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Criando as ferramentas necessárias para a magia enoquiana: templo, tábua e ferramentas feitas corretamente

As ferramentas devem ser feitas corretamente, não improvisadas a partir de uma imagem e um palpite

As ferramentas para o trabalho enoquiano devem ser feitas corretamente, não improvisadas a partir de uma imagem e um palpite. Esse é um hábito fácil de cair quando você está ansioso para começar, e quando imagens de ferramentas são fáceis de encontrar, mas instruções para fazê-las corretamente não são.

Uma imagem diz como uma ferramenta se parece. Ela não diz como ela é feita, em que ordem, com quais materiais, em que proporções, ou com quais palavras e ações em cada etapa. Ela não diz o que fazer quando uma medida não se encaixa no seu cômodo, ou quando um material não está disponível, ou quando duas fontes discordam. Essas são as perguntas que realmente surgem quando você se senta para fazer uma ferramenta, e são as perguntas que um ensino adequado sobre criação de ferramentas deve responder.

A improvisação tem seu lugar, em uma prática madura, quando você já conhece o sistema bem o suficiente para saber o que pode ser variado e o que não pode. A improvisação no início, antes de conhecer o sistema, não é a mesma coisa. É adivinhação, e adivinhar na base de um trabalho tende a produzir um trabalho em que você não pode confiar, e não pode repetir, porque você não sabe o que realmente fez.

Por que as ferramentas enoquianas são um sistema, não uma lista de compras

As ferramentas enoquianas não são uma coleção aleatória de objetos. Elas formam um sistema, e se relacionam entre si, e com o espaço do templo em que são usadas. A grande tábua, os estandartes, o altar, o Sigilum Dei Aemeth, o anel, e mais, como nomeados no título deste ensino, não são compras separadas. São partes de um espaço de trabalho, e devem ser usadas juntas, em um arranjo específico, para um tipo específico de trabalho.

É por isso que a montagem do templo e a montagem do ritual são abordadas juntas neste ensino, em vez de como dois tópicos não relacionados. O templo é o espaço em que o ritual acontece, e o ritual é o trabalho que acontece nesse espaço. Se você faz as ferramentas sem entender o templo, terá objetos sem um lugar para usá-los. Se você monta um templo sem entender as ferramentas, terá um espaço sem os instrumentos para os quais foi projetado.

Ler sobre as ferramentas, uma de cada vez, isoladamente, não ensina essa relação. Fazê-las, em ordem, com uma compreensão de como elas se encaixam, ensina. Essa é a diferença entre colecionar e praticar, e é a diferença a que este ensino se destina.

O que os diários cobrem e o que não cobrem

Essa é uma declaração franca, e vale a pena levá-la a sério, porque explica por que um ensino separado sobre criação de ferramentas é necessário.

Se os diários tivessem coberto este tópico de forma completa, clara e em um só lugar, não haveria necessidade de um ensino que o reunisse. Eles não cobrem. Eles o cobrem em fragmentos, em diferentes entradas, com lacunas, com instruções que pressupõem conhecimento que o leitor pode não ter, e com detalhes fáceis de perder se você está lendo pela primeira vez.

Essa distinção não é um ponto pequeno. É a diferença entre um ensino que finge ser uma transcrição direta, e um ensino que é honesto sobre onde a fonte termina e onde a interpretação começa. Um praticante que sabe quais partes são fonte e quais partes são hipótese pode trabalhar com o ensino adequadamente, pode verificá-lo com os próprios diários, e pode decidir, por si mesmo, onde concorda e onde não concorda. Um praticante a quem essa distinção não é dita não pode fazer isso, e confundirá interpretação com fonte, o que é um erro sério em um sistema tradicional.

A grande tábua, e por que ela vem primeiro em muitas montagens

A grande tábua é nomeada primeiro no título deste ensino, e por uma boa razão. No trabalho enoquiano, a grande tábua é a superfície central de trabalho, o mapa do sistema em forma tabular, e o lugar sobre o qual grande parte do resto do trabalho é orientada. Fazê-la corretamente envolve mais do que copiar uma grade. Envolve entender o que a tábua representa, como suas partes se relacionam, e como ela deve ser usada em um trabalho.

