Trabalhando com Haagenti: um banho, sabedoria e transformação

Haagenti, e um domínio de mudança

Haagenti é um Presidente no material da Goetia, com trinta e três legiões, e o domínio dele, como dado no Grimoire Companion, é tornar o praticante sábio, e transformar todos os metais em ouro. Esse segundo item é o famoso, e também é o mais facilmente mal entendido. Transformar metais em ouro, no sentido do grimório, não é um truque de salão, e não é uma promessa de riqueza sem trabalho. É uma imagem da própria transformação: de uma coisa comum se tornando uma coisa nobre, através do conhecimento, da paciência, e do processo adequado.

A sabedoria pertence primeiro nesse domínio, e por uma boa razão. Um praticante que busca transformação sem sabedoria não vai saber o que deve ser transformado, ou em quê, ou a que custo. A sabedoria, neste contexto, não é esperteza, e não é o acúmulo de fatos. É a capacidade de ver uma situação como ela realmente é, de julgar que mudança é necessária, e de suportar as consequências dessa mudança uma vez que ela foi feita.

Um banho é uma ferramenta adequada para esse domínio, porque o banho é em si uma transformação de um tipo modesto e diário. Uma pessoa entra na água em um estado, e sai dela em outro: mais limpa, mais calma, e mais presente. Essa transformação diária, feita com deliberação por três dias, como as instruções deste banho orientam, é um modelo pequeno e honesto da transformação maior com que o trabalho com Haagenti se ocupa.

Começando pelo trabalho, não pela ferramenta

O trabalho com espíritos não é compra, e um banho não faz o trabalho por você. Antes de tomar um banho de Haagenti, deixe claro que mudança você está buscando, e que sabedoria você precisa para buscá-la bem. Um propósito vago produz um trabalho vago, e um trabalho vago é difícil de ler depois. Se você não consegue dizer o assunto em uma frase clara, escreva-o, deixe-o durante a noite, e volte para ver se ele ainda parece verdadeiro. Essa pausa é parte do trabalho, não um atraso nele.

Pergunte a si mesmo, concretamente: o que, na sua vida ou na sua prática, é comum, no sentido de sem forma, sem refino, ou travado, e como seria a sua forma nobre, em termos comuns? É um hábito, uma situação, um relacionamento, um trabalho, ou um modo de pensar? Seja específico sobre qual deles você quer dizer, e sobre como seria um bom resultado de fato, não só em termos rituais, mas no mundo comum, onde você vai ter que viver com ele.

Se você está trabalhando no sistema da Goetia, trabalhe a partir das instruções e do ensino que você já segue nesse sistema. Um artigo geral como este não é um substituto para o ensino adequado, e não deve ser usado para inventar um propósito para um espírito que você não estudou.

Do que o banho é feito, e como ele é usado

Esse é um padrão que vale a pena anotar, porque um banho é usado no corpo, e o que vai para a água vai para a pele. Um banho feito de raízes e ervas de verdade, sem cheiro sintético no lugar delas, é uma coisa diferente de um banho feito de perfume em água colorida, e a diferença aparece na própria água, no seu cheiro, e em como ela parece.

Para usar qualquer um destes banhos, você simplesmente os adiciona a uma panela de água, aproximadamente um litro ou mais. Se você despejar tudo, incluindo os pedacinhos de ervas, use uma peneira para tirar os pedaços depois do banho, ou uma daquelas redes de aquário, ou uma rede de pegar pássaros. Essa praticidade é um bom sinal. Um fabricante que lhe diz, com franqueza, como lidar com pedacinhos de erva no banho é um fabricante que de fato tomou estes banhos, e que sabe como eles são no uso.

Esse ritmo de três dias importa. Um só banho é um só ato. Três banhos, em três dias consecutivos, são uma prática, e uma prática é o que a transformação exige. Planeje três dias, em um horário em que você possa tomar o banho sem pressa, e em que possa sentar em silêncio depois, em vez de correr direto de volta para os negócios comuns.

