O Sigil Dei Aemeth em cera de abelha: uma peça de templo para o trabalho enoquiano

Um símbolo no centro do templo

O Sigil Dei Aemeth, o Selo de Deus, é um dos símbolos mais intrincados e mais misteriosos em todo o material enoquiano. Não é um sinal geral de proteção, e não é uma decoração para um altar. É um objeto específico, com um desenho específico, que as entidades enoquianas instruíram Dee a criar para o templo, e pertence, no sistema, ao centro do espaço de trabalho, onde o resto da mobília do templo é arranjado ao redor dele.

Essa centralidade é a primeira coisa a entender sobre ele. Um templo tem um centro, e o Sigil Dei Aemeth é esse centro no templo enoquiano. É a superfície sobre a qual outras coisas ficam, o chão sobre o qual as oferendas são colocadas, e a figura à qual o praticante retorna, de novo e de novo, no curso de um trabalho. Um praticante que o trata como apenas mais um selo entre muitos perdeu o que ele é.

O trabalho enoquiano é cheio de peças que só fazem sentido juntas: as tabelas, os selos, as chamadas, a mobília do templo, e o Sigil Dei Aemeth entre elas. Uma única peça, por si só, não dá a você o quadro inteiro, mas sem essa peça, o quadro está incompleto, e o trabalho está sem seu centro.

Por que cera de abelha, e o que ela significa na mão

Este Sigil Dei Aemeth é gravado em cera de abelha, e o material importa de um jeito que vai além da aparência. A cera de abelha é quente, aceita a gravação limpamente, e carrega um aroma próprio, fraco e natural, que não pertence a nenhum processo de fábrica. É um material que tem sido usado para objetos sagrados por muito tempo, precisamente porque é feito por criaturas vivas, e porque pode ser trabalhado à mão, derretido, e retrabalhado, de um jeito que a pedra ou o metal não podem.

Um Sigil Dei de cera de abelha gravado também é um tipo diferente de objeto de um impresso. A impressão dá a você o desenho, e isso é útil para o estudo, mas a gravação dá a você o desenho cortado em um material, linha por linha, por uma mão, e esse corte faz parte da feitura. Quando você segura uma peça gravada, você pode sentir as linhas sob seus dedos, e essa qualidade tátil importa no trabalho de templo, onde o praticante trabalha tanto pelo toque e pela colocação quanto pela visão.

A cera de abelha pede cuidado, e esse cuidado faz parte da disciplina de possuí-la. Mantenha-a longe de calor direto, de luz solar forte, e de lugares onde ela vai ser derrubada ou esmagada. Guarde-a plana, em um lugar limpo, e manuseie-a com as mãos limpas. Uma peça de templo de cera de abelha que é tratada como um objeto sagrado vai durar e servir. Uma que é tratada como um ornamento não vai, e a diferença vai se mostrar na condição da gravação ao longo do tempo.

Como o Sigil Dei é usado

Ele pode ser exibido sobre a mesa, e pode ser usado para colocar oferendas sobre ele. Exibido sobre a mesa, ele é o centro do espaço de trabalho, visível durante todo o trabalho, e um lembrete do sistema no qual o trabalho se encontra. Usado para colocar oferendas sobre ele, ele se torna o chão sobre o qual a oferenda repousa, o que é um papel diferente e mais ativo: a oferenda não está simplesmente perto do Sigil Dei, ela está sobre ele.

Esses dois usos, exibição e oferenda, cobrem uma grande parte da prática de templo enoquiana. Em um trabalho, você pode começar dispondo o Sigil Dei em seu lugar, arranjando o resto da mobília ao redor dele, e então prosseguindo com as chamadas ou orações de sua prática, com o Sigil Dei presente durante todo o tempo. No ponto em que uma oferenda é feita, você a coloca sobre o próprio Sigil Dei, deliberadamente, em vez de sobre uma superfície aleatória, para que a oferenda seja dada no centro do templo, não em sua borda.

Ele não é descrito como um pingente para ser usado, ou como um talismã portátil para ser carregado. É uma peça de templo, para a mesa, para o espaço de trabalho, e para oferendas. Mantê-lo nesse papel, em vez de transformá-lo em outra coisa, faz parte de respeitar o sistema de onde ele vem, e ele vai servir a você melhor nesse papel do que serviria como um objeto de uso geral.

Preparando a mesa, e preparando a si mesmo

Antes de usar um Sigil Dei Aemeth em um trabalho, prepare a própria mesa. Desocupe-a, limpe-a, e reserve-a para o trabalho de templo, para que ela não seja também a mesa onde coisas comuns se acumulam. Coloque o Sigil Dei em seu lugar, e arranje ao redor dele só o que pertence ao trabalho. Uma mesa lotada, cheia de ferramentas e notas sem relação, não honra um símbolo central, e torna o trabalho mais difícil de seguir, para você bem como para qualquer outra pessoa presente.

Prepare a si mesmo do mesmo jeito. O trabalho enoquiano, na tradição de Dee e Kelly, é trabalho de oração, disciplina, e manutenção cuidadosa de registros, não trabalho de curiosidade casual. Tome banho ou lave-se, vista roupas reservadas para o trabalho de templo, e dê a si mesmo tempo para se assentar antes de começar. Saiba o que você vai fazer, em qual ordem, e o que você vai dizer, nas formas que você aprendeu, em vez de improvisar todo o trabalho na hora.

