Trabalhando com Ipos: coragem, sagacidade, e o banho antes de falar

Ipos, e o trabalho de ser ousado e claro

Ipos é um Conde no material do Grimoire Companion, com coragem, eloquência e familiares entre suas preocupações. A entrada do Companion diz seu ofício de um jeito compacto e memorável: ele torna o praticante sagaz, ousado e audacioso, e concede familiares leais. Essas qualidades não são dons separados que por acaso compartilham um nome. Elas descrevem um único tipo de pessoa numa única situação: alguém que precisa falar com clareza, agir com ousadia, e fazê-lo com uma firmeza que não desmorona no momento em que a conversa fica difícil. A sagacidade, nesse sentido, não é ser inteligente por si só. É encontrar as palavras certas, no momento certo, quando as palavras fáceis seriam vagas, evasivas ou falsas.

A coragem, no trabalho com Ipos, também é mais específica do que parece. Não é a ausência de medo, e não é imprudência. É a capacidade de dizer a coisa que precisa ser dita, e de fazer a coisa que precisa ser feita, quando ambas parecem desconfortáveis. Um banho para o trabalho com Ipos é uma preparação para esse tipo de coragem, porque um banho lhe dá um tempo delimitado para sentar com a pergunta antes de dizê-la em voz alta. O que, exatamente, você precisa dizer? Para quem? E o que você vai fazer se a resposta não for a que você esperava? Essas são perguntas mais fáceis de encarar na água, com as ervas e o silêncio ao seu redor, do que no meio de uma conversa que já está indo mal.

A eloquência pertence aqui pelo mesmo motivo que pertence a outros trabalhos com espíritos, mas com um gume mais afiado. No trabalho com Ipos, a eloquência não é sobre soar impressionante. É sobre ser compreendido, e sobre não se esconder atrás de palavras inteligentes quando uma palavra simples seria mais honesta. Um praticante sagaz, ousado e audacioso, como o Companion descreve que Ipos torna o praticante, não é alguém que fala mais. É alguém que fala com mais verdade, e que consegue manter uma posição sem recuar para a vagueza nem avançar para a fanfarronice. Antes de fazer qualquer trabalho nessa área, escreva o assunto numa frase clara, e leia-a de volta para ver se ela diz o que você realmente quer dizer.

Para que serve um banho mágico

Um banho mágico, como Athena descreve estes banhos, é feito só de raízes, ervas puras e às vezes óleos essenciais, sem sintéticos. Isso não é um detalhe sobre luxo. É um detalhe sobre atenção. Um banho feito de material vegetal de verdade cheira, sente e se comporta de modo diferente de um produto perfumado feito para imitá-lo, e a diferença é perceptível quando você está de fato na água. Não estão pedindo que você admire o banho. Estão pedindo que você o use como um espaço de trabalho: um lugar onde o corpo é lavado, a atenção é reunida, e os assuntos comuns do dia são deixados de lado por um período definido, antes de um trabalho que vai pedir coragem e clareza.

Você acrescenta o banho a uma panela de água, aproximadamente um litro ou mais. Se despejar tudo, incluindo os pedacinhos de ervas, você usa um coador para tirar os pedaços depois do banho, ou uma daquelas redes de aquário, ou uma rede de pegar pássaros. É melhor tomar cada banho por dia durante três dias seguidos. Essa forma de três dias dá ao trabalho um ritmo que um único banho não tem. O primeiro dia é muitas vezes sobre notar o que você de fato trouxe para a água com você, incluindo o medo ou a evasão que você ainda não nomeou. O segundo dia é muitas vezes sobre a própria petição, dita com mais clareza do que foi no primeiro dia. O terceiro dia é muitas vezes sobre fechar: o que você vai dizer, o que você vai fazer, e o que você vai deixar na água.

Não trate o banho como um substituto para o trabalho que vem depois dele, e não o trate como um atalho ao redor do preparo. Um banho prepara o praticante. Ele não substitui uma petição, um selo, incenso ou óleo, e não substitui os passos do mundo comum que a coragem costuma exigir: uma conversa, uma decisão, uma carta escrita e enviada. Se a ousadia que você está buscando envolve outra pessoa, o banho é o lugar para deixar claro o que você vai dizer a essa pessoa, e o que você vai fazer se ela discordar, não um lugar para se esconder da própria conversa. Escreva as palavras depois do banho, enquanto ainda estão frescas, e leia-as de volta na manhã seguinte antes de usá-las.

Familiares, e a lealdade na entrada do Companion

A entrada do Companion também diz que Ipos concede familiares leais, e essa parte do ofício merece uma palavra cuidadosa, porque os familiares são facilmente mal compreendidos. Um familiar, nesta tradição, não é um animal de estimação, uma decoração, ou um ajudante geral para se mandar. A lealdade, na formulação do Companion, é a qualidade que define o familiar: um familiar leal é aquele que fica com o trabalho, e com o praticante, através das dificuldades comuns da prática, não só através dos momentos dramáticos. Essa lealdade não é algo a ser exigido. É algo a ser conquistado pelas mesmas qualidades que Ipos é descrito como promovendo no praticante: sagacidade, ousadia e audácia, usadas com honestidade e consistência, e não só quando são convenientes.

