Yantra pour l'accomplissement des désirs

L'accomplissement des désirs est un but qui peut se lire de deux façons, et la différence compte. Dans une lecture, c'est un chèque en blanc : tout ce que vous voulez, accompli. Dans l'autre, c'est une discipline : un désir, énoncé clairement, poursuivi avec constance, et mené à son terme. La tradition du yantra appartient à la seconde lecture. Un yantra attache un concept ou un schéma d'énergie précis, et un désir qui n'a pas été attaché sous une forme claire ne peut être tenu par aucun motif.

Donc le premier travail de ce yantra n'est pas la récitation. C'est la définition. Qu'est-ce, exactement, que vous désirez, et à quoi ressemblerait son accomplissement dans le monde, d'une façon qu'une autre personne pourrait reconnaître ?

Commencez par le mot lui-même. Yantra signifie machine, appareil, ou dispositif. Cela peut sembler mécanique, mais en pratique c'est un rappel qu'un yantra est construit pour un but. Il est aussi décrit comme quelque chose qui attache, ou qui est attaché, comme un concept ou un schéma d'énergie précis. Quelque chose est tenu fermement ici, et cette tenue est le travail. Une intention errante ne tient pas. Une intention attachée peut être reprise, encore et encore, jusqu'à ce que vous puissiez voir clairement si elle bouge.

La tradition ajoute que le corps humain lui-même est un yantra, et que les yantras dessinés, écrits ou sculptés sont souvent les corps mystiques des divinités. Lisez cela comme vous voulez, le conseil pratique est constant : ne traitez pas le yantra comme séparé de votre propre conduite, de votre attention, et de vos habitudes quotidiennes. Il fonctionne dans le contexte d'une vie, et non en dehors d'une vie.

Les désirs sont souvent emmêlés. Une personne dit qu'elle désire la richesse, et veut dire la sécurité. Elle dit qu'elle désire un poste, et veut dire le respect. Elle dit qu'elle désire une personne, et veut dire la compagnie. Tant que l'enchevêtrement n'est pas défait, le travail tirera dans plusieurs directions à la fois, et le compte rendu sera illisible. Passez du temps à démêler avant de commencer, et écrivez le désir en une phrase que vous pourrez assumer un mois plus tard.

Une fois le désir clair, le travail est simple dans sa forme et exigeant dans sa pratique : récitation et puja pour mettre le yantra en pouvoir, accomplies régulièrement, pendant que vous faites aussi le travail ordinaire que le désir exige. Un yantra pour un emploi ne remplace pas les candidatures. Un yantra pour une maison ne remplace pas l'épargne et la recherche. Un yantra pour un talent ne remplace pas la pratique. Le travail et l'effort ordinaire sont les deux faces du même accomplissement, et l'un sans l'autre est incomplet.

La précision, pour ce but, signifie nommer la question plutôt que de souhaiter en général. Par exemple:

• Un seul désir énoncé en une phrase, avec un signe clair de son accomplissement qui ne dépend pas de votre humeur du jour.
• Un désir qui exige des pas dans le monde ordinaire, candidatures, épargne, formation, poursuivis à côté du travail, pas à pas.
• Un désir dont l'accomplissement peut être daté : le jour où la chose a été obtenue, l'accord signé, le travail terminé.

Chacun de ces cas est un travail différent, même s'ils partagent un yantra. Choisissez celui qui correspond à votre situation, énoncez-le avec vos propres mots quand vous commencez, et gardez-le inchangé assez longtemps pour l'observer. Changer de but à mi-chemin d'un travail ne rend pas le travail plus large. Cela rend le compte rendu illisible.

Ne passez pas sur la condition attachée à ce yantra dans sa source. Il exige de vous, la personne qui l'utilise, de réciter des mantras et de faire une puja pour le mettre en pouvoir. C'est un vrai engagement de temps et d'attention, et il vaut mieux le peser maintenant que le découvrir plus tard. Un yantra travaillé de cette façon est un partenariat entre le motif et le praticien. Le motif donne une forme au but. Votre récitation et votre puja lui donnent vie dans votre pratique quotidienne.

Si vous l'adoptez, que la pratique soit régulière et sans ostentation. Récitez, offrez la puja comme votre pratique l'enseigne, puis occupez-vous de la partie ordinaire de la journée qui appartient au but. Le travail ne se termine pas quand vous vous levez. Il se poursuit dans les choix que vous faites ensuite, et ces choix font partie de ce que vous pourrez observer plus tard.

