Yantra pour la guérison des maladies

La guérison des maladies, énoncée sans réserve, est le but de guérison le plus large de cet ensemble. Elle ne nomme pas une seule maladie, un seul organe, ni un seul traitement. Elle nomme l'état d'être malade et le souhait d'en être guéri, quelle que soit la maladie. Cette largeur demande du soin dans la façon d'aborder le yantra, parce qu'un but large est facile à affirmer et difficile à observer, et que le travail de guérison mérite l'observation plutôt que les slogans.

Commencez donc par réduire vous-même cette largeur. Quelle maladie, ou quelles maladies, voulez-vous dire ? Qu'est-ce qui a été diagnostiqué, par qui, et quel traitement est déjà en cours ? Le yantra est travaillé à côté des soins ordinaires, et non à leur place, et le compte rendu que vous tenez doit honorer les deux côtés de ce partenariat.

Le mot yantra est souvent traduit par machine, appareil, ou dispositif. Cette traduction est utile parce qu'elle garde l'attention sur la fonction plutôt que sur la décoration. Un yantra est aussi décrit comme quelque chose qui attache, ou qui est attaché, comme un concept ou un schéma d'énergie précis. En ce sens, ce n'est pas une image à admirer de loin. C'est une structure faite pour tenir un but stable pendant que vous travaillez avec lui, jour après jour, dans la même direction.

La tradition parle aussi du corps humain lui-même comme d'un yantra. Les yantras dessinés, écrits ou sculptés sont souvent décrits comme les corps mystiques des divinités. Que vous preniez cela littéralement ou comme une façon de comprendre comment un motif peut porter une présence, le point pratique est le même : le motif et le praticien ne sont pas séparés dans ce travail. Vous amenez le yantra dans votre pratique, et vous amenez votre pratique au yantra.

La maladie n'est pas une seule chose. Certaines maladies sont aiguës et passent. Certaines sont chroniques et doivent être gérées. Certaines sont guéries par le traitement, certaines par le temps, certaines par un changement dans les conditions de vie. Un yantra pour la guérison des maladies, travaillé par la récitation et la puja, attache l'intention de guérison à un motif et la tient stable pendant que le cours plus long du traitement, de la guérison, ou de la gestion suit son propre cours. Cette stabilité est sa contribution : elle garde le but en vue quand le cours est long et décourageant.

Il demande aussi le même conseil que l'on trouve dans les yantras de guérison compagnons : l'attention au régime, aux habitudes, et aux modes de pensée, dans les termes qui s'appliquent à votre état. Une guérison poursuivie pendant que les habitudes qui nourrissent la maladie se poursuivent sans contrôle est un travail en guerre contre lui-même. Nommez les habitudes, nommez les changements, et laissez le compte rendu montrer si elles changent réellement.

La précision, pour ce but, signifie nommer la question plutôt que de souhaiter en général. Par exemple:

• Un état diagnostiqué, nommé en termes cliniques, qui s'améliore selon les mesures que votre clinicien suit, et non seulement selon ce que vous ressentez un bon jour.
• Un traitement mené à terme avec constance, avec la patience de le suivre jusqu'au bout plutôt que de l'abandonner au premier découragement.
• Un état chronique géré jusqu'au point où la vie quotidienne, travail, mouvement, repos, est mesurablement plus facile qu'avant.

Chacun de ces cas est un travail différent, même s'ils partagent un yantra. Choisissez celui qui correspond à votre situation, énoncez-le avec vos propres mots quand vous commencez, et gardez-le inchangé assez longtemps pour l'observer. Changer de but à mi-chemin d'un travail ne rend pas le travail plus large. Cela rend le compte rendu illisible.

Un point de la source pour ce yantra mérite d'être souligné, parce qu'il change ce que vous prenez en charge. Ceci est un yantra talisman qui exige de vous, la personne qui l'utilise, de réciter des mantras et de faire une puja pour le mettre en pouvoir. Il n'est pas présenté comme un objet fini qui fait le travail pendant que vous regardez. La récitation et la puja font partie du travail lui-même, et elles sont à vous de faire. Si vous n'êtes pas prêt à donner ce temps et cette attention, ce n'est pas le bon outil pour vous en ce moment, et il n'y a aucune faute à le dire simplement.

Gardez la mise en pouvoir simple et régulière plutôt que grandiose et irrégulière. Une pratique courte et stable que vous gardez réellement vaut plus qu'une pratique élaborée que vous abandonnez après une semaine. Utilisez les mots et les formes de votre propre pratique, tels que vous les avez appris, et n'empruntez pas de formulation ailleurs pour la coller sur ce yantra comme si la formulation seule était le point. Le point est votre attention soutenue au but énoncé, apportée au yantra encore et encore.

