune demande un autre genre d'attention. Le but du yantra est de guérir les blessures, mais la blessure que vous voulez dire devrait être nommée, parce que le registre d'une blessure nommée peut être tenu, et que le registre des blessures en général ne le peut pas.

Commencez par le mot lui-même. Yantra signifie machine, appareil ou dispositif. Cela peut sembler mécanique, mais en pratique c'est un rappel qu'un yantra est construit pour un but. Il est aussi décrit comme quelque chose qui attache, ou qui est attaché, comme un concept ou un motif énergétique précis. Quelque chose est tenu fermement ici, et cette tenue est le travail. Une intention errante ne tient pas. Une intention attachée peut être reprise, encore et encore, jusqu'à ce que vous puissiez voir clairement si elle bouge.

La tradition ajoute que le corps humain lui-même est un yantra, et que les yantras dessinés, écrits ou sculptés sont souvent les corps mystiques de divinités. Lisez cela comme vous voulez, le conseil pratique est constant : ne traitez pas le yantra comme séparé de votre propre conduite, de votre attention et de vos habitudes quotidiennes. Il travaille dans le contexte d'une vie, et non à part de celle-ci.

La guérison, dans cette tradition, est comprise comme un processus que le corps accomplit et que le praticien soutient. Le yantra attache l'intention de guérison à un motif, et la récitation et la puja du praticien donnent à cette intention une attention constante. Autour de cela, le travail ordinaire continue : la blessure gardée propre, le pansement changé, le repos pris quand le repos est nécessaire, et les conseils médicaux suivis quand ils ont été donnés. Opposer le yantra à ces soins ordinaires serait mal comprendre les deux.

Il vaut aussi la peine de remarquer la différence entre une blessure qui se referme et une blessure oubliée. Une blessure peut se refermer en surface pendant que le tissu dessous est encore sensible, ou pendant que le mouvement qu'elle limitait est encore protégé. La vraie guérison, pour les buts de ce travail, inclut le retour de l'usage : la main qui peut de nouveau saisir, la jambe qui peut de nouveau porter le poids, la peau qui peut être touchée sans recul. Nommez ce retour quand vous commencez, pour le reconnaître quand il vient.

La précision, pour ce but, consiste à nommer la question plutôt qu'à souhaiter en général. Par exemple :

• Une blessure particulière, nommée par le lieu et la cause, se refermant avec constance sous des soins appropriés, avec le cours de sa fermeture noté jour par jour.
• Le retour du plein usage d'une partie blessée, force, flexibilité et confiance dans le mouvement, et non seulement la fermeture de la surface.
• Une vieille blessure qui a mal guéri, soignée avec patience, où le but est une amélioration honnête plutôt qu'un renversement soudain de plusieurs années.

Chacun de ces cas est un travail différent, même s'ils partagent un même yantra. Choisissez celui qui correspond à votre situation, énoncez-le dans vos propres mots quand vous commencez, et gardez-le inchangé assez longtemps pour l'observer. Changer de but au milieu d'un travail ne rend pas le travail plus large. Cela rend le registre illisible.

Ne sautez pas la condition attachée à ce yantra dans sa source. Elle exige de vous, la personne qui l'utilise, d'accomplir une récitation de mantras et une puja pour le mettre en puissance. C'est un réel engagement de temps et de concentration, et il vaut mieux le peser maintenant que de le découvrir plus tard. Un yantra travaillé de cette façon est un partenariat entre le motif et le praticien. Le motif donne forme au but. Votre récitation et votre puja lui donnent vie dans votre pratique quotidienne.

Si vous le prenez en main, que la pratique soit régulière et sans éclat. Récitez, offrez la puja comme votre pratique l'enseigne, puis occupez-vous de la partie ordinaire de la journée qui appartient au but. Le travail ne se termine pas quand vous vous levez. Il continue dans les choix que vous faites ensuite, et ces choix font partie de ce que vous pourrez observer plus tard.

Pensez au yantra comme à une ancre plutôt que comme à une voile. Une voile attrape le vent qui souffle, et un travail construit seulement sur le sentiment fera de même, fort les jours d'enthousiasme, absent les jours de fatigue. Une ancre tient un navire en un lieu pendant que le temps passe. Le yantra tient le but en un lieu pendant que votre vie traverse son temps ordinaire. Vous devez toujours entretenir le navire, et vous devez toujours naviguer quand il faut naviguer, mais le but n'est pas perdu chaque fois que le vent change.

