Bune: riquezas, sabedoria, eloquência, e um banho tomado três dias seguidos

Bune, um Duque forte, grande, e poderoso

Bune, ou Bim, é o Vigésimo Sexto Espírito na Goetia, um Duque forte, grande, e poderoso, que aparece na forma de um dragão com três cabeças, uma como um cão, uma como um grifo, e uma como um homem, e fala com uma voz alta e bela. Vale ler essa forma devagar, porque cada cabeça aponta para um lado diferente da entrada. Um cão é fiel, vigilante, e próximo do lar. Um grifo é um guardião de tesouro, meio águia e meio leão, vigilante sobre o que é valioso. Um homem fala, raciocina, e responde. Juntos, eles dão uma imagem de um espírito que guarda, que vigia, e que fala bem, e essa imagem cabe no resto da entrada: ele dá riquezas a um homem, torna-o sábio e eloquente, e dá respostas verdadeiras a pedidos. Ele governa 30 legiões de espíritos.

A voz importa aqui, como importa com outros espíritos, mas de um modo diferente. A voz de Bune é alta e bela, não doce e encantadora no sentido de uma canção que atrai você, mas clara e agradável de ouvir, a voz de alguém que fala bem e pode ser entendido. Isso cabe na parte da eloquência da entrada. Eloquência não é volume. É clareza, ordem, e a capacidade de dizer uma coisa difícil em palavras que se sustentam juntas. Se seu trabalho com Bune é sobre falar, escrever, negociar, ou responder a um pedido feito a você, então a voz é o lugar para começar: o que você precisa dizer, a quem, e com quais palavras, que você ainda não consegue dizer com clareza?

Riquezas, sabedoria, e respostas verdadeiras, tomadas separadamente

Bune dá riquezas, torna um homem sábio e eloquente, e dá respostas verdadeiras. Esses três costumam ser misturados num desejo geral de melhorar, e não deveriam ser. Riquezas, no sentido antigo, significa recursos: dinheiro, bens, e os meios para viver e trabalhar sem escassez constante. Não significa um único ganho inesperado, e não significa riqueza sem trabalho. Um praticante que vem a Bune por riquezas deveria ser capaz de dizer, numa frase, qual recurso está faltando, para que ele é necessário, e o que será feito com ele quando vier. Um desejo vago por mais dinheiro é difícil de trabalhar, e mais difícil de julgar depois, do que uma declaração clara sobre uma dívida, um negócio, um lar, ou um projeto que precisa de financiamento.

Sabedoria e eloquência pertencem juntas, mas não são a mesma coisa. Sabedoria é saber o que é verdadeiro e o que importa, e eloquência é dizê-lo bem. Uma pessoa pode ser sábia e incapaz de falar, e uma pessoa pode falar lindamente e não dizer nada sábio. A entrada de Bune as une, e essa união é o ponto: o trabalho não é apenas saber, e não apenas falar, mas saber e depois falar o que é sabido, com clareza, no momento certo, para a pessoa certa. Respostas verdadeiras a pedidos pertencem a ambas. Um pedido, no sentido antigo, é uma pergunta feita formalmente, uma questão apresentada ao espírito para uma resposta. Antes de se banhar, escreva o pedido, numa frase, em linguagem simples. Se você não consegue escrevê-lo, você ainda não tem um pedido. Você tem uma preocupação, e uma preocupação precisa ser transformada numa pergunta antes de poder ser respondida, verdadeiramente ou não.

Os mortos, os sepulcros, e lendo essa parte com cuidado

Bune também muda o lugar dos mortos, e faz com que os espíritos sob ele se reúnam sobre seus sepulcros. Essa é a parte da entrada que a maioria dos praticantes modernos pula ou sensacionaliza, e nenhuma das duas é honesta. Nos livros antigos, um sepulcro é um lugar de sepultamento, um lugar onde os mortos são honrados e lembrados, e um espírito que reúne outros ali é um espírito preocupado com os mortos como uma companhia, e não como um horror. Este artigo não transforma isso em instruções para trabalhar com os mortos, e não finge que um banho é um rito necromântico. Ele anota a entrada, em seus próprios termos, porque um praticante que trabalha com Bune deveria conhecer toda a entrada, e não apenas as partes confortáveis sobre riquezas e eloquência.