Un motif est utile parce qu'il ne change pas d'avis. Votre humeur change, vos circonstances changent, et votre confiance monte et descend avec la semaine. Le yantra, en tant que motif, reste tel qu'il a été fait. Cette stabilité est ce à quoi vous revenez quand votre propre attention vacille. Un bon jour, il vous rappelle le but. Un jour plat, il tient le but pour vous jusqu'à ce que votre attention revienne. Ce n'est pas un petit service, et c'est une raison pour laquelle la pratique traditionnelle valorise une forme fixe plutôt qu'une forme improvisée.

Utilisez cette stabilité délibérément. Revenez au même motif, au même endroit, avec le même ordre simple, et laissez la répétition faire ce que la nouveauté ne peut pas. La répétition construit la familiarité, et la familiarité vous permet de remarquer les petits changements qu'une nouvelle pratique chaque semaine cacherait. Si vous changez constamment de pratique, vous ne saurez jamais si un changement de résultat venait du travail, du changement, ou du hasard.

Observez le changement dans le monde ordinaire, et non seulement dans le sentiment. Les sentiments sont réels, mais ils sont aussi suggestibles, et un travail qui ne change ce que vous ressentez que pour une soirée ne s'est pas encore montré dans les termes que son but nomme. Cherchez la chose elle-même : la tâche faite, l'état apaisé, la limite tenue, le résultat atteint. Si ceux-ci ne bougent pas, dites-le dans le compte rendu, et laissez cette honnêteté guider la prochaine étape plutôt qu'une histoire réconfortante sur des changements intérieurs.

En même temps, n'exigez pas de preuve instantanée. Les travaux traditionnels de ce genre ne sont pas des distributeurs automatiques, et un but travaillé pendant une semaine puis abandonné comme un échec n'a pas eu un essai équitable. Donnez au travail une période que vous décidez à l'avance, des semaines, et non des jours, pour la plupart des buts, et jugez-le à la fin de cette période, d'après le compte rendu, et non d'après l'humeur d'un seul jour.

Avant de commencer, restez avec trois questions qui appartiennent à ce but en particulier. D'abord, est-ce vraiment ceci : un état diagnostiqué, nommé en termes cliniques, qui s'améliore selon les mesures que votre clinicien suit, et non seulement selon ce que vous ressentez un bon jour Deuxièmement, qu'accepteriez-vous comme signe qu'il bouge : un traitement mené à terme avec constance, avec la patience de le suivre jusqu'au bout plutôt que de l'abandonner au premier découragement Troisièmement, que ferez-vous dans le monde ordinaire pendant que le travail se déroule : un état chronique géré jusqu'au point où la vie quotidienne, travail, mouvement, repos, est mesurablement plus facile qu'avant Écrivez les réponses, en une phrase chacune, et gardez-les avec le compte rendu. Si vous ne pouvez pas y répondre, vous n'êtes pas encore prêt à commencer, et le temps passé à y répondre fait lui-même partie de la préparation, et non un retard dans celle-ci.

Tenez un compte rendu de santé qui sépare trois choses : le traitement et les soins reçus, le travail accompli, et les symptômes et mesures observés, chacun daté. Ne les fusionnez pas en une seule histoire d'amélioration, parce que les histoires fusionnées cachent quelle partie a fait quoi. Si une amélioration vient, le compte rendu vous permettra d'en voir le cours. Si elle ne vient pas, le compte rendu vous montrera, honnêtement, où le cours s'est arrêté, et si la prochaine étape appartient à la médecine, à l'habitude, au repos, ou à un autre genre de travail.

Ceci ne remplace pas les soins médicaux. Si vous êtes aux prises avec une maladie, une blessure, ou un état corporel, les soins ordinaires passent d'abord, et se poursuivent à côté de tout travail traditionnel. Cherchez et suivez les soins appropriés à votre état, et ne mettez pas ce travail contre eux.

Aucun résultat magique garanti n'est promis ici. Ce qui découle de ce travail, en termes de résultat magique, est à vous d'observer, et non à moi de garantir. Cette formulation porte sur le résultat magique lui-même, et non sur la livraison d'un objet physique.

Travaillez avec un seul but à la fois, et donnez-lui le temps de se montrer. Un yantra pour un seul but énoncé n'est pas un charme général pour tout à la fois, et le charger de souhaits supplémentaires ne fait que brouiller le compte rendu que vous essayez de tenir. Faites le travail, tenez le compte rendu, et laissez les résultats, ou leur absence, vous apprendre quoi faire ensuite.

Taille et matériau : les yantras en cuivre mesurent environ 1 pouce sur 1 pouce sur 2 millimètres, et les yantras dessinés à la main environ 2 pouces sur 2 pouces. Ces tailles sont approximatives, parce que les yantras se présentent sous différentes formes.

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Je ne fais aucune promesse sur ce qu'il fera pour vous en termes de résultat magique. Ce qui est offert ici, c'est le yantra lui-même, pour votre propre pratique de récitation de mantras et de puja pour le mettre en pouvoir pour le but énoncé ci-dessus.

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