Curso de evocação de demônio da Goetia: aprendendo a evocar, não só a ler sobre isso

Nota: este curso está disponível apenas em inglês no momento.

Evocação, e por que ela é ensinada em vez de só lida

Evocação é a arte de chamar um espírito à presença, num espaço preparado, para um propósito nomeado, e depois dispensá-lo do jeito certo quando o trabalho está feito. Essa frase é fácil de escrever e difícil de fazer, e a distância entre escrevê-la e fazê-la é o motivo pelo qual a evocação é ensinada num curso em vez de só lida num livro. Um livro pode lhe dar as palavras, os selos, e a ordem das operações. Um curso pode lhe mostrar o ritmo, o preparo, a atenção, e o fechamento, e pode corrigir os pequenos erros que um livro não pode ver você cometendo.

A evocação da Goetia, em particular, é um sistema, não uma coleção de truques isolados. Os espíritos da Goetia têm os seus próprios selos, os seus próprios domínios, as suas próprias fileiras e ordens, e as suas próprias formas tradicionais de tratamento. Um praticante que trabalha com um espírito isoladamente, sem entender o sistema, vai perder o contexto que torna cada evocação inteligível: por que um selo é desenhado de um modo particular, por que um espaço é preparado numa ordem particular, por que uma petição é enquadrada numa forma particular, e por que um fechamento importa tanto quanto um chamado. Um curso de evocação da Goetia ensina o sistema, para que cada trabalho individual fique em seu devido lugar.

Essa visão sistêmica é também o que impede a evocação de se tornar uma série de tentativas dramáticas isoladas. Um praticante que foi ensinado o sistema vai preparar o cômodo, preparar a si mesmo, enquadrar uma petição clara, realizar a evocação em ordem, escutar, registrar, e fechar. Um praticante que só leu sobre evocação muitas vezes vai pular o preparo, improvisar a petição, apressar a escuta, esquecer o registro, e deixar o fechamento vago. A diferença não é talento. É ensino, e o ensino é para o que serve um curso.

Começando pelo sistema, não por um espírito

Um bom curso de evocação começa pelo sistema antes de começar por qualquer espírito isolado. Isso significa aprender como a Goetia é organizada, como os seus espíritos são classificados e agrupados, como os seus selos funcionam como ferramentas de trabalho em vez de decorações, e como as formas tradicionais dos grimórios se encaixam. Significa aprender a diferença entre evocação, na qual um espírito é chamado à presença num espaço preparado, e outras formas de trabalho com espíritos, como invocação, oração, ou petição simples, cada uma das quais tem a sua própria forma adequada e o seu próprio uso adequado.

Começar pelo sistema também significa aprender o que a evocação não é. Não é uma performance para uma plateia, e não é um teste de quão dramático um praticante pode ser. É um ofício estruturado e prático, no qual atenção, preparo, e clareza importam mais do que teatralidade. Um curso que ensina essa distinção cedo vai poupar aos seus alunos muito esforço desperdiçado, porque vai impedi-los de perseguir estados alterados ou manifestações dramáticas, e vai voltar a atenção deles para as coisas que de fato tornam um trabalho legível depois: uma petição clara, uma ordem adequada, um registro, e um fechamento.

Os selos merecem um parágrafo próprio, porque são a parte mais mal entendida do trabalho da Goetia. Um selo não é uma imagem a ser admirada. É uma ferramenta de trabalho, desenhada ou feita com atenção, usada na própria evocação, e tratada com respeito depois. Aprender a trabalhar com um selo significa aprender a segurá-lo, a colocá-lo no espaço de trabalho, a colocá-lo sob uma vela ou ungi-lo com óleo onde a sua prática pede isso, a carregá-lo ou usá-lo como pingente onde isso é apropriado, e a mostrá-lo, no trabalho, como parte do tratamento ao espírito. Um curso ensina esses usos em contexto, em vez de deixar o aluno adivinhá-los a partir de uma imagem num livro.

Preparo: o cômodo, o praticante, e a petição

O preparo é a maior parte do trabalho na evocação, e um curso vai passar mais tempo nele do que um principiante espera. Preparar o cômodo significa limpar o espaço, reservá-lo para o trabalho, e arrumar as ferramentas em ordem antes de qualquer coisa ser chamada. Preparar o praticante significa tomar banho ou lavar-se, trocar para roupas reservadas para o trabalho, comer de modo simples, e chegar ao trabalho com a cabeça clara em vez de exausto ou agitado. Essas não são formalidades. São as marcas físicas de que este tempo está separado, e um praticante que as pula vai achar o próprio trabalho mais difícil de segurar.