Pensez au yantra comme à une ancre plutôt que comme à une voile. Une voile capte le vent qui souffle, et un travail construit seulement sur le sentiment fera de même, fort les jours d'enthousiasme, absent les jours de fatigue. Une ancre tient un navire en un lieu pendant que le temps passe. Le yantra tient le but en un lieu pendant que votre vie traverse son temps ordinaire. Vous devez encore entretenir le navire, et vous devez encore naviguer quand il faut naviguer, mais le but n'est pas perdu chaque fois que le vent change.

Cet ancrage est la raison pour laquelle la source insiste sur la récitation et la puja par l'utilisateur, plutôt que sur un seul acte d'acquisition. Une ancre n'est pas utile parce qu'elle est achetée. Elle est utile parce qu'elle est posée, entretenue, et reprise. Il en va de même ici, et la différence entre acheter et entretenir est la différence entre posséder un outil et pratiquer un métier.

Remarquez les petits changements avant les grands. La plupart des buts n'arrivent pas d'un coup. Ils arrivent comme un desserrement, un premier pas, une porte entrouverte, un symptôme moins grave, une négociation un peu plus facile. Un praticien qui ne reconnaît que le succès total manquera ces débuts et pourra abandonner un travail qui, en fait, bougeait. Notez les petits changements aussi fidèlement que les grands, et laissez le compte rendu les accumuler jusqu'à ce qu'un motif puisse être vu.

De même, remarquez quand un travail vous éloigne de l'action ordinaire. Si vous vous trouvez à attendre que le yantra agisse pendant que les pas que vous seul pouvez faire restent non faits, c'est un signe qu'il faut rééquilibrer, et non travailler plus dur dans la même direction. Le yantra est pour un praticien, et un praticien agit dans le monde aussi bien que dans le rite.

Avant de commencer, restez avec trois questions qui appartiennent à ce but en particulier. D'abord, est-ce vraiment ceci : un seul désir énoncé en une phrase, avec un signe clair de son accomplissement qui ne dépend pas de votre humeur du jour Deuxièmement, qu'accepteriez-vous comme signe qu'il bouge : un désir qui exige des pas dans le monde ordinaire, candidatures, épargne, formation, poursuivis à côté du travail, pas à pas Troisièmement, que ferez-vous dans le monde ordinaire pendant que le travail se déroule : un désir dont l'accomplissement peut être daté : le jour où la chose a été obtenue, l'accord signé, le travail terminé Écrivez les réponses, en une phrase chacune, et gardez-les avec le compte rendu. Si vous ne pouvez pas y répondre, vous n'êtes pas encore prêt à commencer, et le temps passé à y répondre fait lui-même partie de la préparation, et non un retard dans celle-ci.

Notez le désir tel que vous l'avez énoncé d'abord, et ne le réécrivez pas discrètement plus tard pour qu'il corresponde à ce qui s'est passé. C'est l'auto-tromperie la plus courante dans le travail du désir, et le compte rendu existe pour l'empêcher. Notez chaque pas fait dans le monde ordinaire, chaque travail accompli, et la date de tout mouvement vers le but ou loin de lui. Si le désir change honnêtement, notez le changement et la raison, et commencez un nouveau compte rendu pour le nouveau désir. La clarté ici n'est pas de la pédanterie. C'est la seule façon de savoir si un désir a été accompli, abandonné, ou simplement redéfini en succès.

Aucun résultat magique garanti n'est promis ici. Ce qui découle de ce travail, en termes de résultat magique, est à vous d'observer, et non à moi de garantir. Cette formulation porte sur le résultat magique lui-même, et non sur la livraison d'un objet physique.

Enfin, gardez l'échelle du travail honnête. Un yantra est un outil pour un praticien, et non un substitut du praticien. Il tient un but, vous le mettez en pouvoir par la récitation et la puja, et vous observez ce qui suit dans le monde ordinaire aussi bien que dans le travail lui-même. Ce triangle, le motif, la pratique et l'observation, est tout entier là.

Taille et matériau : les yantras en cuivre mesurent environ 1 pouce sur 1 pouce sur 2 millimètres, et les yantras dessinés à la main environ 2 pouces sur 2 pouces. Ces tailles sont approximatives, parce que les yantras se présentent sous différentes formes.

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