Agares: línguas, fugitivos e um banho tomado três dias seguidos

Agares, o primeiro Duque sob o poder do Oriente

Agares é o Segundo Espírito da Goetia, um Duque sob o poder do Oriente, e ele se apresenta na forma de um velho homem de boa aparência, montado num crocodilo, carregando um açor no punho, e ainda assim de aparência mansa. Essa mansidão é a primeira coisa a notar, porque não combina com o resto do quadro à primeira vista. Um crocodilo não é uma montaria mansa. Um açor não é uma ave mansa. Um velho que monta um e carrega o outro, e ainda assim parece manso, é uma figura que dominou coisas que não são mansas, e que não precisa mostrar força para usá-las.

Paciência, sabedoria e disposição para conversar não são as qualidades que a maioria espera de um espírito cuja entrada também fala em destruir dignidades e causar terremotos. Mas Agares reúne os dois lados, e é por isso que um banho, entre todas as coisas, lhe convém. Um banho é um trabalho paciente. Não se faz num momento, não se faz aos gritos e não se faz à força. Faz-se sentado em água morna, ao longo de dias, deixando a preparação fazer seu trabalho lento na pessoa dentro dela. Se você é o tipo de praticante que quer tudo de uma vez, Agares ainda assim, segundo os livros antigos, vai lhe ensinar línguas prontamente, trazer de volta fugitivos e fazer correr os que estão parados. Mas o banho pede que você diminua o ritmo primeiro, e essa desaceleração faz parte do ensinamento.

Línguas, fugitivos e coisas que estão paradas

Agares ensina prontamente todas as línguas ou idiomas. Esse é um ofício preciso, e vale a pena delimitá-lo antes de usá-lo. Línguas, neste contexto, não significa apenas línguas estrangeiras aprendidas num livro, embora possa significar isso. Significa idiomas no sentido antigo: a capacidade de falar, de entender e de ser entendido, numa língua que ainda não é a sua, ou numa situação em que as palavras pararam de funcionar. Se você está aprendendo uma língua, Agares é o espírito que os livros antigos indicam para esse aprendizado. Se você está tentando falar com clareza com alguém que não o ouve, ou entender alguém cujas palavras você continua perdendo, isso também é uma questão de línguas, e vale a pena dizê-lo com essa clareza antes de tomar o banho.

Ele também faz correr os que estão parados e traz de volta os fugitivos. Esses dois ofícios são dois lados de um mesmo movimento. Algo que parou de se mover precisa se mover de novo. Algo que fugiu precisa voltar. Ambos são questões de movimento, e em ambos o praticante muitas vezes fica preso no meio, observando uma situação que não muda. Um fugitivo pode ser uma pessoa, um hábito, um projeto ou uma oportunidade que escapou do alcance. Uma coisa parada pode ser uma negociação, um estudo, um trabalho ou um relacionamento que ficou em silêncio. Antes de tomar o banho, diga qual deles você quer dizer, numa só frase, e diga como seria o movimento se ele acontecesse. Um banho tomado para tudo de uma vez é um banho tomado para nada em particular, e Agares, por mais paciente que seja, ainda trabalha melhor com um pedido claro.

O que é um banho mágico, e o que não é

Um banho mágico, como é feito aqui, é feito apenas de raízes puras, ervas e, às vezes, óleos essenciais, sem nenhum sintético. Isso importa num banho de um modo que talvez não importasse num instrumento que você só olha, porque um banho vai para a sua pele, para a água morna e para o ar do quarto enquanto você fica sentado nele. Você vai cheirá-lo, senti-lo e viver nele durante o banho. Uma lista de ingredientes simples e reais, portanto, não é um luxo. É a substância da coisa em si, e é por isso que um banho para Agares, que é paciente e sábio, é adequado: o próprio banho é uma preparação paciente, feita de coisas reais, usada devagar, ao longo de dias.

Um banho não substitui o resto do trabalho. Ele não aprende a língua por você, não fala com o fugitivo por você e não move sozinho a coisa que está parada. O que um banho faz, neste tipo de prática, é preparar a pessoa que vai fazer essas coisas. Ele marca um tempo separado, limpa no sentido ritual assim como no sentido físico, e coloca o praticante num estado em que ele pode falar com clareza, ouvir com atenção e agir com firmeza. Se você toma o banho e depois não faz mais nada, tomou um banho agradável com ervas. Se você toma o banho e depois estuda, faz a ligação, escreve a carta ou tem a conversa, usou o banho como ele deve ser usado: como preparação para o trabalho, não como substituto dele.