Cette fixation est la raison pour laquelle la source insiste sur la récitation et la puja par l'utilisateur, plutôt que sur un seul acte d'acquisition. Une ancre n'est pas utile parce qu'elle est achetée. Elle est utile parce qu'elle est posée, entretenue et reprise. Il en va de même ici, et la différence entre acheter et entretenir est la différence entre posséder un outil et pratiquer un métier.

Remarquez les petits changements avant les grands. La plupart des buts n'arrivent pas d'un coup. Ils arrivent comme un desserrement, un premier pas, une porte entrouverte, un symptôme moins grave, une négociation légèrement plus facile. Un praticien qui ne reconnaît que le succès total manquera ces débuts et pourra abandonner un travail qui, en fait, bougeait. Notez les petits changements aussi fidèlement que les grands, et laissez le registre les accumuler jusqu'à ce qu'un motif puisse être vu.

De même, remarquez quand un travail vous éloigne de l'action ordinaire. Si vous vous retrouvez à attendre que le yantra agisse pendant que les pas que vous seul pouvez faire restent non faits, c'est un signe de rééquilibrer, et non de travailler plus fort dans la même direction. Le yantra est pour un praticien, et un praticien agit dans le monde aussi bien que dans le rite.

Avant de commencer, asseyez-vous avec trois questions qui appartiennent à ce but en particulier. D'abord, la question est-elle vraiment celle-ci : une blessure particulière, nommée par le lieu et la cause, se refermant avec constance sous des soins appropriés, avec le cours de sa fermeture noté jour par jour Deuxièmement, qu'accepteriez-vous comme signe que cela bouge : le retour du plein usage d'une partie blessée, force, flexibilité et confiance dans le mouvement, et non seulement la fermeture de la surface Troisièmement, que ferez-vous dans le monde ordinaire pendant que le travail se déroule : une vieille blessure qui a mal guéri, soignée avec patience, où le but est une amélioration honnête plutôt qu'un renversement soudain de plusieurs années Notez les réponses, en une phrase chacune, et gardez-les avec le registre. Si vous ne pouvez pas y répondre, vous n'êtes pas encore prêt à commencer, et le temps passé à y répondre fait lui-même partie de la préparation, et non un retard dans celle-ci.

Tenez un registre de blessure qu'un clinicien reconnaîtrait : date, apparence, douleur, mouvement, et quels soins ont été donnés, en mots simples. Ajoutez-y le travail que vous avez accompli et quand. Cet appariement, soins et travail, côte à côte, est ce qui vous permet de voir le cours de la guérison sans tout attribuer à un côté ou à l'autre. Si la guérison s'arrête, le registre vous montrera où elle s'est arrêtée, et cela est plus utile que n'importe quelle affirmation générale selon laquelle le travail fonctionne ou ne fonctionne pas.

Ceci ne remplace pas les soins médicaux. Si vous êtes aux prises avec une maladie, une blessure ou un état corporel, les soins du monde ordinaire passent d'abord, et continuent à côté de tout travail traditionnel. Cherchez et suivez les soins appropriés à votre état, et n'opposez pas ce travail à ces soins.

Aucun résultat magique n'est promis ici. Ce qui découle de ce travail, en termes de résultat magique, est à vous d'observer, et non à moi de garantir. Ces mots concernent le résultat magique lui-même, et non la livraison d'un objet physique.

Enfin, gardez l'échelle du travail honnête. Un yantra est un outil pour un praticien, et non un substitut à un praticien. Il tient un but, vous le mettez en puissance par la récitation et la puja, et vous observez ce qui suit dans le monde ordinaire aussi bien que dans le travail lui-même. Ce triangle, motif, pratique et observation, est tout.

Taille et matière : les yantras en cuivre mesurent environ 1 pouce sur 1 pouce et 2 millimètres d'épaisseur, et les yantras dessinés à la main mesurent environ 2 pouces sur 2 pouces. Ces tailles sont approximatives, car les yantras existent sous différentes formes.

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Je ne fais aucune promesse sur ce qu'il fera pour vous en termes de résultat magique. Ce qui est offert ici, c'est le yantra lui-même, pour votre propre pratique de récitation de mantras et de puja afin de le mettre en puissance pour le but énoncé ci-dessus.

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