Yantra pour guérir les maladies intestinales

Les maladies intestinales ne sont pas de grandes afflictions. Ce sont des afflictions quotidiennes. Elles décident ce que vous pouvez manger, où vous pouvez voyager, jusqu'où vous pouvez être d'un lieu privé, et combien de votre attention est consumée par votre propre intestin. Un yantra pour guérir les maladies intestinales est pour cette souffrance quotidienne et sans glamour, le genre qui ne fait pas une bonne histoire mais fait une vie difficile.

Parce que la souffrance est quotidienne, le travail doit être quotidien aussi, dans son attention sinon dans sa forme. Ce n'est pas un but pour un seul rite dramatique. C'est un but pour une récitation régulière et une puja, pour l'attention au régime et aux habitudes, et pour un compte rendu tenu honnêtement sur des semaines, tandis que les soins médicaux ordinaires font leur propre travail à côté.

Yantra signifie littéralement machine, appareil, ou dispositif, et cette traduction simple est un bon endroit pour commencer. Cela pointe vers quelque chose fait pour faire un travail, et non seulement pour être regardé. Un yantra peut aussi être décrit comme quelque chose qui attache, ou qui est attaché, comme un concept ou un motif énergétique précis. Le motif tient l'intention en place, pour que votre attention ne soit pas dispersée entre une douzaine de souhaits à moitié formés chaque fois que vous vous asseyez pour travailler.

Il y a un vieux dicton dans cette tradition selon lequel le corps humain lui-même est un yantra, et que les yantras dessinés, écrits, ou sculptés sont souvent les corps mystiques des divinités. Vous n'avez pas besoin de régler la métaphysique de cette affirmation pour bien l'utiliser. Le point de travail est qu'un yantra est un corps pour un but : une forme qui donne à une intention un endroit où vivre pendant que vous en prenez soin.

L'intestin est sensible à plus que la nourriture. Il répond à l'inquiétude, aux heures irrégulières, à la hâte, au chagrin, et aux mille petites tensions d'une vie vécue sous pression. Cela ne signifie pas qu'une maladie intestinale est imaginaire, ou qu'elle peut être pensée pour disparaître. Cela signifie que le travail, s'il doit être honnête, doit inclure toute la vie autour de l'intestin : ce qui est mangé, quand, dans quel état d'esprit, et quoi d'autre se passe dans les jours où les symptômes s'aggravent ou s'atténuent.

Nommez la condition aussi précisément que vous le pouvez, dans les termes que votre clinicien utilise, et nommez à quoi ressemblerait une guérison en termes quotidiens : des aliments tolérés à nouveau, des voyages possibles à nouveau, des nuits ininterrompues, des journées de travail ininterrompues. Ce sont les mesures qui comptent, et ce sont les mesures qu'un compte rendu peut réellement suivre, plutôt qu'un espoir général de se sentir mieux un jour.

La précision, pour ce but, signifie nommer la question plutôt que de souhaiter en général. Par exemple:

• Une condition intestinale particulière, nommée simplement, s'atténuant en fréquence ou en gravité sur une période que vous pouvez dater.
• Des aliments qui ne pouvaient pas être tolérés devenant tolérables à nouveau, un à la fois, sans forcer le processus.
• Un retour à la vie ordinaire de voyage, de travail, ou sociale que la condition avait interrompue, mesuré par les sorties réellement faites.

Chacun de ceux-ci est un travail différent, même s'ils partagent un yantra. Choisissez celui qui correspond à votre situation, énoncez-le avec vos propres mots quand vous commencez, et gardez-le inchangé assez longtemps pour l'observer. Changer le but à mi-chemin d'un travail ne rend pas le travail plus large. Cela rend le compte rendu illisible.

La source est directe au sujet du labeur impliqué ici. Ce yantra exige de vous, la personne qui l'utilise, de réciter des mantras et de faire une puja pour le mettre en pouvoir. Cette exigence n'est pas une note de bas de page. C'est la méthode. Le yantra tient le motif ; votre récitation et votre puja sont ce qui l'anime dans votre pratique. Quiconque vous dit que l'objet seul portera tout le travail vous vend quelque chose de différent de ce que cette tradition décrit.

Faites une place à cette pratique à laquelle vous pouvez revenir sans friction. Le même moment de la journée, le même siège, le même ordre simple, pour que la pratique elle-même devienne une habitude plutôt qu'une décision que vous devez refaire chaque fois. Utilisez les formes que vous connaissez et en qui vous avez confiance. La stabilité, et non la nouveauté, est ce qui vous permet de remarquer si quelque chose change réellement.

