Trabalhando com Gäap: filosofia, as ciências liberais, amor e ódio, e viagem entre lugares

Quem é Gäap, na tradição

Gäap, também dado como Gaap no material do Grimoire Companion, é um Presidente na tradição da Goetia, e o ofício dele é amplo. Ele ensina filosofia e as ciências liberais. Ele move amor e ódio. E ele transporta o praticante entre lugares. Essas três partes, tomadas juntas, descrevem um espírito para movimento em todos os sentidos: movimento do pensamento, movimento do sentimento, e movimento do corpo de um lugar para outro.

Essa amplitude é tanto a força quanto a dificuldade do trabalho com Gäap. Um espírito cujo ofício cobre filosofia, sentimento, e viagem pode ser chamado para muitos assuntos diferentes, mas um trabalho que tenta cobrir os três de uma vez vai ser vago, e o trabalho vago tende a produzir resultados vagos. A primeira disciplina num trabalho com Gäap é portanto escolher: qual movimento, na sua vida, é o que você está de fato pedindo? É um movimento de entendimento, um movimento de sentimento, ou um movimento de lugar? Nomeie-o, numa só frase clara, antes de começar.

Escreva essa frase, deixe-a de um dia para o outro, e volte para ver se ainda soa verdadeira. Essa pausa faz parte do trabalho, não é um atraso nele, e para um espírito de filosofia, é uma pausa particularmente adequada: a filosofia começa com uma declaração clara da pergunta, e com a disposição de examinar essa declaração, em vez de passar depressa por ela até uma resposta.

Filosofia e as ciências liberais

A filosofia, no sentido antigo, não é uma só matéria. É um modo de pensar: perguntar o que é verdadeiro, o que é bom, e como sabemos, e seguir essas perguntas com cuidado, mesmo quando as respostas são desconfortáveis. As ciências liberais, unidas à filosofia no ofício de Gäap, são os amplos campos de aprendizado que se esperava que uma pessoa livre estudasse: linguagem, número, medida, música, e o estudo dos céus e da terra, na ordenação antiga. Um espírito que ensina as duas é um espírito para um praticante que quer entender, de modo amplo e profundo, em vez de aprender um só truque.

Essa amplitude combina com um tipo particular de estudante: alguém que não está só se preparando para um exame, ou aprendendo uma só habilidade, mas que está tentando juntar diferentes tipos de conhecimento, num quadro coerente. Se o seu trabalho é desse tipo, o ofício de Gäap vai caber, de modo direto. Se o seu trabalho é mais estreito, um foco mais estreito pode servi-lo melhor, e vale a pena dizê-lo com simplicidade, em vez de esticar um ofício amplo para cobrir uma necessidade estreita, ou esticar uma necessidade estreita para preencher um ofício amplo.

Julgue um trabalho de filosofia, depois, por sinais simples, ao longo de semanas: se as perguntas ficaram mais claras, se os argumentos ficaram mais fáceis de acompanhar, se diferentes campos de estudo começaram a se conectar, e se você estava disposto a examinar as suas próprias conclusões, em vez de simplesmente defendê-las. Esses são os sinais do aprendizado filosófico, na prática, e vale a pena registrá-los, em linguagem simples, depois de cada sessão de estudo, em vez de julgar o trabalho por um sentimento na noite em si.

Movendo amor e ódio

A segunda parte do ofício de Gäap, mover amor e ódio, é a parte que mais precisa de leitura cuidadosa e específica. Amor e ódio, nesta tradição, são movimentos de sentimento: sentimentos que aproximam as pessoas, e sentimentos que afastam as pessoas. Movê-los é mudar a direção de um sentimento, em você mesmo ou numa situação, de uma direção para outra. Isso é um trabalho poderoso, e é um trabalho que exige especificidade, porque os sentimentos raramente são simples, e raramente se movem em só uma direção de cada vez.