Se você está trabalhando com familiares nesse sentido, o banho é um lugar útil para fazer uma pergunta mais difícil do que a óbvia. A pergunta óbvia é o que um familiar poderia fazer por você. A pergunta mais difícil é que tipo de praticante você precisaria ser para ser digno de lealdade em troca. Um praticante vago, evasivo, ou sem vontade de falar claramente não vai manter uma relação de trabalho leal por muito tempo, com um espírito ou com uma pessoa. Um praticante sagaz no sentido de claro, ousado no sentido de honesto, e audacioso no sentido de disposto a agir a partir do que compreendeu, é um praticante com quem uma relação de trabalho pode de fato ser construída. Isso não é um julgamento moral. É uma observação prática sobre como as relações de trabalho, de qualquer tipo, de fato se mantêm.

Seja específico sobre o que você quer, no sentido que importa aqui: não uma lista de exigências, mas uma imagem clara da coragem e da clareza para as quais você está trabalhando, e da situação em que elas serão testadas. A reflexão sobre ser específico quanto ao que você quer faz parte da boa prática, porque o trabalho vago tende a produzir resultados vagos, e resultados vagos são difíceis de ler depois. Se você não consegue dizer, numa frase clara, o que precisa dizer e fazer, você ainda não está pronto para ungir nada. Escreva, deixe de um dia para o outro, e volte para ver se ainda soa verdadeiro. Essa pausa faz parte do trabalho, não é um atraso nele.

Incenso junto com o banho, e mantendo um registro

Um banho é muitas vezes o primeiro passo num trabalho mais longo, não o trabalho inteiro. O incenso faz um trabalho diferente no cômodo do que um banho, e reforça o banho quando é usado com o mesmo propósito claro. O banho prepara o praticante. O incenso enche o espaço e define a atmosfera para o próprio trabalho. Se você está fazendo um trabalho completo com Ipos depois dos três banhos, acenda o incenso e deixe o cômodo se assentar antes de dizer sua petição. Não corra do acendimento para a fala. Dê um momento ao cômodo para mudar, e dê um momento a si mesmo para notar essa mudança. O incenso de Ipos oferecido aqui é feito à mão em pequenos lotes quando você pede, a não ser que um lote tenha acabado de ser feito, e é de uma qualidade que a própria Athena usa para o trabalho mágico, para o trabalho com espíritos, trabalho para clientes, bem como sua própria feitiçaria.

Mantenha um registro ao longo dos três dias, em linguagem simples. Anote a data, o propósito numa frase, o que você fez no banho, e o que você notou depois, ao longo de dias e semanas, não só na noite em si. Para o trabalho com Ipos, esse registro é especialmente útil para acompanhar a coragem e a eloquência: você falou com mais clareza depois, você disse a coisa que vinha evitando, uma conversa correu de modo diferente porque você estava mais claro, mais ousado, ou mais honesto nela? Se nada mudar, isso também é informação. Pode significar que a petição não estava clara, que o momento estava errado, que o trabalho não era apropriado, ou simplesmente que a situação precisa de uma abordagem diferente. Não repita o mesmo trabalho sem fim na esperança de que só a repetição force um resultado. Faça o trabalho do jeito certo, uma vez, observe, e depois decida com calma se um segundo trabalho, uma abordagem diferente, ou nenhum trabalho a mais é o próximo passo certo.

Nenhuma promessa é feita aqui sobre o que o banho ou o incenso farão por você em termos de resultado mágico. Essa formulação é sobre o resultado mágico do próprio trabalho, não sobre prazos de entrega de itens físicos. O banho é feito à mão, para este trabalho, e não é produzido em massa, e é abençoado pela própria Athena antes de ser enviado, como as outras ferramentas neste site. O que decorre da prática é seu para observar, não meu para garantir. Se o assunto é um assunto jurídico, de segurança, ou médico, lide com esse assunto no mundo comum primeiro, ou ao mesmo tempo. O trabalho ritual não é um substituto para um bom conselho, para uma comunicação honesta, ou para sair de uma situação perigosa.

Banho de Goetia de Ipos

Um banho para o trabalho com Ipos deve ser um banho feito para esse trabalho, não um banho perfumado genérico.

Eu mesma faço estes banhos só de raízes, ervas puras e às vezes óleos essenciais, sem sintéticos. Este é Ipos, para um banho mágico para o trabalho com Ipos, usado como descrito acima: acrescentado a uma panela de água, aproximadamente um litro ou mais, coado se você despejar os pedaços de erva, e melhor tomado a cada dia por três dias seguidos. Não prometo nada sobre o que ele fará por você em termos de resultado mágico, só que é feito à mão, para este trabalho. Essa formulação é sobre resultado mágico, não sobre prazos de entrega.

Se você quer o banho para esse trabalho, este é o que eu ofereço: Ipos Goetia bath, $44 CAD. Ver o produto

Eu também faço o incenso para acompanhar, para o mesmo trabalho: Ipos Goetia incense, $44 CAD. Ver o produto

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