Para um trabalho com banho, a leitura prática é mais estreita. Um banho é uma preparação da pessoa viva, e não um rito realizado num túmulo. Se sua questão toca ancestrais, um lugar de sepultamento, uma questão familiar envolvendo os mortos, ou uma pergunta sobre o que foi deixado para trás, então declare essa questão claramente, com suas próprias palavras, antes de se banhar, e trate do lado no mundo comum dela, visitas, registros, conversas com a família, ao mesmo tempo. Se sua questão é riquezas, sabedoria, ou eloquência, então o banho é preparação para o falar, escrever, e decidir que se seguem. Em qualquer caso, o banho não faz o trabalho por você. Ele prepara você para fazê-lo, com clareza, e essa preparação é todo o ponto de um banho nesta tradição.

O que é um banho mágico, e o que não é

Um banho mágico, como é feito aqui, é feito apenas com raízes puras, ervas, e às vezes óleos essenciais, sem sintéticos usados. Isso importa para um banho de um modo que talvez não importasse para uma ferramenta que você apenas olha, porque um banho vai para sua pele, para a água morna, e para o ar da sala enquanto você fica sentado nele. Você vai cheirá-lo, senti-lo, e viver nele pelo tempo do banho. Uma lista de ingredientes simples e real, portanto, não é um luxo. É a substância da própria coisa, e é por isso que um banho para Bune, que fala com uma voz alta e bela, é adequado: o próprio banho é uma preparação clara e simples, feita de coisas reais, usada devagar, ao longo de dias, para preparar uma pessoa a falar com clareza.

Um banho não é um substituto para o resto do trabalho. Ele não ganha as riquezas por você, ele não aprende a sabedoria por você, e ele não fala as palavras eloquentes por você. O que um banho faz, neste tipo de prática, é preparar a pessoa que fará essas coisas. Ele marca um tempo separado, ele limpa no sentido ritual tanto quanto no sentido físico, e ele coloca o praticante num estado em que pode falar com clareza, ouvir com cuidado, e agir com firmeza. Se você toma o banho e depois não faz mais nada, você tomou um banho agradável com ervas. Se você toma o banho e depois faz o estudo, faz a ligação, escreve a carta, ou tem a conversa, você usou o banho como ele deve ser usado: como preparação para o trabalho, e não como substituto dele.

Como o banho é preparado

Para usar qualquer um destes banhos, você simplesmente os adiciona a uma panela de água, aproximadamente 1 litro ou mais. Leve à fervura, depois após cerca de um minuto abaixe o fogo e deixe ferver devagar por mais 5 a 10 minutos. Em seguida você pode coá-lo para a água do banho, ou pode simplesmente despejar tudo na água do banho. Se você despejar tudo, incluindo os pedaços de ervas, apenas use um coador para tirar os pedaços depois do banho, ou uma daquelas redes de aquário, ou uma rede de pegar pássaros. Esses detalhes práticos não são decoração. Eles são a diferença entre um banho em que é confortável sentar-se e um banho que deixa você tirando pedaços de ervas da pele por uma hora depois.

Esse é o tipo de detalhe que só vem de alguém que de fato fez isso, muitas vezes, e vale confiar nele. Um banho ritual que é fisicamente miserável é um banho ritual que puxa sua atenção para longe do trabalho e para o seu próprio desconforto, e isso não é preparação. É distração.

Três dias seguidos, e a hora depois

É melhor tomar cada banho a cada dia por 3 dias seguidos. Três dias é tempo suficiente para ser uma disciplina, e curto o bastante para ser mantido. Um banho é um único evento. Três banhos, em três dias consecutivos, são uma prática, e uma prática é o que o trabalho com Bune, com sua sabedoria e eloquência, é. Esse mergulho não é um extra. É o momento no banho em que a preparação alcança a cabeça, o lugar onde a sabedoria mora, onde a escuta acontece, e onde uma frase clara é formada antes de ser dita.