Preparar a petição é a metade intelectual do preparo, e é onde a maioria das evocações falha antes de começar. Uma petição deve nomear o espírito, nomear o assunto, e nomear a mudança ou o conhecimento que está sendo pedido, numa só frase clara que pode ser lida de volta no dia seguinte e ainda fazer sentido. Refletir sobre ser específico quanto ao que você quer é a disciplina aqui, e se aplica à evocação mais do que a qualquer outro tipo de trabalho, porque um espírito evocado para um propósito vago vai ser difícil de tratar, difícil de escutar, e difícil de dispensar do jeito certo. Um curso ensina a escrita de petições como um ofício, não como um pensamento posterior.

Um curso também ensina o aluno a perguntar se a evocação é a forma certa para o assunto. Nem todo assunto precisa de um espírito evocado à presença. Alguns assuntos precisam de uma petição simples, alguns precisam de um pó ou um óleo, alguns precisam de ação do mundo comum, e alguns precisam de um tipo diferente de trabalho com espíritos. Aprender a escolher a forma, em vez de recorrer à evocação para cada desejo, é uma marca de um praticante que foi bem ensinado. A evocação é uma forma forte. Formas fortes devem ser usadas onde cabem, não em todo lugar ao mesmo tempo.

O próprio trabalho, e a escuta depois

O próprio trabalho, num curso ensinado, é apresentado como uma ordem, não como um roteiro a ser recitado sem entendimento. Primeiro, prepare o cômodo e a si mesmo. Segundo, coloque o selo e as ferramentas em ordem. Terceiro, chame, na forma que lhe foi ensinada, com a petição segurada com clareza na mente. Quarto, diga a petição com simplicidade, uma vez, em vez de repeti-la até ela perder a forma. Quinto, escute, e sente-se em silêncio por um tempo, em vez de encher cada momento com mais palavras. Sexto, feche do jeito certo, dispensando na forma que a sua prática exige, e guardando as ferramentas em seus devidos lugares. Essa ordem pode ser adaptada a sistemas diferentes, mas a forma, preparo, chamado, petição, escuta, fechamento, deve se manter reconhecível.

A escuta merece ênfase, porque é a parte que os principiantes mais frequentemente apressam. Depois que uma petição foi dita, o trabalho não acabou. Ele entrou na sua segunda metade, na qual o praticante presta atenção, nota, e registra o que é mostrado, sentido, ou entendido. Essa escuta pode ser silenciosa e sem drama, e isso é normal. Um curso ensina os alunos a valorizar a escuta silenciosa, a distinguir entre percepção genuína e pensamento ilusório, e a registrar o que de fato aconteceu em vez do que eles esperavam que acontecesse. Um registro mantido em linguagem simples, na noite e nos dias que se seguem, é o que permite a um praticante aprender com cada evocação, em vez de apenas repetir o mesmo trabalho sem memória do anterior.

O fechamento, também, é ensinado como parte do trabalho, não como um extra opcional. Um espírito evocado à presença deve ser dispensado do jeito certo, as ferramentas guardadas, e o cômodo devolvido ao uso comum. Um trabalho deixado aberto, no sentido de nunca ser fechado na mente do praticante, vai permanecer, e um trabalho que permanece torna o próximo trabalho mais difícil de ler. Um curso que insiste no fechamento, sempre, está ensinando um hábito que vai servir ao aluno por uma vida inteira de trabalho com espíritos.

Aprendendo evocação ao longo do tempo, não numa só noite

A evocação é aprendida ao longo do tempo, por meio de trabalhos repetidos e bem preparados, cada um registrado e lido depois. Um curso dá a esse aprendizado uma forma: uma sequência, um conjunto de trabalhos para praticar, e um professor que pode apontar onde o preparo foi fraco, onde uma petição foi vaga, ou onde um fechamento foi apressado. Sem essa forma, um praticante pode passar anos repetindo os mesmos erros, porque ninguém jamais os apontou. Com ela, o mesmo praticante pode progredir com constância, de uma primeira evocação cuidadosamente preparada para uma prática de trabalho confiável, legível, e fundamentada.