Seja específico sobre o que você quer, com as suas próprias palavras, antes de começar. Qual sentimento, entre quem, em que situação, movendo-se em qual direção? Uma petição que nomeia um sentimento com clareza, e nomeia as pessoas e a situação com clareza, é uma petição que pode ser observada depois, e da qual se pode aprender. Uma petição que pede, em termos gerais, por amor, ou contra o ódio, sem nomear a situação, é difícil de julgar, difícil de acompanhar, e difícil de aprender com ela, e corre o risco de mover um sentimento que você não pretendia mover, numa direção que você não pretendia.

Refletir sobre ser específico quanto ao que você quer é, neste tipo de trabalho, não um extra. É o próprio trabalho. Pergunte a si mesmo, com simplicidade, se o sentimento que você quer mover é o seu próprio sentimento, ou o de outra pessoa, se é um sentimento que deve ser movido, ou um sentimento que deve ser entendido primeiro, e o que mudaria, no mundo comum, se o sentimento se movesse na direção que você está pedindo. Essas perguntas, respondidas com honestidade, antes do banho e antes da petição, vão tornar o trabalho mais claro, e os seus resultados mais fáceis de ler, seja qual for o resultado.

Transporte entre lugares

A terceira parte, transportar o praticante entre lugares, pode ser lida de mais de um modo, e vale a pena manter essas leituras juntas. No mundo antigo dos grimórios, o transporte podia significar viagem literal, depressa e com segurança, de um lugar para outro. Numa prática moderna, também pode significar uma mudança de lugar num sentido mais amplo: uma mudança, uma jornada, uma mudança de cenário, uma passagem de uma situação, ou um estágio da vida, para outro, com o mesmo sentido de ser carregado por uma distância que de outro modo seria difícil de cruzar.

Qualquer uma das leituras pede a mesma disciplina: nomeie o lugar que você está deixando, nomeie o lugar para onde você está indo, e nomeie por que a passagem importa. Uma jornada sem destino é vagar, e uma mudança sem motivo é inquietação. Um trabalho com Gäap para viagem, em qualquer dos sentidos, começa com essas duas nomeações, cada uma numa só frase clara, e com uma petição específica sobre a passagem, em vez de geral sobre viagem em abstrato.

Essa especificidade também ajuda depois, quando você julga o trabalho. Julgue-o por se a passagem aconteceu, se aconteceu com segurança e em boa ordem, e se você chegou no lugar que de fato nomeou, em vez de num lugar diferente que apenas pareceu movimento. O movimento, por si só, não é o objetivo. A chegada, no lugar que você queria dizer, é o objetivo, e um registro mantido em linguagem simples, de partida, passagem, e chegada, é o que permite dizer a diferença.

Por que um banho, para este tipo de trabalho

Um banho mágico é um preparo, não um atalho. Isso importa para um trabalho como este, porque um banho é um preparo de corpo inteiro. Você não está ungindo um ponto, ou defumando uma ferramenta. Você está mergulhando a si mesmo, por um tempo, nos materiais do trabalho, e deixando esse mergulho marcar o limite entre o tempo comum e o tempo de trabalho.

Para o trabalho com Gäap, esse limite é especialmente útil, porque o ofício de Gäap é sobre movimento, e o movimento precisa de um ponto de partida claro. Um banho tomado deliberadamente, antes de um trabalho, diz, em termos corporais, que este tempo está separado, que você está deixando o tempo comum para trás por um tempo, e que você está se preparando para se mover, em pensamento, em sentimento, ou em lugar. Esse preparo não garante nada sobre o resultado do trabalho. Ele muda o estado que você traz ao trabalho, e na prática, esse estado é metade do trabalho.

A água, num banho, também é uma imagem adequada para o próprio movimento. A água se move, carrega, e muda de forma, e um corpo imerso em água é um corpo que está, por um tempo, segurado e carregado por algo diferente de si mesmo. Guarde essa imagem em mente enquanto se prepara, e deixe-a moldar a petição que você diz depois: uma petição por movimento que é carregado, em boa ordem, de um lugar para outro, em vez de forçado, às pressas, sem direção.