Também é recomendado que você se sente em meditação e não tenha contato com outras pessoas por pelo menos meia hora a uma hora depois do banho. Essa hora importa mais do que a maioria dos praticantes permite. A tentação, depois de um banho, é voltar direto ao telefone, à conversa, e ao ruído comum, e deixar o banho se tornar apenas algo que você fez antes do almoço. Use essa hora para sentar-se com o pedido que você escreveu antes do banho. Se o pedido é sobre riquezas, sente-se com qual recurso é necessário e para que ele serve. Se é sobre sabedoria, sente-se com a própria pergunta, sem se apressar para uma resposta. Se é sobre eloquência, sente-se com as palavras que você usará, e pratique dizê-las, em silêncio, para si mesmo, antes de dizê-las a qualquer outra pessoa. O banho prepara você. A hora depois é quando você decide para que foi a preparação.

Óleo, incenso, e falar depois do banho

Um banho prepara o praticante, e o óleo e o incenso, onde são usados, levam o trabalho adiante a partir dessa preparação. O óleo marca e unge, para o falar ou o trabalho que se segue. O incenso enche o espaço e define a atmosfera para o próprio trabalho. Se você está fazendo um trabalho completo com Bune, em vez de apenas tomar o banho, use-os em sua devida ordem. Banhe-se primeiro, ao longo dos três dias, com a hora de silêncio depois de cada banho. Depois, quando chegar ao próprio trabalho, unja deliberadamente, acenda o incenso, deixe a sala se assentar, e diga seu pedido claramente, com suas próprias palavras, uma vez, em vez de repeti-lo até perder sua forma. Depois sente-se em silêncio e ouça, em vez de preencher cada momento com mais palavras. Essa escuta é a parte que a maioria dos praticantes pula, e é a parte que torna uma resposta verdadeira reconhecível quando ela vem: você precisa estar quieto o bastante, depois, para ouvi-la.

Mantenha um registro curto para cada um dos três dias: data, propósito numa frase, o que você fez no banho, e o que você notou depois, ao longo de dias e semanas, e não apenas na própria noite. Note as riquezas, se essa é sua questão: qual recurso veio, para que ele foi usado, e o que você mesmo fez para trazê-lo. Note a sabedoria e a eloquência, se essa é sua questão: o que você entendeu, o que você disse, e se o dizer foi claro. Se nada mudar, isso também é informação. Pode significar que o pedido não estava claro, que o momento estava errado, que o trabalho não era apropriado, ou simplesmente que a situação precisa de outra abordagem. Não repita os mesmos três dias sem fim na esperança de que só a repetição force um resultado. Faça os banhos corretamente, uma vez, ao longo de três dias, observe, e então decida, com calma, se um segundo trabalho, uma abordagem diferente, ou nenhum outro trabalho é o próximo passo certo.

Banho de Goetia de Bune

Se você está fazendo trabalho com Bune, por riquezas, por sabedoria e eloquência, ou por uma resposta verdadeira a um pedido, um banho tomado três dias seguidos é a preparação de que este artigo tem tratado.

Eu mesma faço estes banhos, apenas com raízes puras, ervas, e às vezes óleos essenciais, sem sintéticos usados, e eu mesma abençoo cada lote antes de ser enviado. Não faço nenhuma promessa sobre o que ele fará por você, apenas que ele é feito à mão, para este trabalho, e não produzido em massa.

Se você quer o banho para esse trabalho, este é o que eu ofereço: Bune Goetia bath, $44 CAD.Ver o produto

Também faço o óleo e o incenso para acompanhar, para o mesmo trabalho: Buné Goetia grimoire demon evocation oil, $44 CAD, e Buné Goetia incense, $44 CAD.

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