Como o banho é preparado

Para usar qualquer um destes banhos, basta colocá-los numa panela com água, aproximadamente 1 litro. Leve à fervura e, depois de cerca de um minuto, abaixe o fogo e deixe ferver em fogo baixo por mais 5 a 10 minutos. Depois você pode coar para a água do banho ou simplesmente despejar tudo na água do banho. Se despejar tudo, incluindo os pedacinhos de ervas, use uma peneira para tirar os pedaços depois do banho, ou uma daquelas redinhas de aquário, ou uma rede de pegar pássaros. Esses detalhes práticos não são enfeite. São a diferença entre um banho confortável de se sentar e um banho que deixa você tirando pedacinhos de erva da pele por uma hora depois.

Esse é o tipo de detalhe que só vem de quem realmente já fez isso, muitas vezes, e vale a pena confiar nele. Um banho ritual que é fisicamente miserável é um banho ritual que tira a sua atenção do trabalho e a coloca no seu próprio desconforto, e isso não é preparação. É distração.

Três dias seguidos, e a hora depois

O melhor é tomar cada banho a cada dia por 3 dias seguidos. Três dias é tempo suficiente para ser uma disciplina, e curto o bastante para ser mantido. Um banho é um evento único. Três banhos, em três dias consecutivos, são uma prática, e uma prática é o que o trabalho com Agares, com sua paciência e seu ensinamento, significa. Esse mergulho não é um extra. É o momento do banho em que a preparação chega à cabeça, o lugar onde vive a linguagem, onde acontece a escuta e onde se toma a decisão de se mover.

Também é recomendado sentar-se em meditação e não ter contato com outras pessoas por pelo menos meia hora a uma hora depois do banho. Essa hora importa mais do que a maioria dos praticantes admite. A tentação, depois de um banho, é voltar direto ao telefone, à conversa e ao ruído comum, e deixar o banho virar apenas algo que você fez antes do almoço. Use essa hora para ficar com a pergunta que você nomeou antes do banho. Se a pergunta é uma língua, fique com uma frase ou uma passagem. Se a pergunta é um fugitivo, fique com o que você vai dizer quando ele voltar. Se a pergunta é uma coisa parada, fique com o próximo passo que você vai dar para movê-la. O banho prepara você. A hora depois é quando você decide para que foi a preparação.

Incenso, e conversar com Agares

A nota de Athena diz que Agares está disposto a conversar por um tempo se oferendas de incenso forem usadas. Essa é uma dica prática, e ela liga o banho ao resto do trabalho com Agares neste site. Um banho prepara o praticante. O incenso, num trabalho depois do banho, ou num trabalho por si só, é a oferenda que acompanha a fala. Se o seu trabalho com Agares envolve pedir conselho, ou ensinamento numa língua, ou orientação sobre um assunto que não se move, então o incenso não é enfeite para esse trabalho. O incenso de Agares oferecido aqui é feito à mão do mesmo modo que os outros incensos deste site: cada lote feito à mão quando você pede, a menos que um lote tenha acabado de ser feito, a partir de resinas, especiarias e ervas, sem enchimentos e sem substituições.

Se você está fazendo um trabalho completo com Agares, e não apenas tomando o banho, use os dois na ordem certa. Tome o banho primeiro, ao longo dos três dias, com a hora de silêncio depois de cada banho. Depois, quando chegar ao trabalho em si, acenda o incenso e diga o seu pedido com clareza, com suas próprias palavras, uma vez, em vez de repeti-lo até ele perder a forma. Depois sente-se em silêncio e escute, em vez de preencher cada momento com mais palavras. Essa escuta é a parte que a maioria dos praticantes pula, e é a parte para a qual a nota de Athena aponta: Agares está disposto a conversar por um tempo. Conversar, num trabalho, vai nos dois sentidos, e o lado da escuta é o lado que precisa de prática.

Manter um registro ao longo dos três dias

Mantenha um registro curto de cada um dos três dias: data, propósito numa frase, o que você fez no banho e o que notou depois, ao longo de dias e semanas, não apenas na noite em si. Anote o trabalho com a língua, se esse for o seu assunto: o que você estudou, o que entendeu e não tinha entendido antes, e o que ainda resiste a você. Anote o movimento, se esse for o seu assunto: o que se moveu, o que voltou, o que ainda está parado e o que você fez por conta própria para movê-lo. Se nada mudar, isso também é informação. Pode significar que o pedido não estava claro, que o momento estava errado, que o trabalho não era adequado, ou simplesmente que a situação precisa de outra abordagem.

Não repita os mesmos três dias sem fim na esperança de que só a repetição force um resultado. Faça os banhos direito, uma vez, ao longo de três dias, observe, e então decida, com calma, se um segundo trabalho, uma abordagem diferente ou nenhum trabalho a mais é o próximo passo certo. Repetição sem reflexão não é persistência. É ruído. E se o assunto em questão for um assunto legal, um assunto de segurança ou um assunto que envolva a liberdade de outra pessoa, trate desse assunto no mundo comum primeiro, ou ao mesmo tempo. O trabalho ritual não substitui a ação comum, e um banho, por melhor que seja preparado, não substitui uma conversa, uma carta ou uma decisão que só você pode tomar.

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