Esse aprendizado constante também inclui aprender os próprios limites. Nem todo espírito é certo para cada praticante, nem todo assunto é certo para evocação, e nem toda noite é certa para um trabalho. Um praticante ensinado aprende a reconhecer esses limites sem vergonha, e a escolher um espírito diferente, uma forma diferente, ou uma noite diferente, quando o assunto pede. Esse discernimento, aprendido ao longo do tempo, vale mais do que qualquer evocação dramática isolada, porque é o que mantém sustentável uma vida inteira de trabalho com espíritos.

Por fim, um curso ensina a evocação como parte de uma vida mágica, não como um hobby separado. O preparo, a atenção, o registro, e o fechamento que a evocação exige são os mesmos hábitos que fortalecem todos os outros tipos de trabalho mágico: trabalho com talismãs, trabalho com óleo e incenso, adivinhação, e prática diária. Um aluno que aprende bem a evocação vai descobrir que o seu outro trabalho também melhora, porque ele aprendeu a preparar, a pedir com clareza, a escutar, e a fechar. Essa transferência, de uma forma para uma prática inteira, é o valor real de um curso, e é por isso que aprender evocação com um professor, em vez de só com um livro, vale a pena fazer.

Escolhendo um espírito, e escolhendo um primeiro trabalho

Um aluno aprendendo evocação vai, mais cedo ou mais tarde, enfrentar a pergunta de qual espírito evocar primeiro, e essa escolha merece mais pensamento do que costuma receber. Um primeiro trabalho não deve ser escolhido por drama, ou pelo nome mais impressionante da lista, ou por um desejo que é realmente um tipo diferente de trabalho disfarçado. Ele deve ser escolhido porque o domínio do espírito combina com um assunto real na vida do aluno, porque o aluno estudou o selo desse espírito e a descrição tradicional, e porque a petição pode ser enquadrada com clareza e honestidade. Um curso ajuda com essa escolha, ensinando os domínios sistematicamente, para que o aluno não esteja escolhendo às cegas de uma lista de nomes.

Um primeiro trabalho também deve ser modesto em alcance. Uma petição pequena e clara, por conhecimento, por clareza, ou por ajuda com um assunto nomeado, é uma primeira evocação melhor do que um pedido grandioso e transformador, porque uma petição modesta pode ser preparada do jeito certo, realizada em ordem, escutada com cuidado, e lida depois com honestidade. Uma petição grandiosa, tentada primeiro, muitas vezes vai sobrecarregar o preparo, a escuta, e o registro do aluno, e vai deixá-lo incapaz de dizer o que de fato aconteceu. A modéstia num primeiro trabalho não é falta de ambição. É a fundação sobre a qual o trabalho ambicioso é depois construído.

O selo para um primeiro trabalho deve ser feito ou obtido com atenção, e usado como uma ferramenta de trabalho, não como decoração. Segure-o, coloque-o no espaço de trabalho, coloque-o sob uma vela ou unja-o com óleo onde a sua prática pede isso, carregue-o ou use-o como pingente onde isso é apropriado, e mostre-o, no trabalho, como parte do tratamento. Esses usos, ensinados num curso em contexto, transformam um selo de uma imagem numa ferramenta, e um aluno que aprendeu a usar um selo desse modo nunca mais vai confundir uma imagem impressa com um instrumento de trabalho.

Depois de um primeiro trabalho, o registro é o professor. Anote o que foi preparado, o que foi pedido, o que foi feito em ordem, o que foi notado durante a escuta, e o que aconteceu nos dias que se seguiram, em linguagem simples, sem inflar ou minimizar. Traga esse registro para a próxima lição, ou revise-o você mesmo uma semana depois, e pergunte o que poderia ser preparado melhor, que petição poderia ser mais clara, que escuta poderia ser mais silenciosa, e que fechamento poderia ser mais firme. Essa revisão, repetida depois de cada trabalho, é como um aluno se torna um praticante, e é o hábito que um bom curso de evocação instila desde o começo.

Curso de evocação de demônio da Goetia

Este é um curso de evocação de demônio da Goetia: aprendendo a evocar os espíritos da Goetia de um modo ensinado e sistemático, com preparo, petição, ordem de trabalho, escuta, registro, e fechamento, em vez de só ler sobre evocação num livro.

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Não prometo nada sobre o que este curso fará por você. O que eu ofereço é o próprio ensino, para um praticante que quer aprender evocação do jeito certo, em ordem, ao longo do tempo.

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