Ce qu'un motif fixe offre, c'est la continuité. Les jours diffèrent, et un praticien diffère d'un jour à l'autre, mais le motif ne diffère pas. Cette continuité est le terrain sur lequel l'observation devient possible. Sans elle, chaque travail est un événement isolé, et les événements isolés ne peuvent pas être comparés. Avec elle, un mois de travaux devient une série, et une série peut être lue. Le yantra vous donne cette série, pourvu que vous lui donniez la régularité qu'il demande.

La continuité protège aussi contre l'auto-tromperie. Quand le motif est fixe, vous ne pouvez pas l'ajuster discrètement pour correspondre à ce qui s'est passé puis prétendre au succès. Le motif reste, la pratique reste, et le compte rendu montre ce qui a réellement suivi. Cette discipline peut sembler restrictive au début. Avec le temps, elle devient la raison pour laquelle le travail peut être digne de confiance, par vous, du tout.

Faites attention à ce que vous affirmez, même à vous-même. Un bon résultat après un travail n'est pas automatiquement causé par le travail, et un mauvais résultat après un travail n'est pas automatiquement la preuve que le travail a échoué. La vie a beaucoup de causes, et un magicien qui revendique chaque bonne chose et excuse chaque mauvaise chose sera bientôt incapable d'apprendre quoi que ce soit. Le compte rendu existe pour ralentir cette habitude. Il force la question : qu'est-ce qui s'est passé, quand, et quoi d'autre se passait en même temps ?

Cette prudence n'est pas du scepticisme au sujet de la magie. C'est du respect pour elle. Une pratique qui peut survivre à une observation honnête est plus forte qu'une pratique protégée en n'étant jamais observée. Si le travail est réel, il sera toujours réel après un regard soigneux. Si ce n'est pas le cas, un regard soigneux est la façon de le découvrir, et le découvrir est lui-même un gain.

Avant de commencer, asseyez-vous avec trois questions qui appartiennent à ce but en particulier. D'abord, la question est-elle vraiment celle-ci : une condition intestinale particulière, nommée simplement, s'atténuant en fréquence ou en gravité sur une période que vous pouvez dater Deuxièmement, qu'accepteriez-vous comme signe qu'elle bouge : des aliments qui ne pouvaient pas être tolérés devenant tolérables à nouveau, un à la fois, sans forcer le processus Troisièmement, que ferez-vous dans le monde ordinaire pendant que le travail se déroule : un retour à la vie ordinaire de voyage, de travail, ou sociale que la condition avait interrompue, mesuré par les sorties réellement faites Écrivez les réponses, en une phrase chacune, et gardez-les avec le compte rendu. Si vous ne pouvez pas y répondre, vous n'êtes pas encore prêt à commencer, et le temps passé à y répondre fait lui-même partie de la préparation, et non un retard en elle.

Pour ce but, le compte rendu est un journal alimentaire et de symptômes tenu à côté du journal de travail. Notez ce qui a été mangé, quand les symptômes sont venus, quoi d'autre se passait ce jour-là, et quel travail a été fait. Des motifs émergeront que la mémoire seule manquerait : un aliment, un stress, une saison, une habitude. Certains de ces motifs pointeront vers des causes ordinaires sur lesquelles vous pouvez agir directement. Ce n'est pas un échec du travail. C'est un de ses usages, apporter l'attention, régulièrement, à une partie de la vie que la souffrance avait rendue soit obsessionnelle soit ignorée, et la restaurer à une observation honnête.

Ce n'est pas un substitut aux soins médicaux. Si vous avez affaire à une maladie, une blessure, ou une condition corporelle, les soins du monde ordinaire passent d'abord, et continuent à côté de tout travail traditionnel. Cherchez et suivez les soins appropriés à votre condition, et ne mettez pas ce travail contre eux.

Aucun résultat magique garanti n'est promis ici. Ce qui découle de ce travail, en termes de résultat magique, est à vous d'observer, et non à moi de garantir. Cette formulation porte sur le résultat magique lui-même, et non sur la livraison d'un objet physique.

Laissez le yantra rester précis. C'est sa force et aussi sa discipline. Un but, travaillé régulièrement, vous donne quelque chose de clair à observer. Une douzaine de buts, travaillés vaguement, ne vous donne qu'un sentiment que quelque chose a pu se passer quelque part. La tâche du magicien est de préférer la clarté au confort, même quand la clarté signifie admettre qu'un travail n'a pas encore bougé.

Taille et matériau : les yantras en cuivre mesurent environ 1 pouce sur 1 pouce sur 2 millimètres, et les yantras dessinés à la main environ 2 pouces sur 2 pouces. Ces tailles sont approximatives, parce que les yantras se présentent sous différentes formes.

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Je ne fais aucune promesse sur ce qu'il fera pour vous en termes de résultat magique. Ce qui est offert ici, c'est le yantra lui-même, pour votre propre pratique de récitation de mantras et de puja pour le mettre en pouvoir pour le but énoncé ci-dessus.

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