Estude o próprio Sigil Dei antes de usá-lo. Seu desenho é intrincado, e essa intricidade não é decoração. Passe tempo traçando suas linhas com o olho, aprendendo suas partes, e lendo o material que você já segue para o sistema enoquiano, para que quando você colocar oferendas sobre ele, ou exibi-lo sobre a mesa, você saiba o que está exibindo, e por que ele fica no centro. Um símbolo usado sem estudo é uma imagem. Um símbolo usado com estudo é uma peça de templo.

Mantendo um registro, e mantendo a peça

Depois de um trabalho com o Sigil Dei, escreva o que você fez, quando fez, quais oferendas foram colocadas, e o que você notou depois, ao longo de dias e semanas, não só na noite em si. O trabalho enoquiano é trabalho longo, e um registro é o que transforma uma série de trabalhos separados em uma prática da qual você pode aprender. Anote a condição da peça de cera de abelha também, para que você note qualquer mudança nela cedo, e possa cuidar dela antes de o dano se tornar sério.

Não trate o Sigil Dei como um atalho, e não repita o mesmo trabalho sem fim na esperança de que só a repetição force um resultado. Faça o trabalho do jeito certo, uma vez, com um propósito claro, observe, e então decida calmamente se um segundo trabalho, uma abordagem diferente, ou nenhum trabalho mais é o próximo passo certo. A repetição sem reflexão não é persistência, é barulho, e não ensina a você nada sobre o sistema ou sobre sua própria prática.

Mantenha a própria peça em boa ordem entre trabalhos. Guarde-a plana, limpa, e separada de objetos comuns, e inspecione a gravação antes de um trabalho, para que você não esteja descobrindo dano no meio de um rito. O cuidado com a peça de templo faz parte do cuidado com o templo, e um praticante que cuida do centro do templo está praticando o cuidado com todo o trabalho.

O Sigil Dei entre a mobília do templo

O Sigil Dei não fica sozinho no templo enoquiano, e entender seus vizinhos ajuda você a entender o próprio Sigil Dei. O templo, no material de Dee e Kelly, é um lugar mobiliado, com mesas, selos, e objetos cada um em seu próprio lugar, e cada um com sua própria função, e o Sigil Dei é o centro ao redor do qual o resto é arranjado. Um praticante que dispõe um Sigil Dei em uma mesa vazia, sem mais nada, tem o centro sem o templo, e um praticante que lota a mesa com objetos sem relação tem o templo sem um centro. Ambos perdem o arranjo que o sistema pretende.

Arranje a mesa, portanto, com intenção, seguindo o material que você já segue para o templo enoquiano. Coloque o Sigil Dei onde ele pertence, no centro do espaço de trabalho, e arranje a outra mobília ao redor dele, na ordem que sua prática prescreve, em vez de em uma ordem inventada por conveniência.

Esse arranjo, uma vez aprendido, se torna uma disciplina em si. Dispor a mesa, na mesma ordem, cada vez, antes de um trabalho, é um jeito de preparar a si mesmo bem como o cômodo, porque as mãos aprendem a ordem antes de a mente ter terminado de pensar nela, e a mesa, disposta corretamente, diz a você que você está pronto para começar. Guardar a mobília, na mesma ordem, depois de um trabalho, é a mesma disciplina ao contrário: um fechamento, um retorno à vida comum, e um cuidado com as ferramentas que serão usadas novamente. O Sigil Dei, no centro, é a âncora de ambos os movimentos, dispor e guardar, e essa ancoragem faz parte do motivo de ele ser chamado uma peça vital do quebra-cabeça.

Uma palavra final sobre o centro: uma peça de templo no centro de uma mesa muda como o resto da mesa é usado, porque todo o resto agora é arranjado em relação a ela. Deixe o Sigil Dei fazer esse trabalho por você. Arranje ao redor dele, ofereça sobre ele, e volte a ele, trabalho após trabalho, até que seu lugar na mesa pareça tão assentado quanto a própria mesa. Um centro ao qual se volta, regularmente e com cuidado, se torna um lugar de orientação, não só para um único trabalho, mas para uma prática inteira, e essa orientação é o que uma peça de templo é.

O Sigil Dei Aemeth em cera de abelha, oferecido aqui

Eu ofereço este símbolo intrincado e misterioso, um dos muitos itens que as entidades enoquianas instruíram Dee a criar para o templo. Ele pode ser exibido sobre a mesa, usado para colocar oferendas sobre ele, e é uma peça vital do quebra-cabeça enoquiano.

Este é o que eu ofereço: Enochian Sigil Dei Aemeth engraved in beeswax, $324 CAD. Ver o produto

Não faço nenhuma promessa sobre o que trabalhar com esta peça fará por você, só que é gravada em cera de abelha, para o trabalho de templo enoquiano. Essa formulação diz respeito ao resultado mágico, não às datas de entrega de um item físico.

#SigilDei #TemplePieceEnochian #SigilDeiAemeth #EnochianEntitiesInstructed #EnochianTemple #TempleFurniture #Enochian #Entities #Seals #Dee

Nota: Esta página foi traduzida por um computador, não por um humano. Pode conter erros. Verifique os detalhes do produto antes de pedir e pergunte se não tiver certeza de algo.