Este artigo não publica um conjunto completo de instruções para fazer uma grande tábua, porque esse é o próprio ensino, não um artigo geral sobre ele. Ele pode dizer, em termos gerais, que fazer uma tábua envolve cuidado com o layout, com as letras, e com a proporção, e que uma tábua feita às pressas, com erros nas letras, não é uma falha menor. É uma falha na própria coisa que a tábua deve representar, e aparecerá toda vez que você a usar.

Reserve tempo com uma tábua. Verifique-a, e verifique-a novamente, com uma fonte confiável, antes de usá-la. Se encontrar um erro, corrija-o, ou refaça a parte que está errada, em vez de esperar que o erro não importe. Em um sistema que depende de nomes e letras, erros nas letras importam, e fingir o contrário não os faz desaparecer.

Estandartes, altar, Sigilum Dei Aemeth e anel

Os estandartes, neste contexto, não são decoração. São itens de trabalho, feitos para o espaço do templo, com um propósito específico e um lugar específico. Fazer um estandarte envolve o mesmo cuidado que fazer uma tábua: desenho correto, materiais corretos na medida em que o ensino os especifica, e colocação correta no templo. Um estandarte pendurado por aparência, no lugar errado, ou com o desenho errado, não é o mesmo que um estandarte feito e colocado para o trabalho.

O altar é a superfície de trabalho sobre a qual as ferramentas são colocadas, e sobre a qual o próprio ritual é realizado. Sua montagem, sua orientação, e sua relação com a tábua e com o resto do templo fazem parte do ensino, não são um detalhe. Um altar muito pequeno, muito desordenado, ou colocado sem consideração pelo arranjo do templo tornará cada trabalho que o segue mais difícil, em sentido prático, antes mesmo de qualquer consideração ritual surgir.

O Sigilum Dei Aemeth, o Selo de Deus, é uma ferramenta central no trabalho enoquiano, e é nomeado neste ensino junto com a tábua, os estandartes, o altar e o anel. Fazê-lo corretamente é um trabalho substancial por si só, e não deve ser apressado, nem reduzido a uma imagem impressa colada em uma placa. O ensino o aborda como parte do conjunto completo de ferramentas necessárias, em seu devido lugar, com a mesma atenção à fonte e à hipótese que o resto do ensino.

O anel, da mesma forma, não é uma joia escolhida pela aparência. É uma ferramenta necessária, feita para o trabalho, com uma forma específica e um uso específico. Fazer um anel envolve materiais, proporções e inscrições que devem estar corretos, e que não podem estar corretos apenas a partir de uma imagem. O ensino aborda o anel como parte do conjunto, não como um item isolado, porque ele é usado como parte do conjunto.

O título acrescenta, e mais, depois desses itens nomeados. Esse e mais é um lembrete de que o conjunto é maior do que qualquer lista curta, e de que um ensino sobre ferramentas necessárias deve cobrir o conjunto completo, não apenas os itens mais famosos. Não presuma, a partir de uma lista curta em um título, que o ensino para nesses itens. Ele cobre, nas palavras de Athena, todos os aspectos da montagem do templo enoquiano, bem como da montagem do ritual.

Lendo várias vezes, antes de começar

Esse conselho deve ser tomado literalmente, não como um aviso educado. Um longo ensino sobre montagem de templo é longo porque o tópico é longo, não porque é redundante. Ele cobre muitas ferramentas, muitos arranjos e muitos detalhes, e tentar absorvê-lo em uma sessão, e depois começar a construir no dia seguinte, é uma receita para erros que terão que ser desfeitos depois.

Leia uma vez, para ter a forma do todo. Leia novamente, para anotar as ferramentas de que você vai precisar, os materiais de que vai precisar, e o espaço de que vai precisar. Leia uma terceira vez, com um caderno, marcando as partes em que Athena indica sua própria hipótese, e as partes em que ela diz que algo é claramente declarado pelos EEs. Essa terceira leitura é onde você começará a entender o ensino adequadamente, em vez de apenas segui-lo passo a passo sem entender por que cada passo está lá.