Preparando-se para o banho

Prepare o espaço antes do banho, não durante ele. Limpe o banheiro, ou o espaço onde você vai se banhar, disponha uma toalha, e guarde o que não pertence ao trabalho. Prepare a panela de água, com o banho adicionado, com antecedência, para que você não esteja medindo e despejando enquanto já está tentando assentar a mente. Se a sua prática pedir um selo, uma vela, ou incenso junto com o banho, disponha-os antes também, em um lugar onde eles não serão molhados.

Depois prepare a si mesmo. O próprio banho é uma lavagem, mas ajuda chegar a ele já limpo no sentido comum, para que o banho ritual não esteja fazendo o trabalho de uma lavagem comum. Lave-se primeiro, se precisar, e depois tome o banho ritual como um segundo ato deliberado, distinto da lavagem comum. Essa distinção, entre lavar e banhar-se ritualmente, é parte do que faz do banho um trabalho em vez de só higiene.

Antes de entrar na água, diga o seu propósito, com as suas próprias palavras, com clareza e uma só vez. Nomeie a mudança que você busca, e a sabedoria que você precisa para buscá-la bem. Não improvise uma petição longa na hora, se puder evitar. Saiba o que você vai dizer, e saiba o que você não vai dizer. Uma petição que tenta cobrir todos os resultados possíveis geralmente não cobre bem nenhum deles.

Tomando o banho, devagar

Tome o banho devagar. Despeje a água preparada sobre si mesmo, ou sente-se nela, conforme a forma que a sua prática usa, e deixe a água, com as suas raízes e ervas, estar presente na pele por um tempo, em vez de enxaguá-la direto. O ponto não é se molhar rápido. O ponto é estar na água, com o cheiro e as ervas, por tempo suficiente para a sua atenção se assentar e para o propósito que você nomeou estar presente na sua mente sem forçá-lo.

Enquanto você está no banho, não preencha cada momento com palavras. Diga o propósito uma vez, com clareza, e depois fique quieto. Escute a água, a sua respiração, e quaisquer pensamentos que vierem sem persegui-los. A sabedoria, como o trabalho com Haagenti a entende, muitas vezes chega no silêncio, não no barulho, e um banho é um bom lugar para o silêncio, porque a própria água pede quietude de um modo que um cômodo cheio de ferramentas não pede.

Essa limpeza é parte de fechar o trabalho, não um detalhe. Um trabalho que é deixado em uma bagunça, com ervas no ralo e água no chão, não foi fechado do jeito certo, seja lá o que foi dito durante ele. Limpe, seque, coloque as coisas em seu lugar próprio, e depois sente-se por um tempo, vestido, antes de voltar aos negócios comuns. Deixe o banho se assentar, do mesmo modo que você deixa o incenso se assentar em um cômodo.

Três dias, e o que perceber entre eles

Três dias seguidos lhe dão algo que um só dia não pode dar: comparação. Depois do primeiro banho, anote, em linguagem simples, o que você percebeu: no próprio banho, e nas horas depois dele. Depois do segundo, anote o que foi igual, e o que foi diferente. Depois do terceiro, anote o que mudou ao longo dos três dias, no seu pensamento, no seu sentimento, e na própria situação.

Essa anotação é a parte de sabedoria do trabalho, na prática. A sabedoria não é dada em um só clarão, na maioria dos casos. Ela é reunida, dia a dia, de anotações honestas, comparadas ao longo do tempo. Um praticante que escreve, a cada dia, o que ele de fato observou, em vez do que ele esperava observar, vai aprender mais em três dias do que um praticante que confia só na memória, porque a memória, semanas depois, vai lembrar os momentos dramáticos e esquecer os quietos, e os quietos muitas vezes são os mais verdadeiros.

Entre os banhos, viva normalmente, e faça o trabalho no mundo comum que pertence à mudança que você busca. Se a mudança diz respeito a um hábito, pratique o novo hábito entre os banhos. Se diz respeito a uma situação, dê o passo prático entre os banhos. Os banhos reúnem e marcam a mudança. Eles não substituem os passos que tornam a mudança real no mundo comum.