Como usar o banho

Acrescente o banho a uma panela de água, aproximadamente um litro ou mais. Se despejar tudo, incluindo os pedacinhos de ervas, use um coador para tirar os pedaços depois do banho, ou uma daquelas redes de aquário, ou uma rede de pegar pássaros. Isso é um detalhe caseiro e prático, e está lá por um motivo: as ervas num banho são agradáveis na panela, e muito menos agradáveis no ralo, ou presas no seu cabelo depois.

O melhor é tomar cada banho a cada dia por três dias seguidos. Esse ritmo de três dias é o outro ponto prático, e importa mais do que pode parecer. Um único banho, tomado uma vez, pode ser um preparo agradável. Um banho tomado três dias seguidos se torna uma disciplina, e uma disciplina é o que a filosofia, o sentimento, e a viagem exigem, de modos diferentes. A filosofia exige voltar a uma pergunta. O sentimento exige tempo para se assentar e ser observado. A viagem exige preparo, dia a dia, antes da partida. Tomar o banho em três dias consecutivos espelha esse retorno, de um modo pequeno e corporal, antes de você fazer o trabalho de fato.

Prepare o cômodo e a si mesmo ao redor do banho no mesmo espírito. Limpe o espaço que você vai usar depois. Coloque o selo, se estiver trabalhando com um, e qualquer livro, anotações, ou preparos de viagem de que você vai precisar. Tome banho, troque para roupas que você não usa para recados comuns, e saiba o que você vai pedir, com as suas próprias palavras, antes de começar. Uma cabeça clara é uma ferramenta de trabalho, tanto quanto um banho, um selo, ou um livro é.

Trabalhando com o selo junto com o banho

Um selo para Gäap pode ser segurado, colocado sob uma vela, ungido com óleo, carregado com você, ou usado como pingente, e cada um desses modos de trabalhar combina com uma parte diferente de um trabalho com Gäap. Segurar o selo enquanto você estuda é um modo de manter o propósito na sua mão, literalmente, enquanto os seus olhos estão na página. Colocá-lo sob uma vela durante um trabalho centra o trabalho no selo, e deixa a vela marcar o tempo do trabalho. Ungi-lo com um óleo correspondente marca-o para o propósito, deliberadamente, nomeando esse propósito com as suas próprias palavras.

Carregar o selo, ou usá-lo como pingente, estende o trabalho para além da mesa de estudo, e para além do banho. Se você está viajando, em qualquer dos sentidos, a própria viagem é o trabalho, e um selo carregado com você é um lembrete do propósito da passagem, e um estímulo para continuar notando, em vez de esquecer o trabalho assim que você parte. Mostrar o selo a uma pessoa desejada também faz parte da orientação geral de trabalho com selos deste site, e para o trabalho com Gäap pode ser lido com simplicidade: mostre o seu pensamento, o seu sentimento, ou a sua intenção, com clareza, à pessoa que precisa ouvi-lo, em vez de manter um movimento de sentimento privado e sem teste.

Depois, anote o que você fez, quando fez, e o que notou, em linguagem simples, ao longo de dias e semanas, não só na noite em si. Note o que ficou mais claro no pensamento, o que se moveu no sentimento, e se a passagem, em lugar, aconteceu em boa ordem. Faça o trabalho do jeito certo, uma vez, observe, e depois decida, com calma, se um segundo trabalho, uma abordagem diferente, ou nenhum trabalho a mais é o próximo passo certo. Repetição sem reflexão não é persistência. É ruído.

Banho Goetia de Gäap

Se você está se preparando para o trabalho com Gäap, o banho é para o preparo, do modo descrito acima.

Este banho é feito de raízes, ervas 100 por cento puras, e às vezes óleos essenciais, sem sintéticos usados, para um banho mágico para o trabalho com Gäap. Ele é usado acrescentando-o a uma panela de água, aproximadamente um litro ou mais, coando os pedaços de erva depois, e é melhor tomado a cada dia por três dias seguidos. Não prometo nada sobre o que ele fará por você. Essa redação é sobre o próprio trabalho mágico, não sobre datas de entrega de itens físicos.

Se você quer um banho de Gäap feito deste modo, este é o que eu ofereço: banho Goetia de Gäap, $44 CAD. Ver o produto

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