Então, e só então, comece a fazer a primeira ferramenta, ou a montar a primeira parte do templo. Comece com o item mais simples, ou o mais central, dependendo do que o próprio ensino recomenda, e trabalhe pelo conjunto em ordem, verificando cada item com o ensino à medida que avança, em vez de fazer tudo de uma vez e verificar no final.

Fazer, não comprar, e por que essa distinção importa aqui

Há uma diferença, neste tipo de trabalho, entre fazer uma ferramenta e comprar uma ferramenta, e essa diferença vale a pena declarar claramente. Uma ferramenta que você faz, seguindo um ensino adequado, carrega seu próprio trabalho nela, desde o início. Você sabe como ela foi feita, sabe quais materiais foram usados, sabe onde estavam as dificuldades, e sabe o que fez para superá-las. Esse conhecimento faz parte da ferramenta, em sentido prático, porque faz parte de como você a usará depois.

Uma ferramenta que você compra, pronta, também pode ser uma boa ferramenta, se foi feita corretamente, por alguém que conhece o sistema. Os selos e outras ferramentas fundidas neste site são um exemplo disso: feitos por Athena, à mão, para o trabalho, e abençoados antes do envio. É para o praticante que quer fazer as ferramentas ele mesmo, no sistema, corretamente, e que está disposto a dedicar o tempo que fazer corretamente exige.

Se você quer ferramentas prontas, essa é uma escolha legítima, e este site as oferece. Se você quer fazer as suas, este ensino é o lugar para aprender como, no sistema enoquiano, com a distinção entre fonte e hipótese mantida clara ao longo de todo ele.

Erros comuns, e como evitá-los

Um erro comum é começar com a ferramenta mais impressionante, em vez da mais central. Um Sigilum Dei Aemeth, por exemplo, é impressionante, e é tentador começar por ele. Mas se você ainda não entende o arranjo do templo, ou a tábua, não saberá onde esse sigilo se encaixa, ou como deve ser usado, e terá feito um objeto impressionante sem um contexto de trabalho para ele.

Outro erro comum é usar materiais convenientes, em vez de materiais que o ensino especifica, sem anotar a substituição. Se você precisar substituir, anote, por escrito, para saber, depois, o que você realmente fez, em vez do que pretendia fazer. Uma substituição feita conscientemente, e anotada, é diferente de uma substituição feita descuidadamente, e esquecida.

Um terceiro erro comum é trabalhar a partir de uma única imagem, encontrada online, sem verificá-la com uma fonte confiável. As imagens online muitas vezes estão erradas, muitas vezes incompletas, e muitas vezes copiadas de outras imagens que também estavam erradas. Verifique cada desenho com o ensino, e com os diários para onde o ensino aponta, antes de se comprometer a fazê-lo. Essa verificação leva tempo, mas leva menos tempo do que refazer uma ferramenta que estava errada desde o início.

Mantendo um registro da montagem do seu templo

Mantenha um registro da montagem do seu templo, assim como manteria um registro de um trabalho. Anote cada ferramenta, quando a fez, quais materiais usou, quais dificuldades encontrou, e o que fez para superá-las. Anote, também, onde o ensino declarou algo claramente, e onde indicou sua própria hipótese, porque essa distinção importará depois, quando você voltar a uma ferramenta e se perguntar por que ela foi feita de uma forma específica.

Esse registro também é útil se você depois precisar refazer uma ferramenta, ou fazer um segundo conjunto, ou ensinar outra pessoa como fez as suas. Uma ferramenta feita sem registro é uma ferramenta cuja fabricação não pode ser repetida, e um templo montado sem registro é um templo cujo arranjo não pode ser verificado, depois, com o ensino que deveria seguir.

Não apresse o registro, também. Escreva-o à medida que avança, não no final, quando já esqueceu os detalhes. Uma anotação curta feita no dia em que você faz uma ferramenta vale mais do que um longo ensaio escrito meses depois, de memória, sobre um conjunto de ferramentas que você já não lembra de ter feito.

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