Transformação, em termos comuns

Transformar metais em ouro é uma imagem poderosa, e vale a pena perguntar o que ela significa em termos comuns, para um praticante que nunca vai literalmente transmutar um metal. Em termos comuns, significa pegar algo comum, sem forma, ou travado, e, através do conhecimento e do processo adequado, torná-lo nobre: útil, claro, e adequado ao seu propósito. Uma situação confusa, esclarecida, é uma coisa comum tornada nobre. Um hábito, reformado, é uma coisa comum tornada nobre. Um trabalho, revisado até ficar bom, é uma coisa comum tornada nobre.

Esse tipo de transformação leva tempo, e leva um processo, e o ritmo de três dias do banho é um pequeno modelo desse processo: preparo, ação e observação, repetidos até a mudança se manter. Não espere que um só banho transforme uma situação que levou anos para se formar. Espere que três banhos marquem o início de uma mudança, e depois continue o trabalho, no mundo comum, até a mudança estar completa.

E seja honesto sobre o custo. Toda transformação tem um custo, em tempo, em esforço, ou em algo que se abre mão. Uma coisa comum não se torna nobre por nada. Pergunte, antes do trabalho, o que você está disposto a dar, e o que você está disposto a perder, para que a mudança aconteça. Um trabalho que contou o seu custo é um trabalho que pode ser suportado quando o custo chega.

Quando este não é o trabalho certo

Às vezes a resposta certa não é um trabalho com espíritos. Se o assunto é um assunto jurídico, um assunto de segurança, ou um assunto médico, trate desse assunto no mundo comum primeiro, ou ao mesmo tempo. O trabalho ritual não é um substituto para um advogado, um médico, ou para sair de uma situação perigosa. Os banhos, em particular, não são tratamento médico, e este artigo não faz nenhuma afirmação sobre qualquer banho curar, tratar, ou diagnosticar qualquer condição. Essa formulação trata do resultado mágico, não de prazos de entrega de itens físicos, e também trata de saúde: um banho ritual não é remédio, e não deve ser usado como substituto para cuidado médico.

Se você tem sensibilidade a raízes, ervas, ou óleos essenciais, teste com cautela, ou não use o banho na pele, e procure aconselhamento de alguém qualificado se não tiver certeza. Não use um banho em pele ferida. Trate-o como um preparo ritual, feito de materiais vegetais de verdade, e manuseie-o com o cuidado comum que qualquer preparo assim exige.

E como em todo trabalho deste tipo, o banho é feito para o trabalho, abençoado antes do envio, e enviado a você para usar na sua própria prática. O que decorre dessa prática, em termos de resultado mágico, cabe a você observar, não a mim garantir. Isso trata do trabalho em si, não de prazos de entrega de itens físicos.

Banho de Haagenti, para um banho mágico preparado com raízes e ervas puras

Se você está fazendo trabalho da Goetia com Haagenti, e quer um banho para esse trabalho, este é o banho que eu ofereço.

Ele é preparado com raízes, ervas 100 por cento puras, e às vezes óleos essenciais, sem sintéticos usados. Para usá-lo, adicione-o a uma panela de água, aproximadamente um litro ou mais, coe os pedacinhos de erva depois do banho, e tome-o a cada dia por três dias seguidos. Não prometo nada sobre o que ele fará por você, só que ele é feito à mão, para este trabalho, e não produzido em massa.

Se você quer o banho para esse trabalho, este é o que eu ofereço: banho Goetia de Haagenti, $44 CAD. Ver o produto

Para o mesmo trabalho, eu também faço o incenso Goetia de Haagenti, $44 CAD. Ver o produto

#PotWater #Bath #RitualBath #Grimoire #Goetia #Ritual #Spirit #Seal

Nota: Esta página foi traduzida por um computador, não por um humano. Pode conter erros. Verifique os detalhes do produto antes de pedir e pergunte se não tiver certeza de algo.